جهود الشيخ المبارك أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري

أَتَخَوَّفُ عَلَى أُمَّتِي أَئِمَّةً مُضِلِّينَ، وَسَتَعْبُدُ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِيَ الْأَوْثَانَ، وَسَتَلْحَقُ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِينَ، وَإِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ دَجَّالِينَ كَذَّابِينَ قَرِيبًا مِنْ ثَلَاثِينَ، كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، وَلَنْ تَزَالَ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ مَنْصُورِينَ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ". قَالَ أَبُو الْحَسَنِ : لَمَّا فَرَغَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ : مَا أَهْوَلَهُ.
عوف بن مالك قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - « افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة فى الجنة وسبعون فى النار وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة فإحدى وسبعون فى النار وواحدة فى الجنة والذى نفس محمد بيده لتفترقن أمتى على ثلاث وسبعين فرقة فواحدة فى الجنة وثنتان وسبعون فى النار ». قيل يا رسول الله من هم قال « الجماعة ». "رواه ابن ماجه (4127) صحيح لغيره.

سئل أحمد عنه ، فقال صحيح : «يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ، ينفون عنه تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين» .وقال الحافظ ابن حجر :
"وقال ابن المبارك في حديث: "لا تزال طائفة من أمتي على أمر الله... " الحديث: "هم عندي أصحاب الحديث".قال الإمام النووي رحمه الله :
"وأما هذه الطائفة فقال البخاري : هم أهل العلم ، وقال أحمد بن حنبل : إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم ؟ قال القاضي عياض : إنما أراد أحمد أهل السنة والجماعة ، ومن يعتقد مذهب أهل الحديث ، قلت : ويحتمل أن هذه الطائفة مفرقة بين أنواع المؤمنين منهم شجعان مقاتلون ، ومنهم فقهاء ، ومنهم محدثون ، ومنهم زهاد وآمرون بالمعروف وناهون عن المنكر ، ومنهم أهل أنواع أخرى من الخير ، ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين بل قد يكونون متفرقين في أقطار الأرض . وفي هذا الحديث معجزة ظاهرة ؛ فإن هذا الوصف ما زال بحمد الله تعالى من زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الآن ، ولا يزال حتى يأتي أمر الله المذكور في الحديث . وفيه دليل لكون الإجماع حجة ، وهو أصح ما استدل به له من الحديث ، وأما حديث " لا تجتمع أمتي على ضلالة " فضعيف . والله أعلم ."

قال الكتاني رحمه الله :
أورده في الأزهار في كتاب الأدب من حديث
(1) معاوية بن أبي سفيان
(2) والمغيرة بن شعبة
(3) وجابر بن سمرة
(4) ومعاذ بن جبل
(5) وجابر بن عبد الله
(6) وزيد بن أرقم
(7) وأبي أمامة
(8) وعمر
(9) وأبي هريرة
(10) ومرة البهوي
(11) وشرحبيل بن السمط أحد عشر نفسا.
وورد أيضا من حديث
(12) عقبة بن عامر
(13) وثوبان
(14) وسعد بن أبي وقاص
(15) وسلمة بن نفيل الحضرمي
(16) وعمران بن حصين.

مستفاد من درس شيخنا.

أبو اليمان
...... ┉༻°؛°༺┉......  
١٩ ذو الحجة ١٤٤٥ هـ

www.tg-me.com/us/جهود الشيخ المبارك أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري وفقه الله/com.AbulYamman/36020

1.0K viewsJun 25 at 10:41

أَتَخَوَّفُ عَلَى أُمَّتِي أَئِمَّةً مُضِلِّينَ، وَسَتَعْبُدُ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِيَ الْأَوْثَانَ، وَسَتَلْحَقُ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِينَ، وَإِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ دَجَّالِينَ كَذَّابِينَ قَرِيبًا مِنْ ثَلَاثِينَ، كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، وَلَنْ تَزَالَ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ مَنْصُورِينَ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ". قَالَ أَبُو الْحَسَنِ : لَمَّا فَرَغَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ : مَا أَهْوَلَهُ.
عوف بن مالك قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - « افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة فى الجنة وسبعون فى النار وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة فإحدى وسبعون فى النار وواحدة فى الجنة والذى نفس محمد بيده لتفترقن أمتى على ثلاث وسبعين فرقة فواحدة فى الجنة وثنتان وسبعون فى النار ». قيل يا رسول الله من هم قال « الجماعة ». "رواه ابن ماجه (4127) صحيح لغيره.

سئل أحمد عنه ، فقال صحيح : «يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ، ينفون عنه تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين» .وقال الحافظ ابن حجر :
"وقال ابن المبارك في حديث: "لا تزال طائفة من أمتي على أمر الله... " الحديث: "هم عندي أصحاب الحديث".قال الإمام النووي رحمه الله :
"وأما هذه الطائفة فقال البخاري : هم أهل العلم ، وقال أحمد بن حنبل : إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم ؟ قال القاضي عياض : إنما أراد أحمد أهل السنة والجماعة ، ومن يعتقد مذهب أهل الحديث ، قلت : ويحتمل أن هذه الطائفة مفرقة بين أنواع المؤمنين منهم شجعان مقاتلون ، ومنهم فقهاء ، ومنهم محدثون ، ومنهم زهاد وآمرون بالمعروف وناهون عن المنكر ، ومنهم أهل أنواع أخرى من الخير ، ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين بل قد يكونون متفرقين في أقطار الأرض . وفي هذا الحديث معجزة ظاهرة ؛ فإن هذا الوصف ما زال بحمد الله تعالى من زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الآن ، ولا يزال حتى يأتي أمر الله المذكور في الحديث . وفيه دليل لكون الإجماع حجة ، وهو أصح ما استدل به له من الحديث ، وأما حديث " لا تجتمع أمتي على ضلالة " فضعيف . والله أعلم ."

قال الكتاني رحمه الله :
أورده في الأزهار في كتاب الأدب من حديث
(1) معاوية بن أبي سفيان
(2) والمغيرة بن شعبة
(3) وجابر بن سمرة
(4) ومعاذ بن جبل
(5) وجابر بن عبد الله
(6) وزيد بن أرقم
(7) وأبي أمامة
(8) وعمر
(9) وأبي هريرة
(10) ومرة البهوي
(11) وشرحبيل بن السمط أحد عشر نفسا.
وورد أيضا من حديث
(12) عقبة بن عامر
(13) وثوبان
(14) وسعد بن أبي وقاص
(15) وسلمة بن نفيل الحضرمي
(16) وعمران بن حصين.

مستفاد من درس شيخنا.

أبو اليمان
...... ┉༻°؛°༺┉......  
١٩ ذو الحجة ١٤٤٥ هـ

BY جهود الشيخ المبارك أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري