خدای اخلاقی و قداست زندگی
مطالعه تطبیقی قرآن و کتاب مقدس
سخنرانی زنده به مناسبت شب قدر: یکشنبه ۲۰ رمضان، ۱۲ فروردین، ساعت ۱۰ شب به وقت ایران.
تدبر درباره دو مفهوم قرآنی با تطبیق با تورات و انجیل.
خدای ادیان ابراهیمی چگونه خدایی است؟ زندگی انسان و گرفتن جان انسان بیگناه در این کتابها چه حکمی دارد؟
آیا کشتن غیرنظامیان خصوصا زنان و کودکان در جنگ مجاز است؟
چگونه ممکن است خداوند به کشتن بیگناهان - «هر جنبده ای که نفس می کشد حتی نوزادان و حیوانات» - از عمالقه فرمان دهد؟
آیا این «نسل کشی مقدس»! را باید به حساب تحریف کتاب مقدس گذاشت؟
@Mohsen_Kadivar_Official
مطالعه تطبیقی قرآن و کتاب مقدس
سخنرانی زنده به مناسبت شب قدر: یکشنبه ۲۰ رمضان، ۱۲ فروردین، ساعت ۱۰ شب به وقت ایران.
تدبر درباره دو مفهوم قرآنی با تطبیق با تورات و انجیل.
خدای ادیان ابراهیمی چگونه خدایی است؟ زندگی انسان و گرفتن جان انسان بیگناه در این کتابها چه حکمی دارد؟
آیا کشتن غیرنظامیان خصوصا زنان و کودکان در جنگ مجاز است؟
چگونه ممکن است خداوند به کشتن بیگناهان - «هر جنبده ای که نفس می کشد حتی نوزادان و حیوانات» - از عمالقه فرمان دهد؟
آیا این «نسل کشی مقدس»! را باید به حساب تحریف کتاب مقدس گذاشت؟
@Mohsen_Kadivar_Official
خدای اخلاقی و قداست زندگی
مطالعه تطبیقی قرآن و کتاب مقدس
رمضان ماه نزول قرآن و شب قدر بنابر تحقیق شب عید مبعث است.
این شب حقیقتا بهترین شب سال است و بهتر از هزار ماه: آغاز رسالت پیامبر رحمت و شروع نزول کلام خداوند بر قلب محمد بن عبدالله (ص).
از آداب اسلامی تلاوت قرآن در این ماه است. علاوه بر تلاوت، خداوند در قرآن ما را به تدبر در کتابش دعوت کرده است.
هم‌چنان‌که روزه سه مرتبه دارد، تلاوت قرآن هم سه مرتبه دارد. این سه مرتبه کدام است و چه مشخصاتی دارد؟
در این شب مبارک به تدبر درباره دو مفهوم قرآنی می پردازیم: خدای اخلاقی و قداست زندگی، و برای تکمیل تدبر، این دو مفهوم را با کتاب مقدس یهودیان و مسیحیان یعنی تورات و انجیل موجود تطبیق می کنیم.
کوشش می شود به این پرسشها پاسخ داده شود:
این سه کتاب چه خدایی معرفی کرده اند؟ خدای اخلاقی یا خدای غیرپابند به موازین اخلاقی که احیانا به شر و کشتن افراد بیگناه هم فرمان می دهد؟
زندگی انسان در قرآن چه جایگاهی دارد و گرفتن جان انسان بیگناه چه حکمی دارد؟
قرآن چه جنگی را اجازه داده است: تدافعی یا تهاجمی؟ بر همین سیاق آیا جهاد جنگی اخلاقی و تدافعی است یا قرآن جهاد تهاجمی و غیراخلاقی را هم تجویز کرده است؟
آیا کشتن یا آسیب رساندن به غیرنظامیان اعم از زن، بچه، مرد و افراد کهنسال – حتی خانواده کفار حربی - به لحاظ قرآنی مجاز است؟
آیا کسی را به خاطر مسلمان نبودن یا مسلمان نشدن می توان کشت؟
مفسران قرآن در دوره های مختلف چگونه آیات مرتبط را تفسیر کرده اند؟
آیات مربوط به نابودی عمالقه به فرمان خدا در کتاب مقدس چه می گویند؟ عمالقه چه کسانی بوده اند؟
چگونه ممکن است خداوند به کشتن بیگناهان - «هر جنبده ای که نفس می کشد حتی نوزادان و حیوانات» - از عمالقه فرمان دهد؟
چگونه ممکن است عمالقه به «هرکس با ما دشمن است» توسعه مفهومی داده شود؟
آیا این «نسل کشی مقدس»! را باید به حساب تحریف کتاب مقدس گذاشت؟ یا خدای کتاب مقدس را خدای غیرمقید به موازین اخلاقی معرفی کرد؟ یا هر دو؟
متألهان معاصر یهودی و مسیحی درباره آیات نابودی عمالقه و نسل کشی مقدس چه می گویند؟
سخنرانی زنده به مناسبت شب قدر
یکشنبه ۲۰ رمضان ۱۴۴۵، ۱۲ فروردین ۱۴۰۳، ۳۱ مارس ۲۰۲۴
ساعت ۱۰ شب به وقت ایران، برابر با ساعت ۲:۳۰ بعد از ظهر به وقت شرق آمریکا
این جلسه در کانال Youtube کدیور به‌صورت زنده برگزار و به طور همزمان از کانال اینستاگرام @Mohsen.kadivar.official به صورت زنده Live Instagram پخش خواهد شد.
لینک شرکت در جلسه
https://www.youtube.com/channel/UCiX1ltrZNuMWKjfWyO3nZ6g
https://kadivar.com/21288/
@Mohsen_Kadivar_Official
مطالعه تطبیقی قرآن و کتاب مقدس
رمضان ماه نزول قرآن و شب قدر بنابر تحقیق شب عید مبعث است.
این شب حقیقتا بهترین شب سال است و بهتر از هزار ماه: آغاز رسالت پیامبر رحمت و شروع نزول کلام خداوند بر قلب محمد بن عبدالله (ص).
از آداب اسلامی تلاوت قرآن در این ماه است. علاوه بر تلاوت، خداوند در قرآن ما را به تدبر در کتابش دعوت کرده است.
هم‌چنان‌که روزه سه مرتبه دارد، تلاوت قرآن هم سه مرتبه دارد. این سه مرتبه کدام است و چه مشخصاتی دارد؟
در این شب مبارک به تدبر درباره دو مفهوم قرآنی می پردازیم: خدای اخلاقی و قداست زندگی، و برای تکمیل تدبر، این دو مفهوم را با کتاب مقدس یهودیان و مسیحیان یعنی تورات و انجیل موجود تطبیق می کنیم.
