‏لا تقل ضاقت ولكن قل غداً
سوف يأتي منك يا ربُّ الفرج

العرب تكنّي بالشتوات عن المجاعات، لأنّها أكثر ما تصيبهم في الشتاء.
أمّا مجاعة الصيف فلا تكون في الغالب إلّا تجويعا، كما في شمال غزّة.
جوّع الله من جوّعهم.

#بلاغة_قالت_العرب

-من بلاغة

••

يَبكي بُكاءَ الطِفلِ فارَقَ أُمِّهِ
ما حيلَةُ المَحزونِ غَيرُ بُكاءِ

-إيليا أبو ماضي

••

أجنينُ لا أنسى البطولة حيّةً
لبنيكِ حتّى أرتدي الأكفانَ..

- محمود شيت خطّاب، ضابطٌ عراقيّ في جنين، حرب 1367هـ/1948م.

••

#تدريبات_على_الإعراب

◼️خلٌّ وفيٌّ خير من قرابة القريب

خلّ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وفيّ: صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخرها
خير: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
من : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
قرابة: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
القريب: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره.

🔹️جاز الابتداء بالنكرة (خل) لأنها خصت (موصوفة)
🔹️نوع الخبر (خير ) : خبر مفرد

◼️قال تعالى:(كلٌّ يعمل على شاكلته..)

كلّ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
يعمل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
شاكلته: اسم مجرور بحرف الجر على وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء هاء الغائب ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه.
والجملة الفعلية (يعمل) في محل رفع خبر للمبتدأ كل

🔹️جاز الابتداء بالنكرة لأنها دلت على عموم
🔹️نوع الخبر
(يعمل) جملة فعلية والرابط هو الهاء في شاكلته.

◼️قال تعالى :(القارعة ¤ ما القارعة)

القارعة : مبتدأ أول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ثانٍ.
القارعة: خبر المبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة الاسمية (ما القارعة) في محل رفع خبر للمبتدأ الأول.

🔹️نوع الخبر جملة اسمية
🔹️الرابط : إعادة المبتدأ بلفظه.

◼️الكرة تحت الكرسي

الكرة : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
تحت: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. وهو مضاف
الكرسي : مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الظرف في محل رفع خبر للمبتدأ.

🔹️نوع الخبر : شبه جملة.

_

"أكرمْ بخلقِ نبيٍّ زانهُ خُلُقٌ
بالحُسْنِ مُشْتَمِلٍ بالبِشْرِ مُتَّسِمِ

كالزَّهرِ في تَرَفٍ والبَدْرِ في شَرَفٍ
والبَحْر في كَرَمٍ والدهْرِ في هِمَمِ."

#ﷺ

_

الحُزنُ يُقلِقُ والتَجَمُّلُ يردَعُ
والدَّمعُ بينَهُما عصِيٌّ طَيِّعُ

يتَنازَعانِ دُموعَ عَينِ مُسَهَّدٍ
هذا يَجيءُ بِها وهَذا يَرجِعُ.

#المتنبي

🍃🌹🍃

‏إنَّ الصـلاة عـلى النبي غنيـمة
‏من حازها حاز الكرامة و امتلك

‏فُز بالصلاة على الـنبي مُردداً
‏صلى علـيه الله مـا دار الـفلك ..!

ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ

علم العروض🌹🌹

علم العروض : هو ميزان الشعر , وهو علم وضع لمعرفة أوزان شعر العرب وبها يعرف صحيحها من مكسوره .
تعريف علم العروض :ـ
لغة : له عدة معان , منها : مكة , المدينة , ناحية الشيء , الحاجة , الناقة التي لم ترَض ...
اصطلاحاً : علم بأصول يعرف بها أوزان النظم , وما يعتريها من تغييرات , وما يتعلق بها من أحكام .
** وسمي بالعروض : قيل لأنه يعرض الشعر فيعرف المختال من الصحيح وهو الأقرب .
الغرض من علم العروض :
*معرفة الأوزان التي يأتي عليها الشعر العربي .
* الاستفادة منه في الدراسات النقدية للشعر .
* تنمية الذائقة الصوتية .
*التمييز بين الصحيح والمكسور من الشعر .
*صقل موهبة الشاعر .
تعريفات عامة :-
الشعر : الكلام الموزون قصداً بوزن عربي .
القصيدة : مجموعة أبيات من بحر واحد أقلها سبعة أبيات .
البحر : النظام الإيقاعي للتفعيلات المكررة على وجه شعري .
البيت : الكلام المنتهي بقافية وهو وحدة بناء القصيدة .
المطلع : البيت الأول من القصيدة .
أجزاء الوزن :ـ
التفعيلة : حكاية الإيقاع عن طريق صيغ صرفية .
السبب : مقطع صوتي مكون من حرفين .
الوتد : مقطع صوتي مكون من ثلاثة أحرف .
** أجزاء البيت ومايتضمنها من مصطلحات :ـ
الصدر : الشطر الأول , النصف الأول من البيت , المصراع الأول .
العجز : الشطر الثاني , النصف الثاني من البيت , المصراع الثاني .
العروض : التفعيلة الأخيرة في الشطر الأول .
الضرب : التفعيلة الأخيرة في الشطر الثاني .
الحشو : جميع تفعيلات البيت ما عدا تفعيلتي العروض والضرب .
** التغيير في التفعيلات:ـ
الزحاف : تغيير في ثواني الأسباب يدخل في الحشو والعروض والضرب ولا يلزم .
العلة : تغيير يدخل الأسباب والأوتاد , العروض والضرب وهو لازم .
** أنواع الأبيات الشعرية :ـ
البيت التام : ما استوفى تفعيلات بحره الأصلية .
البيت المجزوء : ما نقص عن التام بالتفعيلة الأخيرة من كل شطر .
البيت المشطور : ما سقط شطره وبقي شطره .
البيت المنهوك : ما سقط ثلثاه وبقي ثلثه .
البيت المدور : ما اشترك شطراه في كلمة .

** الكتابة العروضية :ـ
هي طريقة مخصوصة في الكتابة تهدف إلى حصر الحروف المتحركة والساكنة وذلك لتسهيل الوصول إلى معرفة الوزن .
القاعدة العامة في الكتابة العروضية :ما ينطق يكتب وما لا ينطق لا يكتب

* الذي ينبغي فعله عند كتابة البيت كتابة عروضية, لابد من قراءة البيت بصوت مسموع ,حتى تظهر لنا الحروف المنطوقة .
* أي حرف ليس له صوت إثناء القراءة , يحذف في الكتابة العروضية .
* أي حرف له صوت أثناء القراءة , يكتب في الكتابة العروضية .

***لكي تنطق قصيدة صحيحة موزونة وخالية من الكسر إن شاء الله لابد لك أن تتبع بعض الشروط المهمة :
*الحرف المتحرك وسوف نرمز له بــ (( / )) .
* الحرف الساكن وسوف نرمز له بــ (( ° )) .
* فك الحروف المشددة : مثل :-وَدَ تنطق هكذا : [ وَدْدَ ] . مُحَمَمد تنطق هكذا : ( مُ حَ مْ مَ دْ )

* كتابة الحرف المنون ( نون ) مثل :-كتاباً تنطق هكذا : [ كتابنْ ] .
* الحرف الذي ينطق لفظياً يُكتب مثل :-هكذا تنطق : [ هاكذا ] . لكن تنطق : [ لاكن ] .
* إذا انتهت كلمة بحرف متحرك وكان الحرف الأول في الكلمة الثانية
هي (( أل )) فلا تنطق مع الألف بل مع اللام إذا كانت قمرية : مثال :- طعن القنا تنطق هكذا : -
طَعْنُ لْقَنَاْ
/ ° / ° / / °
لاحظ [ طَعْنُلْ قَنَاْ ] .
تكون مشبوكة مع اللام إذا كانت اللام قمرية .
ملحوظة هامة جدا : ضع في ناظريك أن الكتابة العروضية هي كتابة كل كلمة كما تنطق لفظاً , بعيداً عن القواعد الإملائية.
** والحرف المتحرك قلنا ان رمزه [ / ) .
** والحرف الساكن قلنا أن رمزه [ ° ] .
** أجزاء البيت الشعري :ـ
يتكون الشعر من نظام إيقاعي متكرر في كل أبيات القصيدة هذا النظام ينشأ من تطابق ترتيب الحركات والسكنات في كل بيت وقد عبر الخليل بن أحمد عن هذا التطابق بطريقة تجزئة البيت إلى أجزاء وسمى هذه الأجزاء الثابتة التي تحدد الوزن
(( التفعيلات )) لكن .. قبل ذلك فقد بدأ الخليل بن أحمد تجزئة البيت بوحدات

