⚠️ انتبه يا أخي ...
إن للشيطان غارة على القلوب بعد رمضان، فإياك إياك أن تكون عبدا لله في رمضان، وعبدا لهواك بعد رمضان
واعلم أن الله تعالى لن يرتضيك لنفسه عبدا إلا إذا رضيت به ربا ومعبودا، فتحرر من عبودية الهوى، وقيود المعاصي، وارض بالله وحده ربا ومعبودا
واعلم أنه لن يتغير شيء حتى تتغير ...
الصيام ما زال موجودا ولله الحمد
(الست من شوال - الإثنين والخميس - ثلاثة أيام من كل شهر ....)
القيام ما زال موجودا ولله الحمد
((أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة، الصلاة في جوف الليل))
ما زال قراءة القرآن، والحفاظ على الصلاة في مواقيتها، ومجاهدة الهوى، والدعوة إلى السنة، وكثرة الذكر، كل هذه الأمور ما زالت متاحة حتى يومك الأخير
فاتقوا الله، وسيروا إلى ربكم سيرا جميلا، وتزودا فإن أمامكم يوما ثقيلا.
اللهم ثبتنا على الحق الذي ترتضيه حتى نلقى وجهك الكريم برحمتك يا أرحم الراحمين.
📝 منقول من قناة الشيخ رسلان حفظه الله تعالى
إن للشيطان غارة على القلوب بعد رمضان، فإياك إياك أن تكون عبدا لله في رمضان، وعبدا لهواك بعد رمضان
واعلم أن الله تعالى لن يرتضيك لنفسه عبدا إلا إذا رضيت به ربا ومعبودا، فتحرر من عبودية الهوى، وقيود المعاصي، وارض بالله وحده ربا ومعبودا
واعلم أنه لن يتغير شيء حتى تتغير ...
الصيام ما زال موجودا ولله الحمد
(الست من شوال - الإثنين والخميس - ثلاثة أيام من كل شهر ....)
القيام ما زال موجودا ولله الحمد
((أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة، الصلاة في جوف الليل))
ما زال قراءة القرآن، والحفاظ على الصلاة في مواقيتها، ومجاهدة الهوى، والدعوة إلى السنة، وكثرة الذكر، كل هذه الأمور ما زالت متاحة حتى يومك الأخير
فاتقوا الله، وسيروا إلى ربكم سيرا جميلا، وتزودا فإن أمامكم يوما ثقيلا.
اللهم ثبتنا على الحق الذي ترتضيه حتى نلقى وجهك الكريم برحمتك يا أرحم الراحمين.
📝 منقول من قناة الشيخ رسلان حفظه الله تعالى
آكد الأعمال في آخر رمضان أربعة: زكاة الفطر، والاستغفار، والشُّكر، والتكبير.
وأفضل الاستغفار: أستغفر الله وأتوب إليه.
وأفضل الشّكر: الحمد لله.
وأفضل التكبير: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
ويبدأ التَّكبير من غروب شمس ليلة العيد إلى صلاته
وأفضل الاستغفار: أستغفر الله وأتوب إليه.
وأفضل الشّكر: الحمد لله.
وأفضل التكبير: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
ويبدأ التَّكبير من غروب شمس ليلة العيد إلى صلاته
الله أكبر🍃الله أكبر 🍃الله أكبر
🍃 لا إله إلا الله🍃
🍃الله أكبر 🍃الله أكبر 🍃
🍃ولله الحمد🍃
🍃 لا إله إلا الله🍃
🍃الله أكبر 🍃الله أكبر 🍃
🍃ولله الحمد🍃
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فيديو من امة الله
.·.·.·.·.·.·.·.·.·.·.
المؤمن شأنه أنه لا ينظر إلى أعماله أنها مُكَمَّلَة
بل لا يـزال يرى نفـســه مـقـصِّــرا!
🎙قال الشيخ عبدالرزاق_البدر -حفظه الله:
📙بيّن ابن القيم رحمه الله تعالى -وهذا حقيقة جانب مهم ينبغي أن ينتبه له العبد- وهو أن يرى دائما في عباداته القصور والضعف، حتى إذا صمت عاشوراء، صمت عرفة: لا تنظر إلى نفسك أنك قد كمّلت، حتى إذا صلّيت: لا تنظر إلى صلاتك أنها مكمّلة؛
✅ عبد الله ابن عمر رضي الله عنه يقول: «و أعلم أنّه تُقُبِّلت منّي سجدة واحدة خير لي من الدنيا وما فيه»؛
✔️ فلا ينظر العبد إلى أعماله أنّها مكمّلة، الأعمال ناقصة، عساها أن تكفر بنقصها شيئا قليلا، ولا يدري هل تُكفّر أو لا، هذا شأن المؤمن، ولهذا لا يزال يزداد من الأعمال والأعمال، وأيضا يقاوم السيّئات ويجانبها، ويبتعد عنها؛
☑️ فهذه القاعدة حقيقة مع قيمتها العلميّة، فيها فائدة سلوكيّة عظيمة جدا للعبد في حفاظه على السنن والرواتب والرغائب والمستحبات، لا يزال يرى نفسه مقصرا، ولا يزال يرى ذنوبه كثيرة، وتفريطه عظيم .