کوشش می شود به این پرسشها پاسخ داده شود:
این سه کتاب چه خدایی معرفی کرده اند؟ خدای اخلاقی یا خدای غیرپابند به موازین اخلاقی که احیانا به شر و کشتن افراد بیگناه هم فرمان می دهد؟
زندگی انسان در قرآن چه جایگاهی دارد و گرفتن جان انسان بیگناه چه حکمی دارد؟
قرآن چه جنگی را اجازه داده است: تدافعی یا تهاجمی؟ بر همین سیاق آیا جهاد جنگی اخلاقی و تدافعی است یا قرآن جهاد تهاجمی و غیراخلاقی را هم تجویز کرده است؟
آیا کشتن یا آسیب رساندن به غیرنظامیان اعم از زن، بچه، مرد و افراد کهنسال – حتی خانواده کفار حربی - به لحاظ قرآنی مجاز است؟
آیا کسی را به خاطر مسلمان نبودن یا مسلمان نشدن می توان کشت؟
مفسران قرآن در دوره های مختلف چگونه آیات مرتبط را تفسیر کرده اند؟
آیات مربوط به نابودی عمالقه به فرمان خدا در کتاب مقدس چه می گویند؟ عمالقه چه کسانی بوده اند؟
چگونه ممکن است خداوند به کشتن بیگناهان - «هر جنبده ای که نفس می کشد حتی نوزادان و حیوانات» - از عمالقه فرمان دهد؟
چگونه ممکن است عمالقه به «هرکس با ما دشمن است» توسعه مفهومی داده شود؟
آیا این «نسل کشی مقدس»! را باید به حساب تحریف کتاب مقدس گذاشت؟ یا خدای کتاب مقدس را خدای غیرمقید به موازین اخلاقی معرفی کرد؟ یا هر دو؟
متألهان معاصر یهودی و مسیحی درباره آیات نابودی عمالقه و نسل کشی مقدس چه می گویند؟
سخنرانی زنده به مناسبت شب قدر
یکشنبه ۲۰ رمضان ۱۴۴۵، ۱۲ فروردین ۱۴۰۳، ۳۱ مارس ۲۰۲۴
ساعت ۱۰ شب به وقت ایران، برابر با ساعت ۲:۳۰ بعد از ظهر به وقت شرق آمریکا
این جلسه در کانال Youtube کدیور به‌صورت زنده برگزار و به طور همزمان از کانال اینستاگرام @Mohsen.kadivar.official به صورت زنده Live Instagram پخش خواهد شد.
لینک شرکت در جلسه
https://www.youtube.com/channel/UCiX1ltrZNuMWKjfWyO3nZ6g
https://kadivar.com/21288/
@Mohsen_Kadivar_Official
Audio
#فایل_صوتی
خدای اخلاقی و قداست زندگی
مطالعه تطبیقی قرآن و کتاب مقدس
سخنرانی به مناسبت شب قدر
۲۰ رمضان ۱۴۴۵، ۱۲ فروردین ۱۴۰۳، ۳۱ مارس ۲۰۲۴
@Mohsen_Kadivar_Official
خدای اخلاقی و قداست زندگی
مطالعه تطبیقی قرآن و کتاب مقدس
سخنرانی به مناسبت شب قدر
۲۰ رمضان ۱۴۴۵، ۱۲ فروردین ۱۴۰۳، ۳۱ مارس ۲۰۲۴
@Mohsen_Kadivar_Official
خدای اخلاقی و قداست زندگی
مطالعه تطبیقی قرآن و کتاب مقدس
الله خدای قرآن خدایی اخلاقی است که گرفتن جان انسان بیگناه را معادل گرفتن جان همه انسانها دانسته‌است.
یَهُوَه خدای عهد عتیق به کشتن بیگناهان حتی شیرخوارگان، کودکان، زنان، حیوانات و هر نفَس‌کِشی از اقوام دشمن بنی اسرائیل فرمان داده است.
عمالقه «عنوان نمادین دشمن سازش‌ناپذیر بنی‌اسرائیل و قوم یهود» است و معنایش این است که چنین افرادی مهدورالدم هستند و نسلشان باید از زمین محو شود و اعضای خانواده آنها نباید امنیت جانی داشته‌باشند.
این «حق دفاع مطلقه» برای قوم برگزیده «به هر قیمتی» یعنی جواز «نسل کشی مقدس».
@Mohsen_Kadivar_Official
مطالعه تطبیقی قرآن و کتاب مقدس
الله خدای قرآن خدایی اخلاقی است که گرفتن جان انسان بیگناه را معادل گرفتن جان همه انسانها دانسته‌است.
یَهُوَه خدای عهد عتیق به کشتن بیگناهان حتی شیرخوارگان، کودکان، زنان، حیوانات و هر نفَس‌کِشی از اقوام دشمن بنی اسرائیل فرمان داده است.
عمالقه «عنوان نمادین دشمن سازش‌ناپذیر بنی‌اسرائیل و قوم یهود» است و معنایش این است که چنین افرادی مهدورالدم هستند و نسلشان باید از زمین محو شود و اعضای خانواده آنها نباید امنیت جانی داشته‌باشند.
این «حق دفاع مطلقه» برای قوم برگزیده «به هر قیمتی» یعنی جواز «نسل کشی مقدس».
@Mohsen_Kadivar_Official
خدای اخلاقی و قداست زندگی
مطالعه تطبیقی قرآن و کتاب مقدس
الله خدای معرفی شده توسط قرآن خدایی اخلاقی است که هرگز به کشتن افراد بیگناه فرمان نداده است.
گرفتن جان انسان بیگناه معادل گرفتن جان همه انسانهاست.
جنگ و جهاد در قرآن صرفا دفاعی با رعایت موازین اخلاقی مجاز است.
جهاد به عنوان جنگ مقدس برای گسترش اسلام هیچ مستندی در قرآن ندارد.
کشتن یا آسیب رساندن به غیرنظامیان اعم از زن، بچه، مرد و افراد کهنسال – حتی خانواده کفار حربی - گناه کبیره محسوب می شود.
احدی را به خاطر مسلمان نبودن یا مسلمان نشدن نمی توان کشت.
عهد عتیق یَهُوَه را خدایی خشن و غیرپابند به موازین اخلاقی معرفی کرده است که به کشتن بیگناهان حتی شیرخوارگان، کودکان، زنان، حیوانات و هر نفَس کِشی از اقوام دشمن بنی اسرائیل فرمان داده و اجرا شده است.
یَهُوَه به عمالقه و کنعانیانیان و دیگر اقوام فلسطینی اجازه ترحم نداده است.
بنی اسرائیل در آئین خود موظف به یادآوری جاودانه دشمنی عمالقه با خود و نبرد دائمی با ایشان هستند.
«عویصه فرامین ظاهرا منفور اخلاقی الهی» متالهان را مقابل دو گزینه قرار داده است که باید یکی یا هر دو را بپذیرند:
یکی اشتباهات جدی اخلاقی کتاب مقدس،
و دیگری باور به غیراخلاقی بودن خدایِ کتاب مقدس.
متألهان معاصر یا تفسیر ظاهری عهد عتیق را پذیرفته اند،
یا با توجهات دیگری بر نتیجه عهد عتیق صحه گذاشته اند،
یا نهایتا احتمال سوء تفاهم در تعابیر کتاب مقدس از فرمان الهی را مطرح کرده اند،
اما هیچیک بر غیراخلاقی یودن یَهُوه خدای عهد عتیق و اشتمال کتاب مقدس بر خطاهای جدی اخلاقی تصریح نکرده اند.