أصغر من التفعيلات :
** الأسباب : مقطع صوتي يتكون من حرفين .
وهي نوعان :
1- سبب خفيف : متحرك يليه ساكن ° / ) )
مثل : من , كي , لمْ
2- سبب ثقيل : متحرك يليه متحرك ( / / )
مثل : لِمَ , لكَ
** الأوتاد : مقطع صوتي يتكون من ثلاثة أحرف . وهي نوعان :
النوع الأول : وتد مجموع : متحركان يليهما ساكن ( / / ° )
مثل : لقد , متى , أنا
النوع الثاني : وتد مفروق : متحركان بينهما ساكن ( / ° / )
مثل : أنْت , قالَ , صامَ
ومن هذه الوحدات الأربع الصغيرة, كون الخليل بن أحمد التفعيلات العشر بطريقة مشابهة للوزن الصرفي :

تفعيلتان خماسيتان :ـ
1- فاعلن
/ ° / / °
مثال : قد أتى
2 - فعولن
/ / ° / °
مثال : إلينا
ثمان تفعيلات سباعية :
1- مفاعلتن
/ / ° / / / °
مثال : فخذ بيدي
متفاعلن
/ / / ° / / °
مثال : لكَ أحرفي
- فاعلاتن
/ ° / / ° / °
مثال : يا صديقي
مستفعلن
/ ° / ° / / °
مثال : لا تحزنوا ( لا تحزنو )
مفاعيلن
/ / ° / ° / °

مثال : أناديكم
مفعولاتُ
/ ° / ° / ° /
مثال : مات الشرّ ( مات شْشَـرْرُ
فاعِ لاتن
/ ° / / ° / °
مثال : نام صحبي- مستفعِ لن
/ ° / ° / / °
الفرق بين هذه التفعيلات .. في ترتيب الأسباب والأوتاد .. وذلك تبعاً لترتيب الحركات والسكنات في بيت الشعر والتفعيلات هي رمز للحركات والسكنات ولا علاقة لها في ترتيب الحروف بل بالحركات ..فتفعيلة ( فاعلن ) هي عبارة عن نظام يأتي بهذا الترتيب ( متحرك ساكن متحرك متحرك ساكن ) وهكذا ..ومن هذه التفعيلات العشر .. تتكون البحور الشعرية .. فبعض البحور .. تتكون من تكرار تفعيلة واحدة .. كهذا ( متفاعلن . متفاعلن . متفاعلن . متفاعلن ) ويسمى بحراً موحداً . وبعض البحور .. تتكون من تكرار تفعيلتين .. كهذا ( مستفعلن فاعلن . مستفعلن فاعلن ) ويسمى بحراً مزدوجاً .
أقسام البحور في الشعر العربي الفصيح :
أولاً / البحر الطويل : ويتركب من
_ ((فَعُوْلُنْ )) ورمزها : [ / / ° / ° ] , أي حرف متحرك وبعدها ساكنان .
_ (( مَفَاعِيْلُنْ )) ورمزها : [ / / ° / ° / ° ] , أي حرف متحرك وبعدها