📚 شرح الوابل_الصيب | الدرس الثاني.
•••━════✿═════━•••
🔸رابط المقطع الصوتي:
🔗https://g.top4top.io/m_1959zhz2h1.mp3
المؤمن شأنه أنه لا ينظر إلى أعماله أنها مُكَمَّلَة
بل لا يـزال يرى نفـســه مـقـصِّــرا!
🎙قال الشيخ عبدالرزاق_البدر -حفظه الله:
📙بيّن ابن القيم رحمه الله تعالى -وهذا حقيقة جانب مهم ينبغي أن ينتبه له العبد- وهو أن يرى دائما في عباداته القصور والضعف، حتى إذا صمت عاشوراء، صمت عرفة: لا تنظر إلى نفسك أنك قد كمّلت، حتى إذا صلّيت: لا تنظر إلى صلاتك أنها مكمّلة؛
✅ عبد الله ابن عمر رضي الله عنه يقول: «و أعلم أنّه تُقُبِّلت منّي سجدة واحدة خير لي من الدنيا وما فيه»؛
✔️ فلا ينظر العبد إلى أعماله أنّها مكمّلة، الأعمال ناقصة، عساها أن تكفر بنقصها شيئا قليلا، ولا يدري هل تُكفّر أو لا، هذا شأن المؤمن، ولهذا لا يزال يزداد من الأعمال والأعمال، وأيضا يقاوم السيّئات ويجانبها، ويبتعد عنها؛
☑️ فهذه القاعدة حقيقة مع قيمتها العلميّة، فيها فائدة سلوكيّة عظيمة جدا للعبد في حفاظه على السنن والرواتب والرغائب والمستحبات، لا يزال يرى نفسه مقصرا، ولا يزال يرى ذنوبه كثيرة، وتفريطه عظيم .
📚 شرح الوابل_الصيب | الدرس الثاني.
•••━════✿═════━•••
🔸رابط المقطع الصوتي:
🔗https://g.top4top.io/m_1959zhz2h1.mp3
بسم الله الرحمٰن الرحيم
من الحاكمية إلى الديمقراطية
بكبسة زر أو بضغطة هوى ينتقل مَن يرفع راية الحاكمية teوالكفر بالطاغوت (الذي معناه: تكفير الحاكم المسلم الحاكم بغير ما أنزل الله) إلى تبني الديمقراطية وإعلان الفرح بها!
ظاهرة تستحق دينيًّا التوقف والفهم الصحيح لها؛ فهي دليل قاطع واضح على أن وسائط دعوى تحكيم الشريعة والحب في الله والبغض في الله وغير ذلك، إنما هي وسيلة الغاية الكبرى التي هي: الحاكمية، التي معناها العملي الحقيقي هو: وصول رافع راية الحاكمية بشخصه إلى السلطة.
وإعلاء شأن ما سمي بـ(الحاكمية) كغاية قصوى في الإصلاح الديني عند الجماعات، حتى قال عدد من أئمة التنظير عند هذه الجماعات: إن العبادات كلها إنما هي وسيلة لتحقيق الحاكمية!
فهذا المفهوم في حقيقته ومعناه وعمليته لا يعدو أن يكون له شقّان لا شأن لهما بعملية الحكم نفسها، لا مبدئيًّا ولا نظاميًّا ولا عمليًّا.
وقد نحتاج أن نورد المثال "العظيم" الذي مر علينا قبل عقد ونصف، حين أورد على المتكلم الرسمي للإخوان المسلمين في مصر: كيف ترفعون شعار الديمقراطية وشعاركم الأكبر منذ أكثر من نصف قرن: القرآن دستورنا؟
فجاء الجواب على الفور: إنه شعار دعوي فقط!
سبحان الله! تكفير، خروج، إثارة لمشاعر المسلمين الدينية واستعمال لها، توظيف مفاهيم الشرع في خدمة الجماعة، اتخاذ قرارات الحرب والسلم والسياسة، النقد القاسي لمن يخالف؛ كل ذلك: مجرد شعار دعوي!
نعم، «حبك للشيء يعمي ويصم».
فلنرجع إلى الشقين والمضمارين اللذين يحملهما مفهوم الحاكمية عند الجماعات:
١- أحدهما: نظري، يخدم لإيجاد فروق عن الخصوم التقليديين والفكريين بل وحتى الدينيين في السياسة.
