💠🔸فوائد في فرائد🔸💠

Forwarded from 💠🔸فوائد الفرائد🔸💠

و يكفي للخروج من الإثم والحرج : أن ينصح الناس ويأمرهم و ينهاهم و يحذرهم  بالعموم و ينتقي و يختار في ذلك معملا الحكمة و الموعظة الحسنة فلابد أن يكون ذلك بالحكمة ، والرفق ، واللين ؛ لأن الله أرسل موسى وهارون إلى فرعون وقال : ( فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ) ، أما العنف : سواء كان بأسلوب القول ، أو أسلوب الفعل : فهذا ينافي الحكمة , وهو خلاف ما أمر الله به .

فحيث يسمع المسلم أو يرى منكراً ويستطيع إنكاره أو تغييره فليفعل ، ولا يجب عليه ذلك في كل منكرٍ يراه أو يسمعه ، ولا شك أن المنكرات تتفاوت فيما بينها من حيث عظمها وقبحها ، وتتفاوت فيما بينها من حيث كونها تتعدى للآخرين أو يكون أثرها لازم على العاصي نفسه فقط ، فحيث قبحت المعصية أو عظمت فالإنكار يتحتم على المسلم أكثر من المعاصي التي يقل قبحها وتخف عظمتها ، فمن سمع من يسب الله أو الدين ، فليس إثم ذلك وقبحه كمن سمع من يسب شخصاً من خصومه .
وحيث تتعدى المعصية للآخرين فيتحتم الإنكار أكثر مما لو كان أثرها على العاصي نفسه ، وهكذا ، والمهم في كل ذلك أن يبقى قلب المسلم حيّاً ينكر المنكر حيث يعجز عنه بيده أو لسانه ، ومن استطاع تغيير المنكر بيده ولسانه فلا يقصِّر في ذلك .
والإنكار بالقلب فرض على كل واحد ؛ لأنه مستطاع للجميع ، وهو بغض المنكر ، وكراهيته ، ومفارقة أهله عند العجز عن إنكاره باليد واللسان ؛ لقول الله سبحانه : ( وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ )، وقال تعالى : ( وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ ) ، وقال تعالى : ( وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ) ، ومعنى لا يشهدون الزور لا يحضرونه .

🔸التفاضل و التقديم بين الدعوة إلى الله لغير المسلمين، و بين الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر للمسلمين:

إن الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر يندرج تحت التذكير و النصح للمسلمين.
👈🏾 قال رسول الله صلى الله عليه وآله و صحبه: (الدين النصيحة ، قيل لمن يا رسول الله، قال: لله و لكتابه  و لرسوله ، و لأئمة المسلمين و  عامتهم). و عن جرير بن عبد الله قال: بايعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه و آله و سلم: بلغوا عني ولو آية.
👈🏻قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية، إذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين، وإذا تركه الجميع أثم كل من تمكن منه بلا عذر ولا خوف، ثم إنه قد يتعين، كما إذا كان في موضع لا يعلم به إلا هو، أو لا يتمكن من إزالته إلا هو.

فالأمر بالمعروف و دعوة غير المسلمين كلاهما  واجب، تارة يكون فرض كفاية و تارة يصير فرض عين حسب الظرف و الحال. فيجب الإتيان بهما معا، ولا يستحيل الجمع بين الأمر بالمعروف وبين دعوة المسلمين ونصحهم، فإن الحفاظ على إيمان واستقامة المسلمين مطلوب كنحو مطلوبية إسلام الكفار ودخولهم في الدين. وعليه؛ فالأولى الجمع بين الأمرين كما كان حال موسى  عليه السلام  فقد أرسله الله لهداية فرعون وقومه الكفار، ولهداية ونصح بني إسرائيل المسلمين.
قال تعالى: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ). 
وقال تعالى: (ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُوا بِهَا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ).

ولو تزاحم الأمران نصح المسلم العاصي و أمره بالمعروف و دعوة غير المسلم للإسلام ، فوجدنا مثلا عاصيا مسلما ومشركا فينبغي الاجتهاد في أعظم المصلحتين، فقد تكون دعوة الكافر مقدمة لعظم خطر حال الشرك فهو أعظم الذنوب، كما في حديث ابن مسعود قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم عند الله؟ قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك، قلت: ثم أي؟ قال: وأن تقتل ولدك تخاف أن يطعم معك، قلت: ثم أي؟ قال: أن تزاني حليلة جارك.فدعوة الكافر إن رجيت استجابته للإسلام أولى، لئلا يموت فيخلد في النار، وإن لم ترج استجابته لما علم من إصراره على الكفر و الضلال فدعوة المسلم ونصحه ونهيه عن المنكر أولى. ج ٤/٥

www.tg-me.com/us/فوائد في فرائد/com.ISLAMICFF/61968

15 viewsMar 6 at 20:23

و يكفي للخروج من الإثم والحرج : أن ينصح الناس ويأمرهم و ينهاهم و يحذرهم  بالعموم و ينتقي و يختار في ذلك معملا الحكمة و الموعظة الحسنة فلابد أن يكون ذلك بالحكمة ، والرفق ، واللين ؛ لأن الله أرسل موسى وهارون إلى فرعون وقال : ( فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ) ، أما العنف : سواء كان بأسلوب القول ، أو أسلوب الفعل : فهذا ينافي الحكمة , وهو خلاف ما أمر الله به .