ثلاثةُ سواكن . ملاحظة دقيقة ** قد تختل هذه الرموز بدخول الحرف المتحرك على
الساكن فتصبح :
_ (( فَعُوْلُنْ )) التي وزنها : [ / / ° / ° ] على وزن : [ / / ° / ]
ولهذا نسميها (( فَعُوْلْ )) .
_ (( مَفَاعِيْلُنْ )) التي وزنها : [ / / ° / ° / ° ] على وزن : [ / / ° / / ° ]
ولهذا نسميها (( مَفَاعِلُنْ )) .
*** وهذا مايسمى بـــ (( القبــــض )) .
مثال يوضح ماذكرت :
** أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكاً :
أَتَاْكَ رْرَبِيْعُ طْطَلْقُ يَخْتَاْلُ ضَاْحِكَنْ
/ / ° / ° / / ° / ° / ° / / ° / ° / / ° / / °
فَعُوْلُنْ } / { مَفَاعِيْلُنْ } / { فَعُوْلُنْ } / { مَفَاعِلُنْ } /
لاحظ القبض في [ مَفَاعِلُنْ ] .
** من الحسن حتى كاد أن يتكلما :
مِنَ لْحُسْنِ حَتْتَاْ كَاْدَ أَنْ يَتَكَلْلَمَاْ
/ / ° / ° / / ° / ° / ° / / ° / / / ° / / °
فَعُوْلُنْ } / {مَفَاعِيْلُنْ } / {فَعُوْلْ } / { مَفَاعِلُنْ } /
** لاحظ القبض في : [ فَعُوْلْ ] وَ [ مَفَاعِلُنْ ] .
*تعريف القبض : هي حذف الحرف الساكن الخامس من التفعيلة .
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

ثانياً / البحر البسيط : ويتركب من /
_ مُسْتَفْعِلُنْ )) ورمزها : [ / ° / ° / / ° ] .
_ فَاعِلُنْ )) ورمزها : [ / ° / / ° ] .
ملاحظة دقيقة قد تختل هذه الرموز أيضاً وذلك بدخول المتحرك على
الساكن فتصبح :
_ (( مُسْتَفْعِلُنْ )) التي وزنها : [ / ° / ° / / ° ] على وزن : [ / / ° / / ° ] //ه//ه
ولهذا نسميها (( مُتَفْعِلُنْ )) .
_ (( فَاعِلُنْ )) التي وزنها : [ / ° / / ° ] على وزن : [ / / / ° ]
ولهذا نسميها (( فَعِلُنْ )) .
*** وهذا مايسمى بـــ (( الخبـــن )) .
$$ مثال يوضح ماذكرت :
** السيف أصدق إنباءاً من الكتب :
أَسْسَيْفُ أَصْدَقُ إِنْبَاْءَنْ مِنَ لْكُتُبِيْ
/ ° / ° / / ° / / / ° / ° / ° / / ° / / / °
{ مُسْتَفْعِلُنْ } / { فَعِلُنْ } / { مُسْتَفْعِلُنْ } / {فَعِلُنْ } /
$$ لاحظ الخبن في : [ فَعِلُنْ ] وَ [ فَعِلُنْ ] .
** في حده الحد بين الجد واللعب :
فِيْ حَدْدِهِ لْحَدْدُ بَيْنَ لْجِدْدِ وَلْلَعِبِيْ
/ ° / ° / / ° / ° / / ° / ° / ° / / ° / / / °
{ مُسْتَفْعِلُنْ } / { فَاْعِلُنْ } / { مُسْتَفْعِلُنْ } / فَعِلُنْ } /
$$ لاحظ الخبن في : [ فَعِلُنْ ] .
&& تعريف الخبن : هو حذف الحرف الساكن الثاني من التفعيلة .
ثالثاً / البحر الكامل : ويتركب من /
_ مُتَفَاعِلُنْ )) ورمزها : [ / / / ° / / ° ] .
** ملاحظة دقيقة : قد يختل ايضاً هذا الرمز وذلك في التفعيلة نفسها
حيث قد يصادفك وأنت تزن أو تركب بيتاً أن حركات بعض الحروف
قد تغيرت فتصبح :
_ (( مُتَفَاعِلُنْ )) التي رمزها : [ / / / ° / / ° ] على وزن : [ / ° / ° / / ° ]
ولهذا نسميها (( مُتْفَاعِلُنْ )) .
# لاحظ الفرق (( مُتَفَاعِلُنْ )) وَ (( مُتْفَاعِلُنْ )) , الأولى تاؤوها مفتوحة
والثانية تاؤوها ساكنة .
*** وهذا مايسمى بـــ (( الإضمــار )) .
$$ مثال يوضح ماذكرت :
** هل غادر الشعراء من متردم :
هَلْ غَاْدَرَ شْشُعَرَاءُ مِنْ مُتَرَدْدِمِيْ
/ ° / ° / / ° / / / ° / / ° / / / ° / / °