٢- وقسم أو مضمار هو مواد تنتج لتغذية القواعد وإلهاب مشاعرها بمآسي المسلمين وقضاياهم وإثارة غضبهم الديني؛ حتى يندفعوا سياسيًّا معهم ويُغمسوا في موادهم ليعطوهم أصواتهم وصدقاتهم.
أما في المحكات العملية الحقيقية -دينية وغيرها من الأحكام- فالمفاهيم والحسبان والحقيقة هي ما يفرضه الواقع والمصلحة. إلى الدرجة التي اشتكى فيها سيّد قطب نفسه من (صنم المصلحة) واستعماله خيانة للدعوة، فهو المنظّر الأكبر وليس عنده علم أن المحكات الحياتية والعملية تختلف تمامًا عن المحكات النظرية والفلسفية!
ولذلك، فكل ذي فكر أعوج ومنحرف في الجوانب التنظيرية شئ على حساب العملية؛ لسببين: خلق غطاء من الإقناع والفكر يعطي قيمة للفكر ويثبت صحته ومصداقيته، وإقناع الجمهور المطاوع بسمو أو نزاهة أو صحة هذا الفكر وكسب تأييده.
حتى هتلر نفسه بين كتابه "كفاحي" إلى واقعه العملي تجد هذه الهوة وهذا التناقض.
فإذا كانت معدة الرجل هي طريق المرأة لقلب الرجل -كما يقال-، فنقد السلطة اللاذع هو المدخل لعقل الغاضب الفقير وإقناعه.
ولذلك، انظر في مجالات الأعمال التي يتولاها أغلب هؤلاء، فتجد أمثلها وأحسنها: الطب والهندسة، وإلا فالجل غارق في تنظيرات التنمية البشرية وعلم الإدارة النظرية أو حتى الاقتصاد في شقه النظري، وقلما تجد منهم ذي العمل الجاد الطموح المثمر إلا قليل. فكيف يصنع هؤلاء إذا وصلوا السلطة وتولوها في بلاد تفتقر إلى الموارد الطبيعية ذات القيمة؟
إن قابلية الانتقال السريع من الحاكمية وتكفير الطاغوت وقتال المسلمين إلى تبني الديمقراطية، يدل على حقيقة واضحة كالشمس في الفكر الوضعي التنظيري لهذه الجماعات، والتي استطاعت تطوير الفكر الخارجي القديم في وسيلة التكفير لكنها رهينة الواقع العملي في الفكر الديمقراطي.
وهنا الخطر العظيم على الإسلام والمسلمين، فما يكفّر به الحاكم المسلم لحكمه بغير ما أنزل الله وحكمه بالديمقراطية يصبح عمليًّا بل وشرعيًّا: جائزًا أو واجبًا بهذه السرعة وبهذا التناقض!
حتى إني أعرف طالبًا -والمادة موثقة- جاءه بعض الأعاجم من بلاد بعيدة يسألون عن حاكمهم المسلم الذي يحكم بالديمقراطية، فأفتاهم أنه غير شرعي ولا سمع له ولا طاعة، في الوقت الذي يعلن هو في الكويت أن الأمير -حفظه الله ووفقه الله ونصره- حاكم شرعي تجب طاعته وله البيعة، ويقف بالمرصاد لكل من تسوّل له نفسه الإعلان بالخروج عليه!
انظر إلى حجم التناقض فيمن يرفع راية السنة والاستمداد من العقيدة الصحيحة، فكيف بداعش أو الإخوان المسلمين؟ لا شك أن تناقضهم سيكون أكثر وأكبر؛ لأن الفكر الإسلامي المعاصر فكر وصولي انتهازي مصلحي غائي، قابل دائمًا للتطور السريع في التنظير مع تهييج وإقناع القواعد المقلدة، وليس مثل الفكر الوضعي المنحرف المبتدع للفرق القديمة، الذي كان فيه درجة من الثقل أو الرصانة أو الاحترام بحيث يحتاج التغيير والانحراف لوقت أطول وتنظير أدق.
من الحاكمية إلى الديمقراطية
بكبسة زر أو بضغطة هوى ينتقل مَن يرفع راية الحاكمية teوالكفر بالطاغوت (الذي معناه: تكفير الحاكم المسلم الحاكم بغير ما أنزل الله) إلى تبني الديمقراطية وإعلان الفرح بها!
ظاهرة تستحق دينيًّا التوقف والفهم الصحيح لها؛ فهي دليل قاطع واضح على أن وسائط دعوى تحكيم الشريعة والحب في الله والبغض في الله وغير ذلك، إنما هي وسيلة الغاية الكبرى التي هي: الحاكمية، التي معناها العملي الحقيقي هو: وصول رافع راية الحاكمية بشخصه إلى السلطة.
