Ustaz Mohd Hazizi Ab Rahman

Syarak menuntut umat Islam berkuasa penuh dan mutlak.

Dalilnya ijmak ulama, sebagaimana dinaqalkan oleh Imam an-Nawawi daripada al-Qadhi ‘Iyadh, Ibnul Qaiyim daripada Ibnul Munzir, dan Ibnu Hazmin.

Ibnu ‘Ashur pula menyatakan dalil mengenai tuntutan itu mencapai taraf mutawatir maknawi, apabila dianalisis secara induktif semua perkataan dan perbuatan Nabi S.A.W. yang berkaitan persoalan kuasa.

Hari ini, realitinya umat Islam terpaksa berkongsi kuasa dengan bukan Islam, atas banyak faktor.

Maka tuntutan syarak ketika keadaan memaksa perkongsian kuasa ialah umat Islam dituntut untuk mendapatkan kuasa pada tahap paling hampir dengan kehendak syarak iaitu kuasa mutlak.

Keadaan kuasa yang paling hampir dengan kuasa mutlak bolehlah diungkapkan sebagai kuasa dominan.

Jika dalil berkuasa mutlak itu ijmak dan mutawatir, dalil agar berkuasa dominan pula terlalu banyak sehingga membentuk beberapa Qa’idah Syarak.

Sekadar contoh, sila lihat ayat 16 Surah at-Taghabun, ayat 88 Surah Hud, ayat 8 al-Maidah, ayat 237 al-Baqarah dan lain-lain.

Hadith juga banyak. Salah satunya sabda Nabi S.A.W.: فسددوا وقاربوا yang bermaksud “hendaklah kamu tepati dan hampiri”.

Sebenarnya, apabila dikatakan “sehingga membentuk beberapa Qa’idah Syarak” sudah cukup memberitahu kita betapa kuatnya tuntutan itu, kalaulah kita ada latar belakang ilmu syarak.

Seterusnya, berkuasa dominan dalam konteks Malaysia, ada tiga sudut utama:

1. Bilangan anggota Parlimen dan DUN. Perlu diambil kira juga ideologi individu dan parti, bukan sekadar agama. Contohnya, Syahrezan Johan tidak termasuk dalam perkiraan dominan umat Islam kerana ideologinya dan ideologi partinya yang sekular, khususnya dari sudut Islam sekadar anutan peribadi bukan agama bernegara dan negara beragama.

2. Penjawat jawatan utama tiga badan berkuasa negara; eksekutif, kehakiman dan perundangan, termasuk ketua polis, ketua tentera dan ketua setiausaha. Selain itu, dominasi dalam kabinet menteri, serta kementerian-kementerian penting dalam konteks kuasa bagi tiga badan tersebut.

3. Kuasa ekonomi. Adakah kuasa eksekutif mengukuhkan lagi kuasa ekonomi yang dikuasai bukan Islam, atau mengukuh penguasaan ekonomi umat Islam secara signifikan?

Nak bincang satu persatu, boleh, tapi tulisan ini jadi panjang.

Point utama tulisan ini ialah:

1) Saya membina pendirian berdasarkan hujah-hujah syarak dan realiti, bahawa kepimpinan UMNO telah mengkhianati umat Islam dari sudut tuntutan dominasi kuasa, apabila memilih PH sebagai rakan kuasa, dalam keadaan PH sudah terbukti dan kekal mendominankan bukan Islam.

2) Ini tidak bermakna PN bagus dan sempurna. Namun Qa’idah Syarak terlalu banyak, seperti Akhaf Dararain dan lain-lain, menunjukkan agar PN sepatutnya memimpin negara.

3) Oleh kerana menanggung beban ilmu (hujah-hujah syarak), saya terpaksa menjauhkan diri daripada pemimpin UMNO dan PH, agar saya tidak dilihat meremehkan tuntutan syarak yang berasaskan dalil yang begitu kuat, melalui tingkah laku mesra yang boleh dielakkan.

4) Bagi ahli ilmu yang ada jawatan rasmi seperti mufti dan sebagainya, mereka mempunyai beban yang amat berat untuk memastikan tuntutan syarak itu tidak kelihatan remeh akibat sokongan secara tak langsung ketika menjalankan tugas rasmi.

Bagi saya, patuh kepada tuntutan syarak itu satu beban, memastikan tuntutan syarak tidak dipandang remeh oleh pemimpin negara dan negeri hatta wakil rakyat, satu beban lagi terutamanya ke atas bahu orang yang ada amanah ilmu.

Sekian, sekadar menjelaskan pendirian saya. Masing-masing akan menjawab di akhirat nanti.

Semoga kita semua berjaya melepasi hisab di akhirat, malah mohon tidak dihisab, Ya Allah Ya Rahman Ya Rahim.

www.tg-me.com/us/Ustaz Mohd Hazizi Ab Rahman/com.ustazhazizi/1065

1.0K viewsMay 2 at 22:47

Syarak menuntut umat Islam berkuasa penuh dan mutlak.