فحيث يسمع المسلم أو يرى منكراً ويستطيع إنكاره أو تغييره فليفعل ، ولا يجب عليه ذلك في كل منكرٍ يراه أو يسمعه ، ولا شك أن المنكرات تتفاوت فيما بينها من حيث عظمها وقبحها ، وتتفاوت فيما بينها من حيث كونها تتعدى للآخرين أو يكون أثرها لازم على العاصي نفسه فقط ، فحيث قبحت المعصية أو عظمت فالإنكار يتحتم على المسلم أكثر من المعاصي التي يقل قبحها وتخف عظمتها ، فمن سمع من يسب الله أو الدين ، فليس إثم ذلك وقبحه كمن سمع من يسب شخصاً من خصومه .
وحيث تتعدى المعصية للآخرين فيتحتم الإنكار أكثر مما لو كان أثرها على العاصي نفسه ، وهكذا ، والمهم في كل ذلك أن يبقى قلب المسلم حيّاً ينكر المنكر حيث يعجز عنه بيده أو لسانه ، ومن استطاع تغيير المنكر بيده ولسانه فلا يقصِّر في ذلك .
والإنكار بالقلب فرض على كل واحد ؛ لأنه مستطاع للجميع ، وهو بغض المنكر ، وكراهيته ، ومفارقة أهله عند العجز عن إنكاره باليد واللسان ؛ لقول الله سبحانه : ( وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ )، وقال تعالى : ( وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ ) ، وقال تعالى : ( وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ) ، ومعنى لا يشهدون الزور لا يحضرونه .

🔸التفاضل و التقديم بين الدعوة إلى الله لغير المسلمين، و بين الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر للمسلمين:

إن الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر يندرج تحت التذكير و النصح للمسلمين.
👈🏾 قال رسول الله صلى الله عليه وآله و صحبه: (الدين النصيحة ، قيل لمن يا رسول الله، قال: لله و لكتابه  و لرسوله ، و لأئمة المسلمين و  عامتهم). و عن جرير بن عبد الله قال: بايعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه و آله و سلم: بلغوا عني ولو آية.
👈🏻قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية، إذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين، وإذا تركه الجميع أثم كل من تمكن منه بلا عذر ولا خوف، ثم إنه قد يتعين، كما إذا كان في موضع لا يعلم به إلا هو، أو لا يتمكن من إزالته إلا هو.

فالأمر بالمعروف و دعوة غير المسلمين كلاهما  واجب، تارة يكون فرض كفاية و تارة يصير فرض عين حسب الظرف و الحال. فيجب الإتيان بهما معا، ولا يستحيل الجمع بين الأمر بالمعروف وبين دعوة المسلمين ونصحهم، فإن الحفاظ على إيمان واستقامة المسلمين مطلوب كنحو مطلوبية إسلام الكفار ودخولهم في الدين. وعليه؛ فالأولى الجمع بين الأمرين كما كان حال موسى  عليه السلام  فقد أرسله الله لهداية فرعون وقومه الكفار، ولهداية ونصح بني إسرائيل المسلمين.
قال تعالى: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ). 
وقال تعالى: (ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُوا بِهَا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ).

ولو تزاحم الأمران نصح المسلم العاصي و أمره بالمعروف و دعوة غير المسلم للإسلام ، فوجدنا مثلا عاصيا مسلما ومشركا فينبغي الاجتهاد في أعظم المصلحتين، فقد تكون دعوة الكافر مقدمة لعظم خطر حال الشرك فهو أعظم الذنوب، كما في حديث ابن مسعود قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم عند الله؟ قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك، قلت: ثم أي؟ قال: وأن تقتل ولدك تخاف أن يطعم معك، قلت: ثم أي؟ قال: أن تزاني حليلة جارك.فدعوة الكافر إن رجيت استجابته للإسلام أولى، لئلا يموت فيخلد في النار، وإن لم ترج استجابته لما علم من إصراره على الكفر و الضلال فدعوة المسلم ونصحه ونهيه عن المنكر أولى. ج ٤/٥

BY 💠🔸فوائد في فرائد🔸💠