وإعلاء شأن ما سمي بـ(الحاكمية) كغاية قصوى في الإصلاح الديني عند الجماعات، حتى قال عدد من أئمة التنظير عند هذه الجماعات: إن العبادات كلها إنما هي وسيلة لتحقيق الحاكمية!
فهذا المفهوم في حقيقته ومعناه وعمليته لا يعدو أن يكون له شقّان لا شأن لهما بعملية الحكم نفسها، لا مبدئيًّا ولا نظاميًّا ولا عمليًّا.
وقد نحتاج أن نورد المثال "العظيم" الذي مر علينا قبل عقد ونصف، حين أورد على المتكلم الرسمي للإخوان المسلمين في مصر: كيف ترفعون شعار الديمقراطية وشعاركم الأكبر منذ أكثر من نصف قرن: القرآن دستورنا؟
فجاء الجواب على الفور: إنه شعار دعوي فقط!
سبحان الله! تكفير، خروج، إثارة لمشاعر المسلمين الدينية واستعمال لها، توظيف مفاهيم الشرع في خدمة الجماعة، اتخاذ قرارات الحرب والسلم والسياسة، النقد القاسي لمن يخالف؛ كل ذلك: مجرد شعار دعوي!
نعم، «حبك للشيء يعمي ويصم».
فلنرجع إلى الشقين والمضمارين اللذين يحملهما مفهوم الحاكمية عند الجماعات:
١- أحدهما: نظري، يخدم لإيجاد فروق عن الخصوم التقليديين والفكريين بل وحتى الدينيين في السياسة.
٢- وقسم أو مضمار هو مواد تنتج لتغذية القواعد وإلهاب مشاعرها بمآسي المسلمين وقضاياهم وإثارة غضبهم الديني؛ حتى يندفعوا سياسيًّا معهم ويُغمسوا في موادهم ليعطوهم أصواتهم وصدقاتهم.
أما في المحكات العملية الحقيقية -دينية وغيرها من الأحكام- فالمفاهيم والحسبان والحقيقة هي ما يفرضه الواقع والمصلحة. إلى الدرجة التي اشتكى فيها سيّد قطب نفسه من (صنم المصلحة) واستعماله خيانة للدعوة، فهو المنظّر الأكبر وليس عنده علم أن المحكات الحياتية والعملية تختلف تمامًا عن المحكات النظرية والفلسفية!
ولذلك، فكل ذي فكر أعوج ومنحرف في الجوانب التنظيرية شئ على حساب العملية؛ لسببين: خلق غطاء من الإقناع والفكر يعطي قيمة للفكر ويثبت صحته ومصداقيته، وإقناع الجمهور المطاوع بسمو أو نزاهة أو صحة هذا الفكر وكسب تأييده.
حتى هتلر نفسه بين كتابه "كفاحي" إلى واقعه العملي تجد هذه الهوة وهذا التناقض.
فإذا كانت معدة الرجل هي طريق المرأة لقلب الرجل -كما يقال-، فنقد السلطة اللاذع هو المدخل لعقل الغاضب الفقير وإقناعه.
ولذلك، انظر في مجالات الأعمال التي يتولاها أغلب هؤلاء، فتجد أمثلها وأحسنها: الطب والهندسة، وإلا فالجل غارق في تنظيرات التنمية البشرية وعلم الإدارة النظرية أو حتى الاقتصاد في شقه النظري، وقلما تجد منهم ذي العمل الجاد الطموح المثمر إلا قليل. فكيف يصنع هؤلاء إذا وصلوا السلطة وتولوها في بلاد تفتقر إلى الموارد الطبيعية ذات القيمة؟
إن قابلية الانتقال السريع من الحاكمية وتكفير الطاغوت وقتال المسلمين إلى تبني الديمقراطية، يدل على حقيقة واضحة كالشمس في الفكر الوضعي التنظيري لهذه الجماعات، والتي استطاعت تطوير الفكر الخارجي القديم في وسيلة التكفير لكنها رهينة الواقع العملي في الفكر الديمقراطي.
وهنا الخطر العظيم على الإسلام والمسلمين، فما يكفّر به الحاكم المسلم لحكمه بغير ما أنزل الله وحكمه بالديمقراطية يصبح عمليًّا بل وشرعيًّا: جائزًا أو واجبًا بهذه السرعة وبهذا التناقض!