عمالقه «عنوان نمادین دشمن سازش ناپذیر بنی اسرائیل و قوم یهود» است
و معنایش این است که چنین افرادی مهدورالدم هستند
و نسلشان باید از زمین محو شود
و اعضای خانواده آنها نباید امنیت جانی داشته باشند.
آنچه اهمیت دارد امنیت قوم برگزیده خداوند و حفظ سرزمین آنهاست.
هر که تهدیدی برای این قوم برگزیده و سرزمین مقدس محسوب شود
خصوصا فلسطینی‌هایی که برای بازپس گیری سرزمینشان مسلحانه مبارزه می کنند
و کسانی که این مبارزه حمایت می کنند «عمالقه» هستند
و از هیچ حقوقی - چه حقوق بشر، چه حقوق بشردوستانه، چه حقوق زنان، چه حقوق کودکان، و حتی حقوق حیوانات - برخوردار نیستند.
این «حق دفاع مطلقه» از قوم برگزیده و حفظ سرزمین مقدس و موعود «به هر قیمتی» را خدا – یَهُوَه – به نص کتاب مقدس به ایشان داده است.
بر این اساس نسل کشی و کشتار دسته جمعی امری مقدس و اجرای فرمان یَهُوَه است.
واضح است که توجیه دینی روکش این اقدامات ضداخلاقی است.
https://kadivar.com/21297/
@Mohsen_Kadivar_Official
مطالعه تطبیقی قرآن و کتاب مقدس
الله خدای معرفی شده توسط قرآن خدایی اخلاقی است که هرگز به کشتن افراد بیگناه فرمان نداده است.
گرفتن جان انسان بیگناه معادل گرفتن جان همه انسانهاست.
جنگ و جهاد در قرآن صرفا دفاعی با رعایت موازین اخلاقی مجاز است.
جهاد به عنوان جنگ مقدس برای گسترش اسلام هیچ مستندی در قرآن ندارد.
کشتن یا آسیب رساندن به غیرنظامیان اعم از زن، بچه، مرد و افراد کهنسال – حتی خانواده کفار حربی - گناه کبیره محسوب می شود.
احدی را به خاطر مسلمان نبودن یا مسلمان نشدن نمی توان کشت.
عهد عتیق یَهُوَه را خدایی خشن و غیرپابند به موازین اخلاقی معرفی کرده است که به کشتن بیگناهان حتی شیرخوارگان، کودکان، زنان، حیوانات و هر نفَس کِشی از اقوام دشمن بنی اسرائیل فرمان داده و اجرا شده است.
یَهُوَه به عمالقه و کنعانیانیان و دیگر اقوام فلسطینی اجازه ترحم نداده است.
بنی اسرائیل در آئین خود موظف به یادآوری جاودانه دشمنی عمالقه با خود و نبرد دائمی با ایشان هستند.
«عویصه فرامین ظاهرا منفور اخلاقی الهی» متالهان را مقابل دو گزینه قرار داده است که باید یکی یا هر دو را بپذیرند:
یکی اشتباهات جدی اخلاقی کتاب مقدس،
و دیگری باور به غیراخلاقی بودن خدایِ کتاب مقدس.
متألهان معاصر یا تفسیر ظاهری عهد عتیق را پذیرفته اند،
یا با توجهات دیگری بر نتیجه عهد عتیق صحه گذاشته اند،
یا نهایتا احتمال سوء تفاهم در تعابیر کتاب مقدس از فرمان الهی را مطرح کرده اند،
اما هیچیک بر غیراخلاقی یودن یَهُوه خدای عهد عتیق و اشتمال کتاب مقدس بر خطاهای جدی اخلاقی تصریح نکرده اند.
عمالقه «عنوان نمادین دشمن سازش ناپذیر بنی اسرائیل و قوم یهود» است
و معنایش این است که چنین افرادی مهدورالدم هستند
و نسلشان باید از زمین محو شود
و اعضای خانواده آنها نباید امنیت جانی داشته باشند.
آنچه اهمیت دارد امنیت قوم برگزیده خداوند و حفظ سرزمین آنهاست.
هر که تهدیدی برای این قوم برگزیده و سرزمین مقدس محسوب شود
خصوصا فلسطینی‌هایی که برای بازپس گیری سرزمینشان مسلحانه مبارزه می کنند
و کسانی که این مبارزه حمایت می کنند «عمالقه» هستند
و از هیچ حقوقی - چه حقوق بشر، چه حقوق بشردوستانه، چه حقوق زنان، چه حقوق کودکان، و حتی حقوق حیوانات - برخوردار نیستند.
این «حق دفاع مطلقه» از قوم برگزیده و حفظ سرزمین مقدس و موعود «به هر قیمتی» را خدا – یَهُوَه – به نص کتاب مقدس به ایشان داده است.
بر این اساس نسل کشی و کشتار دسته جمعی امری مقدس و اجرای فرمان یَهُوَه است.
واضح است که توجیه دینی روکش این اقدامات ضداخلاقی است.
https://kadivar.com/21297/
@Mohsen_Kadivar_Official
عید سعید فطر ۱۴۰۳
چهارشنبه ۲۲ فروردین ۱۴۰۳، ۱۰ آوریل ۲۰۲۴، اول شوال ۱۴۴۵، عید سعید فطر است.
این عید سعید بر همه مؤمنان مبارک باد. خدا را سپاسگزاریم که توفیق استفاده از برکات این ماه مبارک را پیدا کردیم.
عید رمضان آمد و ماه رمضان رفت
صد شکر که این آمد و صد حیف که آن رفت
الوداع ای زمان طاعت و خیر
مجلس ذکر و محفل قرآن
مُهرِ فرمان ایزدی بر لب
نفْس در بند و دیو در زندان
عید بر عاشقان مبارک باد!
عاشقان! عیدتان مبارک باد
عید آمد به کفْ نشان وصال
عاشقان! این نشان مبارک باد
عید آمد و عید آمد وان بخت سعید آمد
برگیر و دُهُل می‌زن، کان ماه پدید آمد
با فطریه های خود مرهمی بر زخم آنها که ندارند باشیم.
در پرداخت فطریه امساک نکنیم، با سخاوت فطریه خود را مستقیما به فقرا یا مراکز خیریه بپردازیم.
https://kadivar.com/21312/
@Mohsen_Kadivar_Official
چهارشنبه ۲۲ فروردین ۱۴۰۳، ۱۰ آوریل ۲۰۲۴، اول شوال ۱۴۴۵، عید سعید فطر است.
این عید سعید بر همه مؤمنان مبارک باد. خدا را سپاسگزاریم که توفیق استفاده از برکات این ماه مبارک را پیدا کردیم.
عید رمضان آمد و ماه رمضان رفت
صد شکر که این آمد و صد حیف که آن رفت
الوداع ای زمان طاعت و خیر
مجلس ذکر و محفل قرآن
مُهرِ فرمان ایزدی بر لب
نفْس در بند و دیو در زندان
عید بر عاشقان مبارک باد!
عاشقان! عیدتان مبارک باد
عید آمد به کفْ نشان وصال
عاشقان! این نشان مبارک باد
عید آمد و عید آمد وان بخت سعید آمد
برگیر و دُهُل می‌زن، کان ماه پدید آمد
با فطریه های خود مرهمی بر زخم آنها که ندارند باشیم.
