Exit Existence

В сочинениях ренессансных гуманистов можно обнаружить конститутивы, определяющие отношение эпохи к человеку, его сознанию и телу. То есть, такие основания мышления и мировидения, которые обеспечивают новое понимание человеческой природы.

Например, в «Речи о достоинстве человека» Джованни Пико Делла Мирандолы человек — точка пересечения материи и духа, узел мира, завязанный Богом. Свобода воли — гарант подверженности страстям, но также и возможности возвыситься к Богу, очищая душу «светом естественной философии, чтобы затем совершенствовать ее познанием божественных вещей». Безобразность Адам получает в дар. Свобода человека — это свобода самосозидания в силу того, что «человек — творение неопределенного образа». В способности выбора, согласно Пико — превосходство человеческой природы над природой и земных тварей и ангелов. Лишенный предикатов и пределов, человек волен выбирать.

«Речь…» оказала влияние на формирование гуманистической мысли XVI века вплоть до Дж. Бруно и Томмазо Кампанеллы. Об уникальной, говоря словами Хайдеггера, мирообразующей способности человека Кампанелла писал: «Только люди замечают, что это за громадное живое существо — космос — ищут, где его исток, куда идет, как живет и когда погибнет, и узнают. Итак, только человек в утробе вселенской восхищенно взирает на обильно источающую все вещи первопричину, сам заняв ее место». Эту мысль Кампанелла не продолжает, хотя «громадное живое существо» уже под угрозой.

В силу мажорно-приподнятого настроения эпохи Мирандола тоже не продолжает мысль о выборе. Она развивается, разве что, на территории живописи — в тревожных предбарочных настроениях. Но, по сути, речь о заброшенности в выбор. Это начало великой драмы модерна. Отсюда берет отсчет новоевропейская ментальность, которой вменяется самостоятельно управлять своим умом и телом. Здесь нить уже ведет к Картезию и «Правилам для руководства ума», которые делают собственный способ построения реальности предметом самоосмысления. Заодно человек рефлексивно овладевает своей телесностью: тело становится предметом индивидуального возделывания и культивирования.

www.tg-me.com/us/Exit Existence/com.exitexist/3056

4.7K viewsedited  Jun 9, 2024 at 20:14

В сочинениях ренессансных гуманистов можно обнаружить конститутивы, определяющие отношение эпохи к человеку, его сознанию и телу. То есть, такие основания мышления и мировидения, которые обеспечивают новое понимание человеческой природы.

Например, в «Речи о достоинстве человека» Джованни Пико Делла Мирандолы человек — точка пересечения материи и духа, узел мира, завязанный Богом. Свобода воли — гарант подверженности страстям, но также и возможности возвыситься к Богу, очищая душу «светом естественной философии, чтобы затем совершенствовать ее познанием божественных вещей». Безобразность Адам получает в дар. Свобода человека — это свобода самосозидания в силу того, что «человек — творение неопределенного образа». В способности выбора, согласно Пико — превосходство человеческой природы над природой и земных тварей и ангелов. Лишенный предикатов и пределов, человек волен выбирать.

«Речь…» оказала влияние на формирование гуманистической мысли XVI века вплоть до Дж. Бруно и Томмазо Кампанеллы. Об уникальной, говоря словами Хайдеггера, мирообразующей способности человека Кампанелла писал: «Только люди замечают, что это за громадное живое существо — космос — ищут, где его исток, куда идет, как живет и когда погибнет, и узнают. Итак, только человек в утробе вселенской восхищенно взирает на обильно источающую все вещи первопричину, сам заняв ее место». Эту мысль Кампанелла не продолжает, хотя «громадное живое существо» уже под угрозой.

В силу мажорно-приподнятого настроения эпохи Мирандола тоже не продолжает мысль о выборе. Она развивается, разве что, на территории живописи — в тревожных предбарочных настроениях. Но, по сути, речь о заброшенности в выбор. Это начало великой драмы модерна. Отсюда берет отсчет новоевропейская ментальность, которой вменяется самостоятельно управлять своим умом и телом. Здесь нить уже ведет к Картезию и «Правилам для руководства ума», которые делают собственный способ построения реальности предметом самоосмысления. Заодно человек рефлексивно овладевает своей телесностью: тело становится предметом индивидуального возделывания и культивирования.

BY Exit Existence