﷽ ﴿حمۤ ۝١ عۤسۤقۤ ۝٢ كَذَ ٰ⁠لِكَ یُوحِیۤ إِلَیۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكَ ٱللَّهُ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ ۝٣﴾ [الشورى ١-٣]
قبل أن نبدأ بالتفسير أحبُّ أن أحثَّ طلابَ العلم على تعلُّم تفسير القرآن؛ لأنَّ القرآن أشرفُ كتابٍ وأعظمُ كتابٍ؛ فإنَّه كلام الله عز وجل، تكلَّم به حقيقةً، وسمعه جبريل فألقاه إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ثم إنَّ هذا شأنُ الصحابة رضي الله عنهم، فقد كانوا لا يتجاوزون عشر آياتٍ حتى يتعلَّموها وما فيها من العلم والعمل، قالوا: فتعلَّمْنا القرآنَ والعِلْم والعَمَل جميعًا(١). تعلَّموا القرآنَ والعِلمَ والعَمَل.
ومن المعلوم أنَّ الإنسان إذا قرأ القرآن بدون معرفةٍ لمعناه فإنَّه لا يستفيد منه شيئًا؛ كما لو قرأ كتابَ فقهٍ أو كتابَ طبٍّ أو كتابَ أدبٍ وهو لا يعرف المعنى فإنَّه لا يستفيد من هذا شيئًا، أهمُّ شيءٍ في القرآن أن تتدبَّر آياته وتتَّعظ بها؛ كما قال الله تعالى: ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ [ص ٢٩].
يوجد بعضُ الناس تميل نفسُه إلى فنٍّ من فنون العلم ويُهمِل القرآن، لو ناقشتَه في أقلِّ معنًى للآيات وجدتَه ليس عنده منها خبرٌ ولا وَقَف منها على علم ولا أَثَر، وهذا نقصٌ كبيرٌ في العلم، أصلُ المعلومات وأهمُّها وأشرفُها وأجلُّها هو تعلُّم القرآن الكريم، ولذلك تنبغي العنايةُ به.
واعلمْ أنَّ القرآن الكريم لم ينزل على أنَّه كتابُ نحوٍ أو كتابُ صرفٍ أو كتابُ فلَكٍ أو ما أشبه ذلك، إنما نزل ليستقيم العبدُ في معاملته مع الله ومعاملته مع الخلْق، ولذلك تجد القرآن الكريم لا يعتني كثيرًا بالآيات الكونية الفلَكية وإنما يُشير إليها إشارةً، لكنَّه في الأحكام الشرعية يأتي فيها بالتفصيل والبيان، ولقد حاولَ بعضُ المتأخِّرين أن يُنَزِّل المعلومات الكونية الفلكية والأرضية، حاولَ أن يجعل القرآنَ دالًّا عليها بالتفصيل، فصار يسوق الآيات ويتكلَّف في معناها ليُخضِعها إلى موافقة ما قيل عن علم الفَلَك والأرض، وهذا غلطٌ؛ لأنَّ القرآن إنما نَزَل لهداية الخلْق في العبادات والمعاملات، وما أتى فيه من كلامٍ عن الأمور الكونية فهذا أتى على وجهٍ إجماليٍّ التفصيلُ فيه قليلٌ إن كان هناك تفصيل، فليعتنِ طالبُ العلم بتفسير كلام الله عز وجل.
🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🌴🌴

تفسير ابن عثيمين(الشورى)
  ابن عثيمين (١٤٢١ هـ)

تذكير:
يوم عاشوراء لهذا العام يوافق يوم الثلاثاء من هذا الأسبوع ،وبالتالي اليوم التاسع من شهر الله المحرم يكون يوم الاثنين
وفقنا الله وإياكم لحسن الصيام ...