{ مُتَفْاعِلُنْ } / { مُتفَاعِلُنْ } / { مُتَفَاعِلُنْ } /
$$ لاحظ الإضمار في : [ مُتْفَاعِلُنْ ] . لأنها ساكنة .
** أم هل عرفت الدار بعد توهم :
أَمْ هَلْ عَرَفْتَ دْدَاْرَ بَعْدَ تَوَهْهُمِيْ
/ ° / ° / / ° / ° / ° / / ° / / / ° / / °
{ مُتْفَاعِلُنْ } / { مُتْفَاعِلُنْ } / { مُتَفَاعِلُنْ } /
$$ لاحظ الإضمار في : [ مُتْفَاعِلُنْ } وَ { مُتْفَاعِلُنْ } الأُخرى .
&& تعريف الإضمار : هو تسكين الحرف الثاني من التفعيلة .
الرابع :-
-=( البحر الوافر )=-
تفعليته : مفاعلتن ( / / ° / / / ° ) . (( له تفعيلة واحدة , فيسمى بحراً موحداً ))
عدد تفعيلات التام : ثلاث تفعيلات في كل شطر . (( يسمى بحراً ثلاثياً ))
ضابطه :
بحور الشعر وافرها جميل * * * مفاعلتن مفاعلتن مفاعل
ما يدخل التفعيلة من التغيير :-
الزحاف :
العصب : تسكين الخامس (ل) . فتصبح : ( مفاعلتن )
العلة :
1- الحذف : حذف السبب الخفيف من آخر التفعيلة (تن) . فتصبح : ( مفاعلَ )
2- القطف : حذف السبب الخفيف (تن) وتسكين ما قبله (ل) . فتصبح ( مفاعلْ )
العصب + الحذف = القطف
صوره :
للوافر صورة للتام وصورتان للمجزوء :-
التام :
* عروضه مقطوفة وضربه مقطوف .
مفاعلتن مفاعلتن مفاعل * * * مفاعلتن مفاعلتن مفاعل
عليك بكل(لِ) ذي حسبٍ ودينٍ * * * فإنهمُ همُ أهلُ الوفاء
المجزوء :
* عروضه صحيحة وضربه صحيح .
مفاعلتن مفاعلتن * * * مفاعلتن مفاعلتن
أيا من خلفه الأجل * * * ومن قدّامه الأملُ
* عروضه صحيحة وضربه معصوب .
مفاعلتن مفاعلتن * * * مفاعلتن مفاعلْتن
ونفس الحر(ر) شامخة * * * تعاف البغي والسطْوة
ملحوظة هامة : يكثر دخول زحاف ( العصب ) في تفعيلات البحر الوافر في الحشو .
**العصب ) لازم في التام في العروض والضرب , وفي الصورة الثانية من
المجزوء في الضرب .
**الحذف ) لا يأتي لوحده في تفعيلة مفاعلتن , إذ لا بد أن يقترن بـ ( العصب ) .
الخامس: -: البحر الخفيف
البحر الخفيف
**تفعليته : فاعِلاتن . مستفعِ لُن ( / ° / / ° / ° . / ° / ° / / ° ) . (( له تفعيلتان فيسمى بحراً مزدوجاً ))
عدد تفعيلات التام : ثلاث تفعيلات في كل شطر . (( يسمى بحراً ثلاثياً ))
ضابطه :
يا خفيفاً خفّت به الحركات * * * فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن
ما يدخل تفعيلة ( فاعلاتن ) من التغيير :-
الزحاف :
الخبن : حذف الثاني الساكن (ا) . فتصبح : ( فعِلاتن )
العلة :