در پرداخت فطریه امساک نکنیم، با سخاوت فطریه خود را مستقیما به فقرا یا مراکز خیریه بپردازیم.
https://kadivar.com/21312/
@Mohsen_Kadivar_Official
خیزش دانشگاههای آمریکا در حمایت از فلسطین
ما خواستار پایان فوری و مستمر محاصره و نسلکشی در غزه (که اکنون در ماه هفتم است) هستیم، اقدامی که اسرائیل، با حمایت تسلیحاتی، اقتصادی و ایدئولوژیک آمریکا در حال ارتکاب آن است.
ما تلاشهای مردم فلسطین را در فلسطین اشغالی و آواره در سراسر جهان به منظور دست‌یابی به حق تعیین سرنوشت، آزادی و بازگشت به خانه‌ها و سرزمینشان ارج می‌نهیم.
درخواست دانشگاهها مبنی بر قطع همکاری با شرکت‌هایی که از هلدینگهای نظامی-صنعتی و خشونت دولتی، نسلکشی، آپارتاید و اشغال اسرائیلی حمایت میکنند، باید جدی گرفته شود.
@Mohsen_Kadivar_Official
ما خواستار پایان فوری و مستمر محاصره و نسلکشی در غزه (که اکنون در ماه هفتم است) هستیم، اقدامی که اسرائیل، با حمایت تسلیحاتی، اقتصادی و ایدئولوژیک آمریکا در حال ارتکاب آن است.
ما تلاشهای مردم فلسطین را در فلسطین اشغالی و آواره در سراسر جهان به منظور دست‌یابی به حق تعیین سرنوشت، آزادی و بازگشت به خانه‌ها و سرزمینشان ارج می‌نهیم.
درخواست دانشگاهها مبنی بر قطع همکاری با شرکت‌هایی که از هلدینگهای نظامی-صنعتی و خشونت دولتی، نسلکشی، آپارتاید و اشغال اسرائیلی حمایت میکنند، باید جدی گرفته شود.
@Mohsen_Kadivar_Official
خیزش دانشگاههای آمریکا در حمایت از فلسطین
دومین بیانیه اساتید و کارکنان عدالتخواه برای فلسطین دانشگاه دوک در حمایت از تظاهرات اعتراضی دانشگاههای نیویورک صادر شده است.
خبرنامه دانشگاه دوک بار دیگر از انتشار بیانیه این تشکل دانشگاهی امتناع کرد.
مطالبات دانشجویان کلمبیا در مخالفت صریح با سیاست نسلکشی، آپارتاید و اشغال فلسطین خصوصا غزه توسط دولت اسرائیل و اعتراض به حمایت بی قید و شرط تسلیحاتی، اقتصادی و فکری دولت آمریکا از دولت اسرائیل یادآور اعتراضات ضد جنگ ویتنام نسل‌های پیشین همین دانشجویان است و فصلی زرین در اعتراضهای مدنی نسل جوان آمریکا به سیاست خارجی این کشور است.
جنبش دانشگاهی آمریکا عدالت طلب، آزادی خواه، ضد صهیونیسم و ضد جنگ است اما یهودی ستیز نیست.
اساتید و کارکنان عدالتخواه برای فلسطین دانشگاه دوک در اردوگاه همبستگی با غزه می ایستند
ما «اساتید و کارمندان عدالتخواه برای فلسطین دانشگاه دوک» اقدامات شجاعانۀ گردانندگان جنبش دانشجویی که «اردوگاه همبستگی با غزه» را به منظور اعتراض به ادامۀ نسلکشی فلسطینیان و مطالبۀ کنشهای دانشگاهی برای پایان‌دادن به وابستگی دانشگاهها به اسرائیل برپا کردند، عمیقاً تحسین میکنیم.
به عنوان عضوی از شبکه ملی اساتید عدالتخواه برای فلسطین بر مطالبات زیر تأکید میکنیم:
• تمام دانشگاهیان به‌ویژه دانشجویان باید بتوانند آزادانه آراء و اندیشه‌های خود را بیان کنند، به جای این‌که درجا سرکوب شوند.
• دانشگاهها باید از حضور نیروهای پلیس پاکسازی شوند و از ورود پلیس و نیروهای مسلح به آنها جلوگیری شود.
• به منظور حفاظت از آزادی بیان، به‌ویژه بیان دگراندیشانه در آینده باید تمهیدات لازم اندیشیده شود.
• درخواست دانشگاهها و کالج‌ها مبنی بر قطع همکاری با شرکت‌هایی که از هلدینگهای نظامی-صنعتی و خشونت دولتی، نسلکشی، آپارتاید و اشغال اسرائیلی حمایت میکنند، جدی گرفته شود؛ و
• همچنین درخواست دانشگاهها و کالج‌ها مبنی بر تحریم مؤسسه‌های اسرائیلی از طریق کمپین BDS به طور جدی دنبال شود.
ما تلاشهای مردم فلسطین را در فلسطین اشغالی و آواره در سراسر جهان به منظور دست‌یابی به حق تعیین سرنوشت، آزادی و بازگشت به خانه‌ها و سرزمینشان ارج می‌نهیم و تشویق میکنیم. هم‌چنان‌که در گذشته کرده‌ایم،
خواستار پایان فوری و مستمر محاصره و نسلکشی در غزه (که اکنون در ماه هفتم است) هستیم، اقدامی که اسرائیل، با حمایت تسلیحاتی، اقتصادی و ایدئولوژیک آمریکا در حال ارتکاب آن است؛
و خواستار پایان حملات اسرائیلی‌به فلسطینیان در دیگر مناطق فلسطین، به‌ویژه کرانۀ باختری و بیت المقدس شرقی هستیم.
@Mohsen_Kadivar_Official. https://kadivar.com/21320/
دومین بیانیه اساتید و کارکنان عدالتخواه برای فلسطین دانشگاه دوک در حمایت از تظاهرات اعتراضی دانشگاههای نیویورک صادر شده است.
خبرنامه دانشگاه دوک بار دیگر از انتشار بیانیه این تشکل دانشگاهی امتناع کرد.
مطالبات دانشجویان کلمبیا در مخالفت صریح با سیاست نسلکشی، آپارتاید و اشغال فلسطین خصوصا غزه توسط دولت اسرائیل و اعتراض به حمایت بی قید و شرط تسلیحاتی، اقتصادی و فکری دولت آمریکا از دولت اسرائیل یادآور اعتراضات ضد جنگ ویتنام نسل‌های پیشین همین دانشجویان است و فصلی زرین در اعتراضهای مدنی نسل جوان آمریکا به سیاست خارجی این کشور است.
جنبش دانشگاهی آمریکا عدالت طلب، آزادی خواه، ضد صهیونیسم و ضد جنگ است اما یهودی ستیز نیست.