حتى إني أعرف طالبًا -والمادة موثقة- جاءه بعض الأعاجم من بلاد بعيدة يسألون عن حاكمهم المسلم الذي يحكم بالديمقراطية، فأفتاهم أنه غير شرعي ولا سمع له ولا طاعة، في الوقت الذي يعلن هو في الكويت أن الأمير -حفظه الله ووفقه الله ونصره- حاكم شرعي تجب طاعته وله البيعة، ويقف بالمرصاد لكل من تسوّل له نفسه الإعلان بالخروج عليه!
انظر إلى حجم التناقض فيمن يرفع راية السنة والاستمداد من العقيدة الصحيحة، فكيف بداعش أو الإخوان المسلمين؟ لا شك أن تناقضهم سيكون أكثر وأكبر؛ لأن الفكر الإسلامي المعاصر فكر وصولي انتهازي مصلحي غائي، قابل دائمًا للتطور السريع في التنظير مع تهييج وإقناع القواعد المقلدة، وليس مثل الفكر الوضعي المنحرف المبتدع للفرق القديمة، الذي كان فيه درجة من الثقل أو الرصانة أو الاحترام بحيث يحتاج التغيير والانحراف لوقت أطول وتنظير أدق.
فالحذر اليوم على الإسلام وفهمه، أما الدنيا ومتاعها وما يجري فيها فلن تموت نفس إلا وقد استوفت رزقها، كما قال -صلى الله عليه وسلم-: «إن روح القدس -أي: جبريل- نفث في روعي، وأخبرني: أنها لا تموت نفس حتى تستوفي أقصى رزقها، وإن أبطأ عنها. فيا أيها الناس، اتقوا الله وأجملوا في الطلب، ولا يحملن أحدكم استبطاء رزقه أن يخرج إلى ما حرم الله عليه، فإنه لا يدرك ما عند الله إلا بطاعته».
ففي طلب الرزق يجب تقوى الله وتوقي الحرام، فكيف بطلب السلطة الذي هو في الأصل محرّم لأنه خروج على حاكم مسلم ومنازعة له؟ فكيف إذا كان هذا الخروج والثورة بالديمقراطية الغربية، العدو السياسي الأكبر للجماعات دينيًّا فيما تزعمه، ثم تتبنى بكل قوة نظمه ومبادئه وديمقراطيته بل وتلبسها لبوس الدين والإسلام؟!
فمن البندقية إلى الديمقراطية، ومن الحاكمية إلى الديمقراطية؛ تتلّون الجماعات الإسلامية السياسية المنحرفة وبطانتها.
كتبه: الشيخ #أحمد_السبيعي حفظه الله
الخميس ١٨ جمادى الآخرة ١٤٤٦هـ
الموافق ١٩/ ١٢/ ٢٠٢٤م
ففي طلب الرزق يجب تقوى الله وتوقي الحرام، فكيف بطلب السلطة الذي هو في الأصل محرّم لأنه خروج على حاكم مسلم ومنازعة له؟ فكيف إذا كان هذا الخروج والثورة بالديمقراطية الغربية، العدو السياسي الأكبر للجماعات دينيًّا فيما تزعمه، ثم تتبنى بكل قوة نظمه ومبادئه وديمقراطيته بل وتلبسها لبوس الدين والإسلام؟!
فمن البندقية إلى الديمقراطية، ومن الحاكمية إلى الديمقراطية؛ تتلّون الجماعات الإسلامية السياسية المنحرفة وبطانتها.
كتبه: الشيخ #أحمد_السبيعي حفظه الله
الخميس ١٨ جمادى الآخرة ١٤٤٦هـ
الموافق ١٩/ ١٢/ ٢٠٢٤م
*احكام مختصرة عن صيام الست من شوال .*
*هل صيام الست من شوال عام للرجال والنساء؟
قال ابن عثيمين : عام للرجال والنساء.*
📚الفتاوى (٢٠/١٧)
*هل لابد في صيام الست تبْيِت النية من الليل؟
قال ابن عثيمين : لابد أن ينوي الصوم من قبل الفجر ،حتى يحصل له كمال اليوم.*
📚الفتاوى (١٨٤/١٩)
*هل يحصل ثواب الست من شوال لمن عليه قضاء من رمضان قبل أن يصوم القضاء؟
قال ابن عثيمين صيام ستة أيام من شوال لايحصل ثوابها إلا إذا كان الإنسان قد استكمل صيام شهر رمضان.*
📚الفتاوى (١٨/٢٠)
*وقال ابن باز : فاﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء، ﻭﻟﻮ ﻓﺎﺗﺖ اﻟﺴﺖ، ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ، ﻭﻷﻥ اﻟﻔﺮﺽ ﻣﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻞ.*
📚الفتاوى (٣٩٣/١٥)
*كيفية صيام الست من شوال؟