* الحذف : حذف السبب الخفيف من آخر التفعيلة (تن) . فتصبح : ( فاعِلا )
* التشعيث : حذف أول الوتد المجموع (ع) . فتصبح ( فالاتن )
ما يدخل تفعيلة ( مستفعِ لن ) من التغيير :-
**الزحاف :
الخبن : حذف الثاني الساكن (س) . فتصبح : ( متفعِ لن )
العلة :
القصر : حذف ساكن السبب الخفيف (ن) وتسكين ما قبله (ل) فتصبح : ( مستفعِ لْ )
صوره :
للخفيف ثلاث صور للتام وصورتان للمجزوء :-
التام :
**عروضه صحيحة وضربه صحيح .
فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن * * * فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن
أيها المادح العباد ليعطى * * * إن للـه ما بأيدي العبادِ
**عروضه صحيحة وضربه محذوف .
فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن * * * فاعلاتن مستفعِ لن فاعلا
ليت شعري هل ثم هل آتينهم * * * أم يحولن من دون ذاك الرّدى
**عروضه محذوفة وضربه محذوف .
فاعلاتن مستفعِ لن فاعلا * * * فاعلاتن مستفعِ لن فاعلا
لم نجد عند الهم من مسعفٍ * * * غير نصحِ المهموم أن يصبرا
المجزوء :
**عروضه صحيحة وضربه صحيح .
فاعلاتن مستفعِ لن * * * فاعلاتن مستفعِ لن
من كفى الناس شرّه * * * فهو في جودِ حاتمِ
** عروضه صحيحة وضربه مخبون مقصور .
فاعلاتن مستفعِ لن * * * فاعلاتن متفعِ لْ
كل خطبٍ إن لم تكو * * * نوا غضبتم يسيرُ
* يكثر دخول زحاف ( الخبن ) في تفعيلات البحر الخفيف في الحشو
وفي العروض والضرب .
* القصر ) لا يأتي لوحده في الصورة الثانية من المجزوء ,إذا لابد أن يقترن بـ ( الخبن ) , ويصبح زحافاً لازماً .
*التشعيث ) من العلل التي لا تلزم , قد يأتي وقد لا يأتي في صور التام .
*الصورة الثانية والثالثة من التام , صور قليلة في الشعر العربي .
السادس :-
*البحر المتقارب -
تفعليته : فعولُن ( / / ° / ° ) . (( له تفعيلة واحدة فيسمى بحراً موحداً ))عدد تفعيلات التام : أربع تفعيلات في كل شطر . (( يسمى بحراً رباعياً .
ضابطه :
عن المتقارب قال الخليل * * * فعولن فعولن فعولن فعولن
ما يدخل التفعيلة من التغيير :-
الزحاف :
القبض : حذف الخامس الساكن (ن) . فتصبح : ( فعولُ )
العلة :
*القصر : حذف ساكن السبب الخفيف (ن) وتسكين ما قبله (ل) فتصبح : ( فعولْ )
*الحذف : حذف السبب الخفيف من آخر التفعيلة (لن) . فتصبح : ( فعو )
*البتر : حذف السبب الخفيف (لن) وحذف ما قبله (و) وتسكين ما قبله (ع) . فتصبح : ( فعْ)