اساتید و کارکنان عدالتخواه برای فلسطین دانشگاه دوک در اردوگاه همبستگی با غزه می ایستند
ما «اساتید و کارمندان عدالتخواه برای فلسطین دانشگاه دوک» اقدامات شجاعانۀ گردانندگان جنبش دانشجویی که «اردوگاه همبستگی با غزه» را به منظور اعتراض به ادامۀ نسلکشی فلسطینیان و مطالبۀ کنشهای دانشگاهی برای پایان‌دادن به وابستگی دانشگاهها به اسرائیل برپا کردند، عمیقاً تحسین میکنیم.
به عنوان عضوی از شبکه ملی اساتید عدالتخواه برای فلسطین بر مطالبات زیر تأکید میکنیم:
• تمام دانشگاهیان به‌ویژه دانشجویان باید بتوانند آزادانه آراء و اندیشه‌های خود را بیان کنند، به جای این‌که درجا سرکوب شوند.
• دانشگاهها باید از حضور نیروهای پلیس پاکسازی شوند و از ورود پلیس و نیروهای مسلح به آنها جلوگیری شود.
• به منظور حفاظت از آزادی بیان، به‌ویژه بیان دگراندیشانه در آینده باید تمهیدات لازم اندیشیده شود.
• درخواست دانشگاهها و کالج‌ها مبنی بر قطع همکاری با شرکت‌هایی که از هلدینگهای نظامی-صنعتی و خشونت دولتی، نسلکشی، آپارتاید و اشغال اسرائیلی حمایت میکنند، جدی گرفته شود؛ و
• همچنین درخواست دانشگاهها و کالج‌ها مبنی بر تحریم مؤسسه‌های اسرائیلی از طریق کمپین BDS به طور جدی دنبال شود.
ما تلاشهای مردم فلسطین را در فلسطین اشغالی و آواره در سراسر جهان به منظور دست‌یابی به حق تعیین سرنوشت، آزادی و بازگشت به خانه‌ها و سرزمینشان ارج می‌نهیم و تشویق میکنیم. هم‌چنان‌که در گذشته کرده‌ایم،
خواستار پایان فوری و مستمر محاصره و نسلکشی در غزه (که اکنون در ماه هفتم است) هستیم، اقدامی که اسرائیل، با حمایت تسلیحاتی، اقتصادی و ایدئولوژیک آمریکا در حال ارتکاب آن است؛
و خواستار پایان حملات اسرائیلی‌به فلسطینیان در دیگر مناطق فلسطین، به‌ویژه کرانۀ باختری و بیت المقدس شرقی هستیم.
@Mohsen_Kadivar_Official. https://kadivar.com/21320/
Medium
Statement on Palestine
By Duke University Faculty for Justice*
علیه نظامی گری و سرکوب دانشگاه
اساتید و کارمندان عدالتخواه برای فلسطین در دانشگاه دوک
ما نظامیگری در پردیسهای دانشگاهی و سرکوب دانشجویان، استادان و کارمندان را محکوم میکنیم
و خواستار پایان «نسلکشی فلسطینیان توسط اسرائیل» هستیم که «با حمایت ایالات متحده» در جریان است،
همچنین «خواهان افشا و قطع روابط اقتصادی [دانشگاه]» با اسرائیل و «تجدید نظر در این روابط اقتصادی» هستیم.
ما از دانشگاه دوک میخواهیم هلدینگهای خود را شفاف کرده
تمام طرحهای همکاری اقتصادی و دانشگاهی که از پروژه استعماری شهرکنشینی صهیونیستی حمایت میکند قطع نماید
و سرمایهگذاریهای خود را به سوی کارگرانی هدایت کند که جامعه را به «خانه» تبدیل میکنند.
@Mohsen_Kadivar_Official
اساتید و کارمندان عدالتخواه برای فلسطین در دانشگاه دوک
ما نظامیگری در پردیسهای دانشگاهی و سرکوب دانشجویان، استادان و کارمندان را محکوم میکنیم
و خواستار پایان «نسلکشی فلسطینیان توسط اسرائیل» هستیم که «با حمایت ایالات متحده» در جریان است،
همچنین «خواهان افشا و قطع روابط اقتصادی [دانشگاه]» با اسرائیل و «تجدید نظر در این روابط اقتصادی» هستیم.
ما از دانشگاه دوک میخواهیم هلدینگهای خود را شفاف کرده
تمام طرحهای همکاری اقتصادی و دانشگاهی که از پروژه استعماری شهرکنشینی صهیونیستی حمایت میکند قطع نماید
و سرمایهگذاریهای خود را به سوی کارگرانی هدایت کند که جامعه را به «خانه» تبدیل میکنند.
@Mohsen_Kadivar_Official
علیه نظامی گری و سرکوب دانشگاه
ما نظامیگری در پردیسهای دانشگاهی و سرکوب دانشجویان، استادان و کارمندان را محکوم میکنیم و خواستار پایان «نسلکشی فلسطینیان توسط اسرائیل» هستیم که «با حمایت ایالات متحده» در جریان است، همچنین «خواهان افشا و قطع روابط اقتصادی [دانشگاه]» با اسرائیل و «تجدید نظر در این روابط اقتصادی» هستیم.
اساتید و کارمندان عدالتخواه برای فلسطین در دانشگاه دوک
۷ می ۲۰۲۴
ما در حالی این بیانیه را مینویسیم که همینجا در ایالات متحده امریکا با نمودهای مشابه سرکوب [از جانب اولیاء] دانشگاه و دولت، خشونتی در حد جنگ نهتنها در خارج از مرزها بلکه در داخل درگیریم، و همچنین با رویارویی نیروهای مسلح با برپایی چادرهای دانشگاهی و فعالیتهای دانشجویی ضد نسلکشی و در حمایت از آزادی فلسطین در سرتاسر کشور دست و پنجه نرم میکنیم. این نوع از خشونت را نسلهاست که شاهد نبودهایم.
در ۳۰ آوریل ۲۰۲۴، در چپل هیل، رئیس موقت دانشگاه کارولینای شمالی، دو مرتبه درها را به روی پلیس غیردانشگاهی گشود تا بر معترضان که در آرامش کامل در همبستگی با غزه در دانشگاه اردو زده بودند یورش برند، که درنتیجۀ آن دانشجویان و استادانِ خواستار صلح مورد آزار قرار گرفته، دستگیر و یا تعلیق شدند.
همچنان که دانشجویان فلسطینی آیندهشان را در خانۀ خود بربادرفته میبینند، ما دانشجویان امریکایی نیز اکنون میبینیم که آموزش و حقیقت توسط خشونت نهادینه و اقدامات انضباطی برای خاموشکردن همبستگی با آزادی فلسطین و ایجاد رعب در بقیه، انکار شده است.
[۱] ما از دانشگاه دوک میخواهیم هلدینگهای خود را شفاف کند و تمام طرحهای همکاری اقتصادی و دانشگاهی که از پروژه استعماری شهرکنشینی صهیونیستی حمایت میکند قطع نماید و سرمایهگذاریهای خود را به سوی کارگرانی هدایت کند که با [کار خود] جامعه را به محلی تبدیل میکنند که میتوانیم «خانه» بنامیم.
[۲] ما خواهان تعهد به آزادی اندیشه و بیان مخالفت در داخل و خارج از محیط دانشگاهی هستیم.