قال ابن باز : ﻳﺨﺘﺎﺭﻫﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﻬﺮ ، ﻓﺈﺫا ﺷﺎء ﺻﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻪ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ، ﻭﺇﻥ ﺷﺎء ﻓﺮﻗﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﺷﺎء ﺗﺎﺑﻌﻬﺎ.*
📚الفتاوى (٣٩٠/١٥)
*قال ابن عثيمين : الأفضل أن يكون صيام ستة أيام من شوال بعد العيد مباشرة، وأن تكون متتابعة.*
📚الفتاوى (٢٠/٢٠)
*وصل صوم القضاء بصوم الست من شوال؟
قال ابن باز : الصواب أنه لاحرج في ذلك.*
📚الفتاوى (٣٩٦/١٥)
*أيهما يقدم أولا صيام النذر أم الست من شوال؟
قال ابن باز : عليك أولا أن تصومي بقية النذر ثم تصومي الست من شوال إذا تمكنت من ذلك لأن الصوم للستة من شوال مستحب أما صوم النذر فهو واجب.*
(موقع الشيخ ابن باز)
*مالحكمة من صيام الست من شوال؟
قال ابن عثيمين: لتُكمَّل بها الفرائض، فإن صيام ست من شوال بمنزلة الراتبة بالصلاة التي تكون بعدها ليكمل بها ما حصل من نقص في الفريضة.*
📚فتاوى نور على الدرب شريط (٧٥)
*هل يؤجر من صام ثلاثة أو خمسة أيام من الست من شوال؟
قال ابن عثيمين، نعم له أجر ، ولكنه لايحصل الأجر الذي رتبه النبي عليه الصلاة والسلام في قوله: من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر .*
📚فتاوى نور على الدرب ش (٧٥)
*هل يجوز الجمع بين نية صيام الست والأثنين والخميس؟
قال ابن عثيمين: ﺇﺫا اﺗﻔﻖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﻴﺎﻡ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎﻡ اﻟﺴﺘﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺃﻭ اﻟﺨﻤﻴﺲ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺮﻳﻦ ﺑﻨﻴﺔ ﺃﺟﺮ اﻷﻳﺎﻡ اﻟﺴﺘﺔ ﻭﺑﻨﻴﺔ ﺃﺟﺮ ﻳﻮﻡ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻭاﻟﺨﻤﻴﺲ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ: ﺇﻧﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻜﻞ اﻣﺮﻯء ﻣﺎ نوى.*
📚الفتاوى (٢٠/ ١٨-١٩)
*هل يجوز جعل صيام الست عن قضاء رمضان؟
قال ابن عثيمين :صيام الست لايصح أن تجعلها عن قضاء رمضان لأن أيام الست تابعة لرمضان فهي بمنزلة الراتبة للصلاة المفروضة.*
📚فتاوى نور على الدرب (١٧٥)
*هل صيام الست من شوال عام للرجال والنساء؟
قال ابن عثيمين : عام للرجال والنساء.*
📚الفتاوى (٢٠/١٧)
*هل لابد في صيام الست تبْيِت النية من الليل؟
قال ابن عثيمين : لابد أن ينوي الصوم من قبل الفجر ،حتى يحصل له كمال اليوم.*
📚الفتاوى (١٨٤/١٩)
*هل يحصل ثواب الست من شوال لمن عليه قضاء من رمضان قبل أن يصوم القضاء؟
قال ابن عثيمين صيام ستة أيام من شوال لايحصل ثوابها إلا إذا كان الإنسان قد استكمل صيام شهر رمضان.*
📚الفتاوى (١٨/٢٠)
*وقال ابن باز : فاﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء، ﻭﻟﻮ ﻓﺎﺗﺖ اﻟﺴﺖ، ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ، ﻭﻷﻥ اﻟﻔﺮﺽ ﻣﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻞ.*
📚الفتاوى (٣٩٣/١٥)
*كيفية صيام الست من شوال؟
قال ابن باز : ﻳﺨﺘﺎﺭﻫﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﻬﺮ ، ﻓﺈﺫا ﺷﺎء ﺻﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻪ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ، ﻭﺇﻥ ﺷﺎء ﻓﺮﻗﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﺷﺎء ﺗﺎﺑﻌﻬﺎ.*
📚الفتاوى (٣٩٠/١٥)
*قال ابن عثيمين : الأفضل أن يكون صيام ستة أيام من شوال بعد العيد مباشرة، وأن تكون متتابعة.*
📚الفتاوى (٢٠/٢٠)
*وصل صوم القضاء بصوم الست من شوال؟
قال ابن باز : الصواب أنه لاحرج في ذلك.*
📚الفتاوى (٣٩٦/١٥)
*أيهما يقدم أولا صيام النذر أم الست من شوال؟
