فقه القرون الثلاثة الأولى

فائدة

بعض من يحتج بأن الأذان أفضل من الإمامة يحتج بقول الله تعالى:

((وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ))

وقد جاء عن جمع من السلف أنها نزلت في المؤذنين.

قلت:

يعترض عليهم بوجوه:

أولا:

الأفضلية في الآية ليست لمجرد الأذان وإنما للأذان ثم العمل الصالح والذي هو صلاة ركعتين بين الأذان والإقامة كما جاء عن بعض السلف

ثانيا:

كون الآية يعنى بها المؤذنون هو قول عند السلف، وهنالك قول آخر أن المراد بالآية النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم كما صح ذلك عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم والسدي.

ثالثا:

الأفضلية في الآية بشكل رئيس هي لأفضلية القول (ومن أحسن قولا) والأذان عبارة عن كلمات خلافا للإمامة التي هي أفعال وهيئة تتضمن أذكارا معينة، فلا تدخل الإمامة أصلا في سياق التفضيل في الآية

#سورة_فصلت

www.tg-me.com/us/telegram/com.tgyjop/6905

1.8K viewsJan 14 at 12:08

فائدة

بعض من يحتج بأن الأذان أفضل من الإمامة يحتج بقول الله تعالى:

((وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ))

وقد جاء عن جمع من السلف أنها نزلت في المؤذنين.

قلت:

يعترض عليهم بوجوه:

أولا:

الأفضلية في الآية ليست لمجرد الأذان وإنما للأذان ثم العمل الصالح والذي هو صلاة ركعتين بين الأذان والإقامة كما جاء عن بعض السلف

ثانيا:

كون الآية يعنى بها المؤذنون هو قول عند السلف، وهنالك قول آخر أن المراد بالآية النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم كما صح ذلك عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم والسدي.

ثالثا:

الأفضلية في الآية بشكل رئيس هي لأفضلية القول (ومن أحسن قولا) والأذان عبارة عن كلمات خلافا للإمامة التي هي أفعال وهيئة تتضمن أذكارا معينة، فلا تدخل الإمامة أصلا في سياق التفضيل في الآية

#سورة_فصلت

BY فقه القرون الثلاثة الأولى