[۳] ما خواهان معکوس شدن جریان فزایندۀ دخالت نظامی و تحتنظر قرار گرفتن پردیسهای دانشگاهی هستیم.
[۴] ما خواهان عفو کامل کلیه معترضانی هستیم که شجاعانه در برابر [مقررات رسمی] آموزشی ایستادهاند و مانع از آن میشوند که مؤسسات ما از همدستی با پروژۀ استعماری شهرکنشینی [صهیونیستی] در فلسطین و نسلکشی اسرائیلی منتفع شود.
[۵] ما خواهان آنیم که دانشگاهها محل مطالعه و تحصیل، و متعهد به بهترکردن شرایط برای خود و جهانیان باشند.
فلسطین آزاد باد، آزاد باد.
https://kadivar.com/21335/
@Mohsen_Kadivar_Official
ما نظامیگری در پردیسهای دانشگاهی و سرکوب دانشجویان، استادان و کارمندان را محکوم میکنیم و خواستار پایان «نسلکشی فلسطینیان توسط اسرائیل» هستیم که «با حمایت ایالات متحده» در جریان است، همچنین «خواهان افشا و قطع روابط اقتصادی [دانشگاه]» با اسرائیل و «تجدید نظر در این روابط اقتصادی» هستیم.
اساتید و کارمندان عدالتخواه برای فلسطین در دانشگاه دوک
۷ می ۲۰۲۴
ما در حالی این بیانیه را مینویسیم که همینجا در ایالات متحده امریکا با نمودهای مشابه سرکوب [از جانب اولیاء] دانشگاه و دولت، خشونتی در حد جنگ نهتنها در خارج از مرزها بلکه در داخل درگیریم، و همچنین با رویارویی نیروهای مسلح با برپایی چادرهای دانشگاهی و فعالیتهای دانشجویی ضد نسلکشی و در حمایت از آزادی فلسطین در سرتاسر کشور دست و پنجه نرم میکنیم. این نوع از خشونت را نسلهاست که شاهد نبودهایم.
در ۳۰ آوریل ۲۰۲۴، در چپل هیل، رئیس موقت دانشگاه کارولینای شمالی، دو مرتبه درها را به روی پلیس غیردانشگاهی گشود تا بر معترضان که در آرامش کامل در همبستگی با غزه در دانشگاه اردو زده بودند یورش برند، که درنتیجۀ آن دانشجویان و استادانِ خواستار صلح مورد آزار قرار گرفته، دستگیر و یا تعلیق شدند.
همچنان که دانشجویان فلسطینی آیندهشان را در خانۀ خود بربادرفته میبینند، ما دانشجویان امریکایی نیز اکنون میبینیم که آموزش و حقیقت توسط خشونت نهادینه و اقدامات انضباطی برای خاموشکردن همبستگی با آزادی فلسطین و ایجاد رعب در بقیه، انکار شده است.
[۱] ما از دانشگاه دوک میخواهیم هلدینگهای خود را شفاف کند و تمام طرحهای همکاری اقتصادی و دانشگاهی که از پروژه استعماری شهرکنشینی صهیونیستی حمایت میکند قطع نماید و سرمایهگذاریهای خود را به سوی کارگرانی هدایت کند که با [کار خود] جامعه را به محلی تبدیل میکنند که میتوانیم «خانه» بنامیم.
[۲] ما خواهان تعهد به آزادی اندیشه و بیان مخالفت در داخل و خارج از محیط دانشگاهی هستیم.
[۳] ما خواهان معکوس شدن جریان فزایندۀ دخالت نظامی و تحتنظر قرار گرفتن پردیسهای دانشگاهی هستیم.
[۴] ما خواهان عفو کامل کلیه معترضانی هستیم که شجاعانه در برابر [مقررات رسمی] آموزشی ایستادهاند و مانع از آن میشوند که مؤسسات ما از همدستی با پروژۀ استعماری شهرکنشینی [صهیونیستی] در فلسطین و نسلکشی اسرائیلی منتفع شود.
[۵] ما خواهان آنیم که دانشگاهها محل مطالعه و تحصیل، و متعهد به بهترکردن شرایط برای خود و جهانیان باشند.
فلسطین آزاد باد، آزاد باد.
https://kadivar.com/21335/
@Mohsen_Kadivar_Official
تاریخچۀ احکام ارتداد و تکفیر در جمهوری اسلامی ایران
مطالعۀ موردی ادعای تکفیرگریزی مقام رهبری
قسمت اول. مراجع تقلید و حکم ارتداد
در دوران زعامت آقای خمینی هیچ مرجع تقلیدی غیر از ایشان حکم ارتداد و تکفیر صادر نکرده است.
دومین رهبر جمهوری اسلامی عملاً صدور حکم تکفیر را به مراجع تقلید واگذار کرده است، چرا که به قبح چنین احکامی واقف است.
در دوران زعامت وی حداقل دوازده حکم به ارتداد و تکفیر از سوی مراجع تقلید صادر شده است.
گزارۀ (الف۲): «دومین رهبر جمهوری اسلامی ایران به مراجع تقلید و فقها اجازۀ صدور حکم ارتداد و تکفیر نداده است» ادعایی باطل است.
@Mohsen_Kadivar_Official
مطالعۀ موردی ادعای تکفیرگریزی مقام رهبری
قسمت اول. مراجع تقلید و حکم ارتداد
در دوران زعامت آقای خمینی هیچ مرجع تقلیدی غیر از ایشان حکم ارتداد و تکفیر صادر نکرده است.
دومین رهبر جمهوری اسلامی عملاً صدور حکم تکفیر را به مراجع تقلید واگذار کرده است، چرا که به قبح چنین احکامی واقف است.
در دوران زعامت وی حداقل دوازده حکم به ارتداد و تکفیر از سوی مراجع تقلید صادر شده است.
گزارۀ (الف۲): «دومین رهبر جمهوری اسلامی ایران به مراجع تقلید و فقها اجازۀ صدور حکم ارتداد و تکفیر نداده است» ادعایی باطل است.
@Mohsen_Kadivar_Official
تاریخچۀ احکام ارتداد و تکفیر در جمهوری اسلامی ایران
مطالعۀ موردی ادعای تکفیرگریزی مقام رهبری
قسمت اول: مراجع تقلید و حکم ارتداد
در دوران زعامت آقای خمینی هیچ مرجع تقلیدی غیر از ایشان حکم ارتداد و تکفیر صادر نکرده است.
با توجه به عدم باور دیگر مراجع آن زمان به ولایت مطلقۀ فقیه، آنها صدور حکم ارتداد و تکفیر را مختص ولی امر نمی‌دانستند.
گزارۀ (الف۱): «بنیانگذار جمهوری اسلامی به مراجع تقلید اجازۀ صدور حکم ارتداد و تکفیر نداده بود» ادعایی باطل است.
از دومین رهبر جمهوری اسلامی دربارۀ حکم ارتداد نه فتوایی منتشر شده، نه بحثی استدلالی.
«سیاست إعلامی» مقام رهبری نفی تکفیر، و تشویق نقد علمی بوده است.