قال ابن باز : عليك أولا أن تصومي بقية النذر ثم تصومي الست من شوال إذا تمكنت من ذلك لأن الصوم للستة من شوال مستحب أما صوم النذر فهو واجب.*
(موقع الشيخ ابن باز)
*مالحكمة من صيام الست من شوال؟
قال ابن عثيمين: لتُكمَّل بها الفرائض، فإن صيام ست من شوال بمنزلة الراتبة بالصلاة التي تكون بعدها ليكمل بها ما حصل من نقص في الفريضة.*
📚فتاوى نور على الدرب شريط (٧٥)
*هل يؤجر من صام ثلاثة أو خمسة أيام من الست من شوال؟
قال ابن عثيمين، نعم له أجر ، ولكنه لايحصل الأجر الذي رتبه النبي عليه الصلاة والسلام في قوله: من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر .*
📚فتاوى نور على الدرب ش (٧٥)
*هل يجوز الجمع بين نية صيام الست والأثنين والخميس؟
قال ابن عثيمين: ﺇﺫا اﺗﻔﻖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﻴﺎﻡ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎﻡ اﻟﺴﺘﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺃﻭ اﻟﺨﻤﻴﺲ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺮﻳﻦ ﺑﻨﻴﺔ ﺃﺟﺮ اﻷﻳﺎﻡ اﻟﺴﺘﺔ ﻭﺑﻨﻴﺔ ﺃﺟﺮ ﻳﻮﻡ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻭاﻟﺨﻤﻴﺲ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ: ﺇﻧﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻜﻞ اﻣﺮﻯء ﻣﺎ نوى.*
📚الفتاوى (٢٠/ ١٨-١٩)
*هل يجوز جعل صيام الست عن قضاء رمضان؟
قال ابن عثيمين :صيام الست لايصح أن تجعلها عن قضاء رمضان لأن أيام الست تابعة لرمضان فهي بمنزلة الراتبة للصلاة المفروضة.*
📚فتاوى نور على الدرب (١٧٥)
الصوم المقيد بالأيام فرضًا -كرمضانَ- أو نفلًا -كستِّ شوالٍ-؛ لا بُدّ أن تتقدَّمه النِّيَّة من اللَّيل، فالأمر معلَّقٌ بصوم اليوم، والأجر مرتَّبٌ عليه، وهو يبدأ بطلوع الفجر، والنِّيَّة تسبق العمل، أما الصوم المطلق، فيجزئ بنيَّة في أثنائه، ولو تأخرت،ويصحُّ ما لم يُصب مفطِّرًا قبله.
٣ شوال ١٤٤٦
📝 الشيخ صالح العصيمي
٣ شوال ١٤٤٦
📝 الشيخ صالح العصيمي
♦️جديد المقتطفات ♦️
فضل صيام الست من شوال
والمبادرة إلى صيامها
الشيخ محمد بن هادي المدخلي
اليوتيوب:
https://youtu.be/L2wcUEwcHGk?si=O9o6F3sE0wLlz216
التليجرام:
https://www.tg-me.com/AbuQusaiAlMadani/2015
شارك واشترك في قناتنا ويصلك الجديد
فضل صيام الست من شوال
والمبادرة إلى صيامها
الشيخ محمد بن هادي المدخلي
اليوتيوب:
https://youtu.be/L2wcUEwcHGk?si=O9o6F3sE0wLlz216
التليجرام:
https://www.tg-me.com/AbuQusaiAlMadani/2015
شارك واشترك في قناتنا ويصلك الجديد
YouTube
فضل صيام الست من شوال والمبادرة إلى صيامها | الشيخ محمد بن هادي المدخلي
#اشترك_بالقناة_وفعّل_الجرس_ليصلك_كل_جديد
⚠️ انتبه يا أخي ...
إن للشيطان غارة على القلوب بعد رمضان، فإياك إياك أن تكون عبدا لله في رمضان، وعبدا لهواك بعد رمضان
واعلم أن الله تعالى لن يرتضيك لنفسه عبدا إلا إذا رضيت به ربا ومعبودا، فتحرر من عبودية الهوى، وقيود المعاصي، وارض بالله وحده ربا ومعبودا
واعلم أنه لن يتغير شيء حتى تتغير ...
الصيام ما زال موجودا ولله الحمد
(الست من شوال - الإثنين والخميس - ثلاثة أيام من كل شهر ....)
القيام ما زال موجودا ولله الحمد
((أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة، الصلاة في جوف الليل))
ما زال قراءة القرآن، والحفاظ على الصلاة في مواقيتها، ومجاهدة الهوى، والدعوة إلى السنة، وكثرة الذكر، كل هذه الأمور ما زالت متاحة حتى يومك الأخير
فاتقوا الله، وسيروا إلى ربكم سيرا جميلا، وتزودا فإن أمامكم يوما ثقيلا.