Dalilnya ijmak ulama, sebagaimana dinaqalkan oleh Imam an-Nawawi daripada al-Qadhi ‘Iyadh, Ibnul Qaiyim daripada Ibnul Munzir, dan Ibnu Hazmin.

Ibnu ‘Ashur pula menyatakan dalil mengenai tuntutan itu mencapai taraf mutawatir maknawi, apabila dianalisis secara induktif semua perkataan dan perbuatan Nabi S.A.W. yang berkaitan persoalan kuasa.

Hari ini, realitinya umat Islam terpaksa berkongsi kuasa dengan bukan Islam, atas banyak faktor.

Maka tuntutan syarak ketika keadaan memaksa perkongsian kuasa ialah umat Islam dituntut untuk mendapatkan kuasa pada tahap paling hampir dengan kehendak syarak iaitu kuasa mutlak.

Keadaan kuasa yang paling hampir dengan kuasa mutlak bolehlah diungkapkan sebagai kuasa dominan.

Jika dalil berkuasa mutlak itu ijmak dan mutawatir, dalil agar berkuasa dominan pula terlalu banyak sehingga membentuk beberapa Qa’idah Syarak.

Sekadar contoh, sila lihat ayat 16 Surah at-Taghabun, ayat 88 Surah Hud, ayat 8 al-Maidah, ayat 237 al-Baqarah dan lain-lain.

Hadith juga banyak. Salah satunya sabda Nabi S.A.W.: فسددوا وقاربوا yang bermaksud “hendaklah kamu tepati dan hampiri”.

Sebenarnya, apabila dikatakan “sehingga membentuk beberapa Qa’idah Syarak” sudah cukup memberitahu kita betapa kuatnya tuntutan itu, kalaulah kita ada latar belakang ilmu syarak.

Seterusnya, berkuasa dominan dalam konteks Malaysia, ada tiga sudut utama:

1. Bilangan anggota Parlimen dan DUN. Perlu diambil kira juga ideologi individu dan parti, bukan sekadar agama. Contohnya, Syahrezan Johan tidak termasuk dalam perkiraan dominan umat Islam kerana ideologinya dan ideologi partinya yang sekular, khususnya dari sudut Islam sekadar anutan peribadi bukan agama bernegara dan negara beragama.

2. Penjawat jawatan utama tiga badan berkuasa negara; eksekutif, kehakiman dan perundangan, termasuk ketua polis, ketua tentera dan ketua setiausaha. Selain itu, dominasi dalam kabinet menteri, serta kementerian-kementerian penting dalam konteks kuasa bagi tiga badan tersebut.

3. Kuasa ekonomi. Adakah kuasa eksekutif mengukuhkan lagi kuasa ekonomi yang dikuasai bukan Islam, atau mengukuh penguasaan ekonomi umat Islam secara signifikan?

Nak bincang satu persatu, boleh, tapi tulisan ini jadi panjang.

Point utama tulisan ini ialah:

1) Saya membina pendirian berdasarkan hujah-hujah syarak dan realiti, bahawa kepimpinan UMNO telah mengkhianati umat Islam dari sudut tuntutan dominasi kuasa, apabila memilih PH sebagai rakan kuasa, dalam keadaan PH sudah terbukti dan kekal mendominankan bukan Islam.

2) Ini tidak bermakna PN bagus dan sempurna. Namun Qa’idah Syarak terlalu banyak, seperti Akhaf Dararain dan lain-lain, menunjukkan agar PN sepatutnya memimpin negara.

3) Oleh kerana menanggung beban ilmu (hujah-hujah syarak), saya terpaksa menjauhkan diri daripada pemimpin UMNO dan PH, agar saya tidak dilihat meremehkan tuntutan syarak yang berasaskan dalil yang begitu kuat, melalui tingkah laku mesra yang boleh dielakkan.

4) Bagi ahli ilmu yang ada jawatan rasmi seperti mufti dan sebagainya, mereka mempunyai beban yang amat berat untuk memastikan tuntutan syarak itu tidak kelihatan remeh akibat sokongan secara tak langsung ketika menjalankan tugas rasmi.

Bagi saya, patuh kepada tuntutan syarak itu satu beban, memastikan tuntutan syarak tidak dipandang remeh oleh pemimpin negara dan negeri hatta wakil rakyat, satu beban lagi terutamanya ke atas bahu orang yang ada amanah ilmu.

Sekian, sekadar menjelaskan pendirian saya. Masing-masing akan menjawab di akhirat nanti.

Semoga kita semua berjaya melepasi hisab di akhirat, malah mohon tidak dihisab, Ya Allah Ya Rahman Ya Rahim.

BY Ustaz Mohd Hazizi Ab Rahman