نوری همدانی، مظاهری، و مکارم شیرازی در مهر ۱۳۷۸ نمایش‌نامۀ «کنکور در وقت ظهور» در نشریۀ دانشجویی موج را مصداق توهین به مقدسات و اهانت به امام زمان تشخیص دادند.
حکم ارتداد (منجر به قتل فجیع رافق تقی در تاریخ ۲ آذر ۱۳۹۰ در باکو) از سوی فاضل لنکرانی (آذر ۱۳۸۵) صادر شد.
به دلیل وامداری سنگین مقام رهبری به فاضل لنکرانی در اخذ گواهی اجتهاد مطلق (۱۳۶۹) و معرفی به عنوان مرجع جایز التقلید (۱۳۷۳) هیچ عکس‌العملی از سوی مقام رهبری نسبت به حکم موهون ارتداد رافق تقی ابراز نشد.
مکارم شیرازی، صافی گلپایگانی و علوی گرگانی در اسفند ۱۳۸۹ در پاسخ برخی نهادهای امنیتی حکم به ارتداد مؤسس عرفان حلقه دادند، اما در استفتای مجدد در شهریور ۱۳۹۴ حکم ارتداد تکذیب شد!
در پاسخ برخی نهادهای حکومتی، سبحانی، صافی گلپایگانی، علوی گرگانی، مکارم شیرازی، ملکوتی و نوری همدانی در بهار ۱۳۹۱ حکم به ارتداد یا سابّ النبی بودن خوانندۀ ترانه نقی دادند.
کلیه موارد تکفیر در این مقطع در پی استفتای نهادهای امنیتی از مراجع تقلید صورت گرفته است.
از مراجع تقلید صادرکنندۀ حکم ارتداد، یکی با صدور سه حکم ارتداد در ردیف اول است: مکارم شیرازی.
سه نفر با صدور دو حکم ارتداد در ردیف دوم هستند: نوری همدانی، صافی گلپایگانی و علوی گرگانی.
و چهار نفر با صدور یک حکم ارتداد در رتبۀ سوم قرار می‌گیرند: سبحانی، مظاهری، ملکوتی و فاضل لنکرانی.
البته فاضل لنکرانی با صادر کردن حکم ارتداد منجر به قتل فوق ستاره است.
دومین رهبر جمهوری اسلامی عملاً صدور حکم ارتداد و تکفیر را به مراجع تقلید واگذار کرده است، چرا که به قبح چنین احکامی واقف است.
در دوران زعامت خامنه‌ای حداقل دوازده حکم به ارتداد از سوی دوازده مرجع تقلید صادر شده است.
بنابراین گزارۀ (الف۲): «دومین رهبر جمهوری اسلامی ایران به مراجع تقلید اجازۀ صدور حکم تکفیر نداده است» ادعایی باطل است.
https://kadivar.com/21380/
@Mohsen_Kadivar_Official
مطالعۀ موردی ادعای تکفیرگریزی مقام رهبری
قسمت اول: مراجع تقلید و حکم ارتداد
در دوران زعامت آقای خمینی هیچ مرجع تقلیدی غیر از ایشان حکم ارتداد و تکفیر صادر نکرده است.
با توجه به عدم باور دیگر مراجع آن زمان به ولایت مطلقۀ فقیه، آنها صدور حکم ارتداد و تکفیر را مختص ولی امر نمی‌دانستند.
گزارۀ (الف۱): «بنیانگذار جمهوری اسلامی به مراجع تقلید اجازۀ صدور حکم ارتداد و تکفیر نداده بود» ادعایی باطل است.
از دومین رهبر جمهوری اسلامی دربارۀ حکم ارتداد نه فتوایی منتشر شده، نه بحثی استدلالی.
«سیاست إعلامی» مقام رهبری نفی تکفیر، و تشویق نقد علمی بوده است.
نوری همدانی، مظاهری، و مکارم شیرازی در مهر ۱۳۷۸ نمایش‌نامۀ «کنکور در وقت ظهور» در نشریۀ دانشجویی موج را مصداق توهین به مقدسات و اهانت به امام زمان تشخیص دادند.
حکم ارتداد (منجر به قتل فجیع رافق تقی در تاریخ ۲ آذر ۱۳۹۰ در باکو) از سوی فاضل لنکرانی (آذر ۱۳۸۵) صادر شد.
به دلیل وامداری سنگین مقام رهبری به فاضل لنکرانی در اخذ گواهی اجتهاد مطلق (۱۳۶۹) و معرفی به عنوان مرجع جایز التقلید (۱۳۷۳) هیچ عکس‌العملی از سوی مقام رهبری نسبت به حکم موهون ارتداد رافق تقی ابراز نشد.
مکارم شیرازی، صافی گلپایگانی و علوی گرگانی در اسفند ۱۳۸۹ در پاسخ برخی نهادهای امنیتی حکم به ارتداد مؤسس عرفان حلقه دادند، اما در استفتای مجدد در شهریور ۱۳۹۴ حکم ارتداد تکذیب شد!
در پاسخ برخی نهادهای حکومتی، سبحانی، صافی گلپایگانی، علوی گرگانی، مکارم شیرازی، ملکوتی و نوری همدانی در بهار ۱۳۹۱ حکم به ارتداد یا سابّ النبی بودن خوانندۀ ترانه نقی دادند.
کلیه موارد تکفیر در این مقطع در پی استفتای نهادهای امنیتی از مراجع تقلید صورت گرفته است.
از مراجع تقلید صادرکنندۀ حکم ارتداد، یکی با صدور سه حکم ارتداد در ردیف اول است: مکارم شیرازی.
سه نفر با صدور دو حکم ارتداد در ردیف دوم هستند: نوری همدانی، صافی گلپایگانی و علوی گرگانی.
و چهار نفر با صدور یک حکم ارتداد در رتبۀ سوم قرار می‌گیرند: سبحانی، مظاهری، ملکوتی و فاضل لنکرانی.
البته فاضل لنکرانی با صادر کردن حکم ارتداد منجر به قتل فوق ستاره است.
دومین رهبر جمهوری اسلامی عملاً صدور حکم ارتداد و تکفیر را به مراجع تقلید واگذار کرده است، چرا که به قبح چنین احکامی واقف است.
در دوران زعامت خامنه‌ای حداقل دوازده حکم به ارتداد از سوی دوازده مرجع تقلید صادر شده است.
بنابراین گزارۀ (الف۲): «دومین رهبر جمهوری اسلامی ایران به مراجع تقلید اجازۀ صدور حکم تکفیر نداده است» ادعایی باطل است.
https://kadivar.com/21380/
@Mohsen_Kadivar_Official
تاریخچۀ_احکام_ارتداد_و_تکفیر_در_جمهوری_اسلامی_ایران.pdf
1.7 MB
#متن_کامل
تاریخچۀ احکام ارتداد و تکفیر در جمهوری اسلامی ایران
مطالعۀ موردی ادعای تکفیرگریزی مقام رهبری
قسمت اول:مراجع تقلید و حکم ارتداد
@Mohsen_Kadivar_Official
تاریخچۀ احکام ارتداد و تکفیر در جمهوری اسلامی ایران
مطالعۀ موردی ادعای تکفیرگریزی مقام رهبری
قسمت اول:مراجع تقلید و حکم ارتداد
@Mohsen_Kadivar_Official
روز عرفه و عید قربان مبارک باد
عرفه روز معرفت و عرفان است.