اللهم ثبتنا على الحق الذي ترتضيه حتى نلقى وجهك الكريم برحمتك يا أرحم الراحمين.
إن للشيطان غارة على القلوب بعد رمضان، فإياك إياك أن تكون عبدا لله في رمضان، وعبدا لهواك بعد رمضان
واعلم أن الله تعالى لن يرتضيك لنفسه عبدا إلا إذا رضيت به ربا ومعبودا، فتحرر من عبودية الهوى، وقيود المعاصي، وارض بالله وحده ربا ومعبودا
واعلم أنه لن يتغير شيء حتى تتغير ...
الصيام ما زال موجودا ولله الحمد
(الست من شوال - الإثنين والخميس - ثلاثة أيام من كل شهر ....)
القيام ما زال موجودا ولله الحمد
((أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة، الصلاة في جوف الليل))
ما زال قراءة القرآن، والحفاظ على الصلاة في مواقيتها، ومجاهدة الهوى، والدعوة إلى السنة، وكثرة الذكر، كل هذه الأمور ما زالت متاحة حتى يومك الأخير
فاتقوا الله، وسيروا إلى ربكم سيرا جميلا، وتزودا فإن أمامكم يوما ثقيلا.
اللهم ثبتنا على الحق الذي ترتضيه حتى نلقى وجهك الكريم برحمتك يا أرحم الراحمين.
رغم أن العرب في زمننا قد رسفوا في قيود الهوان إذ صاروا أوزاعا متفرقين بين الأمة إلا أن هذا الأمر أشبه بحبس أسد هزبرٍ في قفص ويوم يتخلص من أسره سيفتك بكل من أهانه.
في الأحداث الحالية التي تطرق الأمة الكثير من الشعوبيين تستروا بغطاء نصرة الدين لكن كلامهم أثبت أن همهم الوحيد هو بغض العرب والانتقاص منهم مع علمهم أن رسول الله عربي وصحابته الكرام سوادهم الأعظم من العرب.
أنكرت أفواههم فضل العرب لكن قلوبهم أقرّته وأثبتت أنهم وعاء هذا الدين وحملةُ لوائه وإلا كيف يحملونهم ما يجري!!
تصدر العرب لمجالس الناس في هذا الظرف بالذات يعني أن العامة عجما وعربا ما زالوا يرونهم في موضع المسؤولية وإلا ما ذكروهم وما طالبوهم بالعودة للريادة وقيادة الأمة!!
شاء من شاء وأبى من أبى يبقى المارد العربي الرهيب قائد هذه الأمة هو من حمل الرسالة أول مرة وهو من يعود إلى حملها في آخر الزمن فالأحاديث الواردة عن سيد ولد آدم صلوات ربي وسلامه عليه تؤكد أن الإيمان سينحصر في بلاد العرب حجازها وشامها وأن العرب هم من سيقودون الأمة في ملاحمها قبل قيام الساعة، وصدق الأسلاف حين قالوا: " لا يصلح هذا الأمر إلا باجتماع العرب "
عندهم بدأ الإسلام وإليهم يعود ليطوف ربوع العالم أجمع.
في الأحداث الحالية التي تطرق الأمة الكثير من الشعوبيين تستروا بغطاء نصرة الدين لكن كلامهم أثبت أن همهم الوحيد هو بغض العرب والانتقاص منهم مع علمهم أن رسول الله عربي وصحابته الكرام سوادهم الأعظم من العرب.
أنكرت أفواههم فضل العرب لكن قلوبهم أقرّته وأثبتت أنهم وعاء هذا الدين وحملةُ لوائه وإلا كيف يحملونهم ما يجري!!
تصدر العرب لمجالس الناس في هذا الظرف بالذات يعني أن العامة عجما وعربا ما زالوا يرونهم في موضع المسؤولية وإلا ما ذكروهم وما طالبوهم بالعودة للريادة وقيادة الأمة!!
شاء من شاء وأبى من أبى يبقى المارد العربي الرهيب قائد هذه الأمة هو من حمل الرسالة أول مرة وهو من يعود إلى حملها في آخر الزمن فالأحاديث الواردة عن سيد ولد آدم صلوات ربي وسلامه عليه تؤكد أن الإيمان سينحصر في بلاد العرب حجازها وشامها وأن العرب هم من سيقودون الأمة في ملاحمها قبل قيام الساعة، وصدق الأسلاف حين قالوا: " لا يصلح هذا الأمر إلا باجتماع العرب "
عندهم بدأ الإسلام وإليهم يعود ليطوف ربوع العالم أجمع.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مجهودات جبارة تبذلها السعودية في خدمة ضيوف الرحمن
تكنيك إدارة الحشود البشرية
تكنيك إدارة الحشود البشرية