*سَكَتَ النبيّ صلى الله عليه وسلّم عن باقي الصفوف تَأْدِيبًا لِلْمُقَصِّرِين والمُتَهاوِنِين*

(نسأل الله أن يصلح حالنا)

عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ: " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْتَغْفِرُ لِلصَّفِّ الْمُقَدَّمِ ثَلَاثًا وَلِلثَّانِي مَرَّةً "

📝صححه الألباني في " صحيح ابن ماجة"

قال المناوي رحمه الله :
" أي يطلب(الرسول) من الله الغفر ، أي السّتر ، لذنوب أهل الصف الأول في الصلاة ، وهو الذي يلي الإمام ، ويُكَرّره (ثلاثا) مِن المرّات ، اعتناء بِشَأنِهِم (وللثاني مرة) أي : ويستغفر للصف الثاني مرة واحدة ، إشارة إلى أنّهم دون الأوّل في الفضل ، وسَكَتَ عَمّا دون ذلك مِن الصفوف ، فَكَأنّه كان لا يَخصّهم بالاستغفار، تأديبًا لهم على تقصيرهم وتهاونهم في حيازة فضل ذينك الصَفّين"

📝"فيض القدير" (5/ 219) .

. 
  ❁ مهما عظم قدر المصلح فإن تأثيره يكون قليلا

  معالي الشيخ
         #صالح_آل_الشيخ - وفَّقه الله -

https://www.tg-me.com/مَنَابِرُ اَلْخَيْرِ اَلْسَلَفِيَةَ/com.lahjarsalafsona/15966

. 
  ❁ انطق بالسنة، فإن قبلت منك وإلا فاسكت

  معالي الشيخ
         #صالح_آل_الشيخ - وفَّقه الله -

https://www.tg-me.com/مَنَابِرُ اَلْخَيْرِ اَلْسَلَفِيَةَ/com.lahjarsalafsona/15969

👆ينشر الصعافقة كلاما منقولا عن أحد المشهورين بالكذب والوضع والتدليس يزعم أنه سأل العلامة العباد حول مسألة عدم البيعة لمن لا يحكم بما أنزل الله فأجابه الشيخ العباد أنه لم يقل بهذا، والرد من أوجه:

أولا: لو كان هذا الناقل في زمن السلف لاستفتحوا باسمه كتب الضعفاء والوضاعين والكذابين.

ثانيا: احتمال الكذب والوضع وارد في كل المراحل، فقد تكون القصة كلها من تأليفه، وربما كذب على الشيخ أثناء طرحه السؤال، وقد يكذب في نقله لجواب الشيخ.

ثالثا: لو سلمنا أنه سأل الشيخ فسؤاله فيه كذب وتدليس، لأنه قال للشيخ : انتشر في قطرنا كلام منسوب لكم، وهذا كذب فالكلام غير منسوب للشيخ بل هو كلام بصوت الشيخ، والمقطع منتشر في أرجاء العالم عبر الانترنت ومنصات التواصل وليس في قطرنا فقط، فلو لم يكن كاذبا مدلسا لقال للشيخ انتشرت صوتية لكم تقولون فيها كذا ونريد منكم البيان والتوضيح.

رابعا: زاد الكذاب جملة ليست من كلام الشيخ وهي : وليسوا حكاما شرعيين، والغاية من ذلك استخراج نفي من الشيخ العباد ثم يلحق ما قاله بما لم يقله بهذا النفي.

أخيرا: كلام الشيخ منتشر بصوته في مقطعين مختلفين وقد تكلم الشيخ بهذا في دروسه العامرة، وشهده المائات، أيترك عاقل كل هذا ويستبدله بنقل كذاب وضّاع مدلس؟

[منقول]

https://youtu.be/zDTDmis9h44?si=oKTBYME8O0yedj40

( #ملاحظة : لم يقل احد ان الشيخ العباد قال ان الحاكم غير شرعي، هذه كذبة من كذبات أتباع بارون باب الواد، والصوتية نشرناها منذ مدة طويلة)
👈 والناقل اشتهر بكذباته في النقولات، كنقولاته عن الرحيلي انموذجا.