عرفه یکی از اوقات ممتاز عبادت در تقویم مؤمنان است.
در شب و روز عرفه به دنبال قطع تعلق به دنیا، تقرب به خداوند و راز و نیاز هستیم.
عرفه مقدمه عید قربان است:
این عید یادآور پاکبازی ابراهیم و جان‌بازی فرزند خداجوی اوست.
عید قربان بر همه مسلمانان مبارک باد.
خواهی که تو را کعبه کند استقبال
مایی و منی را به مِنا قربان کن.
خویش را قربان نماییم از پی قربان عید
کان قصاب عاشقان بس خوب و زیبا می‌کشد.
@Mohsen_Kadivar_Official
عرفه روز معرفت و عرفان است.
عرفه یکی از اوقات ممتاز عبادت در تقویم مؤمنان است.
در شب و روز عرفه به دنبال قطع تعلق به دنیا، تقرب به خداوند و راز و نیاز هستیم.
عرفه مقدمه عید قربان است:
این عید یادآور پاکبازی ابراهیم و جان‌بازی فرزند خداجوی اوست.
عید قربان بر همه مسلمانان مبارک باد.
خواهی که تو را کعبه کند استقبال
مایی و منی را به مِنا قربان کن.
خویش را قربان نماییم از پی قربان عید
کان قصاب عاشقان بس خوب و زیبا می‌کشد.
@Mohsen_Kadivar_Official
روز عرفه و عید قربان مبارک باد
عرفه روز معرفت و عرفان است، شناخت ظاهری و باطنی خداوند.
شب و روز عرفه (نهم ذی حجه) یکی از اوقات ممتاز عبادت در تقویم مؤمنان است.
دعای عرفه منسوب به امام حسین (ع) به لحاظ متن از زیباترین دعاهای موجود است.
در متن دعا اعوجاجی دیده نمی شود و با محکمات قرآنی و أصول معارف معتبر پیامبر (ص) و اهل بیت او (ع) نیز سازگار است.
در دعای عرفه منسوب به امام زین العابدین علی بن حسین (ع) در صحیفه سجادیه می خوانیم:
الهی انْزِعْ مِنْ قَلْبِی حُبَّ دُنْیا دَنِیةٍ تَنْهَی عَمَّا عِنْدَكَ، وَ تَصُدُّ عَنِ ابْتِغَاءِ الْوَسِیلَةِ إِلَیكَ، وَ تُذْهِلُ عَنِ التَّقَرُّبِ مِنْكَ. وَ زَینْ لِی التَّفَرُّدَ بِمُنَاجَاتِكَ بِاللیلِ وَ النَّهَارِ.
خدایا از سویدای قلبم عشق دنیای دون را که مرا از آنچه نزد توست باز می‌دارد،
و از جستن وسیله به سوی تو مانع می‌گردد،
و از تحصیل مقام قرب به تو غافل می‌نماید ریشه کن فرما،
و خلوت راز و نیاز با خود را در شب و روز در نظرم بیارای.
مومنان در شب و روز عرفه به دنبال قطع تعلق به دنیا، تقرب به خداوند و راز و نیاز هستند.
مسئله اصلی بریدن از تعلقات دنیوی و وصول به مقام قرب است.
اگر کسی به دامنه مقام قرب هم برسد دنیا و تعلقات و مقاماتش از چشمش می افتند.
روز عرفه مقدمه عید قربان است: فدا کردن عزیزترین‌ها برای رسیدن به مقام قرب خداوند.
عید قربان یا اضحی (دهم ذیحجه) بر همه مسلمانان مبارک باد.
این عید یادآور پاکبازی ابراهیم و جان‌بازی فرزند خداجوی اوست.
آن عید قربان را بگو وان شمع قرآن را بگو
وان فخر رضوان را بگو، مستان سلامت می کنند
خواهی که تو را کعبه کند استقبال
مایی و منی را به مِنا قربان کن
همچو اسماعیل گردن پیش خنجر خوش بنه
در مدد از وی گلو گر می کِشد تا می کُشد
خویش را قربان نماییم از پی قربان عید
کان قصاب عاشقان بس خوب و زیبا می کشد
(مولوی، کلیات شمس تبریزی)
https://kadivar.com/21398/
@Mohsen_Kadivar_Official
عرفه روز معرفت و عرفان است، شناخت ظاهری و باطنی خداوند.
شب و روز عرفه (نهم ذی حجه) یکی از اوقات ممتاز عبادت در تقویم مؤمنان است.
دعای عرفه منسوب به امام حسین (ع) به لحاظ متن از زیباترین دعاهای موجود است.
در متن دعا اعوجاجی دیده نمی شود و با محکمات قرآنی و أصول معارف معتبر پیامبر (ص) و اهل بیت او (ع) نیز سازگار است.
در دعای عرفه منسوب به امام زین العابدین علی بن حسین (ع) در صحیفه سجادیه می خوانیم:
الهی انْزِعْ مِنْ قَلْبِی حُبَّ دُنْیا دَنِیةٍ تَنْهَی عَمَّا عِنْدَكَ، وَ تَصُدُّ عَنِ ابْتِغَاءِ الْوَسِیلَةِ إِلَیكَ، وَ تُذْهِلُ عَنِ التَّقَرُّبِ مِنْكَ. وَ زَینْ لِی التَّفَرُّدَ بِمُنَاجَاتِكَ بِاللیلِ وَ النَّهَارِ.
خدایا از سویدای قلبم عشق دنیای دون را که مرا از آنچه نزد توست باز می‌دارد،
و از جستن وسیله به سوی تو مانع می‌گردد،
و از تحصیل مقام قرب به تو غافل می‌نماید ریشه کن فرما،
و خلوت راز و نیاز با خود را در شب و روز در نظرم بیارای.
مومنان در شب و روز عرفه به دنبال قطع تعلق به دنیا، تقرب به خداوند و راز و نیاز هستند.
مسئله اصلی بریدن از تعلقات دنیوی و وصول به مقام قرب است.
اگر کسی به دامنه مقام قرب هم برسد دنیا و تعلقات و مقاماتش از چشمش می افتند.
روز عرفه مقدمه عید قربان است: فدا کردن عزیزترین‌ها برای رسیدن به مقام قرب خداوند.
عید قربان یا اضحی (دهم ذیحجه) بر همه مسلمانان مبارک باد.
این عید یادآور پاکبازی ابراهیم و جان‌بازی فرزند خداجوی اوست.
آن عید قربان را بگو وان شمع قرآن را بگو
وان فخر رضوان را بگو، مستان سلامت می کنند
خواهی که تو را کعبه کند استقبال
مایی و منی را به مِنا قربان کن
همچو اسماعیل گردن پیش خنجر خوش بنه
در مدد از وی گلو گر می کِشد تا می کُشد
خویش را قربان نماییم از پی قربان عید
کان قصاب عاشقان بس خوب و زیبا می کشد
(مولوی، کلیات شمس تبریزی)
https://kadivar.com/21398/
@Mohsen_Kadivar_Official