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简描成圣弯路
文/安彦魁
1.犯罪却自义（犯罪却不认罪）：
这是大多数罪人今日堕落的状况，基本是一边犯罪一边自义。犯罪之后做一件好事将功抵过，然后回到自义中找到平衡状态。所以传福音给他会强烈拒绝，因为他的自义使他拒绝认罪。
这其中令我吃惊的是两个群体：一个是看守所内的人，他们都已经犯罪却还不认罪，即使向检察院认罪认罚也不会向神认罪。第二个群体是我们基督徒，我们也是一边犯罪一边自义。即使在祷告的公式中承认自己是罪人，祷告完之后就坚持自己的义。
2.行义却自义：
如果上一个类型，不能被基督徒认同，用这个类型表达可能被接受。事实上，基督徒的追求和许多非信徒的道德主义者相似，期待过一种这样的生活：看，我做好了，你就得承认我。但现实的环境却是，即便你做好了他也不认你；甚至因为你做的多反而被挑毛病——所以在这里大家很容易跌倒，因为这就是靠行为称义的路。不过有人在这时候攻击你，你和耶稣十字架的道路只剩一步！
3.自义而犯罪：
当我们追求行义而自义时，下一步顷刻之间，就会变成自义而犯罪。既然我已经行义了，既然我的义已经确立了，我的功劳感就是下一步犯罪的合理原因。尤其是我做了这么多，别人竟然不理解我、不承认我，我为什么还要行义呢？我为什么不去犯罪呢？但走到这一步，我们的义因此而不得成立！
4.犯罪而认罪：
一个行义的人自义，还不如一个犯罪的人认罪。所以从这个角度讲，犯罪的事实发生，不完全是坏事，他迫使我们承认自己是一个罪人。可怕的是，很多人从这里又返回到“犯罪却自义”的地步。犯罪的事件，是成圣追求的失败——从这一点说肯定是很糟糕的；但因为耶稣基督为罪人而死的福音，犯罪事件就成为律法定罪的证据，也成为不得不认罪的契机。
5.认罪而悔改：
其实首先要说的是，认罪而蒙恩。因为基督为我们死，罪在哪里显多，恩典越发显多。我们面对律法的定罪，不得不认罪；我们面对恩典的呼召，不但认罪而且悔改转向他，投靠主耶稣基督的天父，被接纳成为上帝的儿女。喜乐的行在上帝的光中！
6.行义却认罪：
也可以说行义却感恩。因为驱动我们行义的，不再是我们的自义。反而要不断的为自己的自义认罪，不断的为自己的自义悔改。回到那个蒙恩罪人的地位，享受恩典中的喜悦，我们跟从天父行在他的光中，是我们的福分，是我们的喜乐。也就是说，最重要的事不是行义，最重要的是藉着与圣子基督联合活在天父的光中。最重要的是与生命的主基督联合，哪怕是十字架上的联合。而且神的旨意正是如此，藉着领受十字架上的救赎，与主同死同活，享有永生的福乐！
BY 天上星.海边沙
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