#جديد
#توضيح_من_الشيخ_فركوس_حفظه_الله_معنى_السرقات_العلمية

#السؤال:
متى نقول ان الداعية الفلاني عنده سرقات علمية؟
#الحواب:
أولا لابد من تعريف ما معنى السرقات العلمية؛ إن كانت هذه مبسوطة في الكتب لا تسمى سرقات علمية، السرقات العلمية أن يأخذ اللفظ والمحتوى وألا تكون هذه الفكرة مبثوثة إلا عند فلان وعلان، أما إن كانت منتشرة فتجد أهل الحديث يأخذ بعضهم عن بعض، وأهل التفسير يأخذ بعضهم عن بعض، فتجد ما هو في تفسير ابن كثير موجود عند الطبري، وما هو موجود عند السعدي موجود عند السابقين له، فيُضمّن بأسلوبه أمورا ويتخلى عن مسائل قيلت قبله لئلا يكثر فيها الحشو، فليس في الشريعة أن تأتي بجديد، الشريعة كاملة، أنت عليك البيان فقط، مثلا أي مسألة فقهية في الوضوء تجد العلماء يذكرون من الأقوال والأدلة ثم المناقشة في ذلك ثم بعد ذلك يرجحون، هذا في الفقه المقارن، فتجد في المحلى نفس ما تجده في المغني ونفس ما تجده في الاستذكار؛ قال مالك قال فلان قال الشافعي وأحمد، أنت تستطيع الإتيان بشيء آخر!؟ هؤلاء سبقوا ولا يوجد ما تتكلم ... يستفيد بعضهم من بعض

أما فكرة أو قول جديد معزز... يأخذ اللفظ زائد الفكرة ولا ينسب لصاحبها هذا نقول فيه كذا، أو يأخذ كتابا وينسبه إليه لم يغير فيه شيئا هذا اعتداء وسطو على الحق الأدبي لصاحبه، لأن صاحب الكتاب له حق أدبي ومالي، أدبي لأنه عمله واستخدم كل طاقته العلمية وجهده الذهني في إنجاز هذا الكتاب، الآخر ينزع اسمه ويضع اسمه لقمة باردة ولم يتعب ولم ... ، نزع اسمه نقول سرقة علمية او إخلال بالأمانة أو سطو على حقوق الغير سمها ما شئت
هذه نعم وغيرها لا، وإلا تجد ما قال الشوكاني في نيل الأوطار كله لابن حجر في تلخيص الحبير من أوله لمنتهاه من غير إشارة لصاحبه، لأنها كتب معروفة عندهم، وفي الحديث الناس يرجعون لابن حجر، وتلخيص الحبير والدراية من كتبه التي تفنن فيها، وابن حجر نفسه يأخذ عن النووي وتجد ابن القيم يأخذ عن ابن تيمية صفحات وتظن أنه هو ولما ترجع للمجموع تجدها، هذه أمور يستفيد بعضهم من بعض، لا مشكل
السرقة تأخذ الكتاب الفلاني وتُمشّيه على أساس أنك أنجزته، فيه سطو واعتداء على الحقوق المالية والأدبية
نعم، لو كان اختراع معين وأخذه ونسبه إليه هذا سطو أيضا، أما أنت تصنع محركا وغيرك يأتي بمحرك شبيه بمحركك لا نقول سطو، حتى لو أخذ معلومات عن المحرك الأول فلا يسمى سطوا ولا اعتداء

الأربعاء 01 المحرم 1445هـ

‏"مشيئة الله فوق مستوى توقعاتك المتواضعة وفوق حدود آمالك الضئيلة إن شاء أمرًا أبهرك بكيفية تدبيره وحسن تسخيره عز شأنه، تنقاد لك الأشياء انقيادًا عجيبًا، فقط لأنّك صدقت مع الله وأتقنت تفويض الأمر له بقلب مؤمن ويقين خالص أن ما كان من الله هو كل الخيرِ و منتهاه".