صوره :
للمتقارب أربع صور للتام وصورتان للمجزوء :-
*التام :
* عروضه صحيحة وضربه صحيح .
فعولن فعولن فعولن فعولن * * * فعولن فعولن فعولن فعولن
تباركت يا ربـ(ب)ـنا من إلهٍ * * * عظيم الـأيادي على العالمينا
* عروضه صحيحة وضربه مقصور .
فعولن فعولن فعولن فعولن * * * فعولن فعولن فعولن فعولْ
خذ العفو وأمر بعرف كما * * * أمرت وأعرض عن الجاهلينْ

*عروضه صحيحة وضربه محذوف .
فعولن فعولن فعولن فعولن * * * فعولن فعولن فعولن فعو
إذا عز(ز) في كوني المسعفونَ * * * فإنك يا خالقي مسعفي
* عروضه صحيحة وضربه أبتر .
فعولن فعولن فعولن فعولن * * * فعولن فعولن فعولن فعْ
كأن لها ضرماً في الحشا * * * وفي كل(ل) عضو لها جمرة
المجزوء :
** عروضه محذوفة وضربه محذوف .
فعولن فعولن فعو * * * فعولن فعولن فعو
عفا اللـه عن ظالمٍ * * * أساء إلى من عدل
عروضه محذوفة وضربه أبتر .
فعولن فعولن فعولن * * * فعولن فعولن فعْ
فمن بات لا يرعوي * * * ولا يقبل النصحا
*يكثر دخول زحاف ( القبض : حذف النون ) في تفعيلات البحر المتقارب في الحشو وفي العروض .
* عروض البحر المتقارب المجزوء دائماً يدخلها الحذف (لن) .
*عروض البحر المتقارب التام يدخلها زحاف ( القبض ) , وعلة ( الحذف ) , لكنهما غير لازمين , لذلك دائماً هي صحيحة .
وهذه حالة خاصة بالبحر المتقارب . وقد ظهرت في أبيات الصورة الثانية والرابعة أعلاه .كما أنه يختص بانتهاء الشطر الأول بحرف متحرك دون إشباع .
القـــافية :
تنقسم القافية الى قسمين
قافية مطلقة . قافية مقيدة
حروف القافية :
للقافية حرفٌ واحد فقط وهو : المـــد .
** عيوب القافية :
_ التضمين : وهو ألا يستقل البيت بمعناه بل يكون المعنى جزءه بين بيتين .
_ الإيطاء : وهو إعادة كلمة القافية بلفظها ومعناها بين بيتين أو ثلاثة إالى سبعة أبيات .
_ الإقواء : وهو اختلاف حركة الروي (( نحوياً )) عن بقية القصيدة .
_ السناد : وهو اختلاف ما يراعى قبل الروي من الحروف والحركات
أي قبل التأسيس أو حرف الردف
تعاريف للإيضاح :
* الروي : هو الحرف الصحيح الذي يقع في آخر البيت .
* الوصل : هو إشباع حركة الروي فيتولد حرف مد أو الهاء إذا كانت زائدة .
* الردف : ويكون حرف مد قبل الروي مباشرةً . مثل / (( شباب _ غلاب )) .
* التأسيس : هو حرف مد بينه وبين حرف الروي حرف صحيح .
مثل / (( طالب )) , ويسمى حرفٌ دخيل .

💫💫💫

‏قال الشاعر :
‏هِمَم الفتى في الأرض أغصانُ الغنى
‏ غُرِست وليست كل حين تورقُ

#متن_قطر_الندى_لابن_هشام

وقد يتعدد الخبر، نحو "وهو الغفور الودود". وقد يتقدم، نحو "في الدار زيد" و "أين زيد" وقد يحذف كل من المبتدإ والخبر نحو {سلام قوم منكرون} أي عليكم أنتم. ويجب حذف الخبر قبل جوابي لولا والقسم الصريح والحال الممتنع كونها خبرا، وبعد الواو المصاحبة الصريحة، نحو {لولا أنتم لكنا مؤمنين} و "لعمرك لأفعلن" "وضربي زيدا قائما" و "كل رجل وضيعته".

#تعجيل_الندى_بشرح_قطر_الندى

#المبتدأ_والخبر

٧- تعدد الخبر

قوله: (وقد يتعدد الخبر نحو: {وهو الغفور الودود} (١)) .

يجوز تعدد الخبر لمبتدأ واحد، لأن الخبر وصف للمبتدأ في المعنى، والنعت يجوز تعدده، فكذا ما هو بمنزلته. والتعدد نوعان:

١-أن يتعدد لفظا ومعنى. وعلامة هذا النوع صحة الإخبار بكل خبر على انفراده. نحو: معهدنا علمي أدبي، ومنه قوله تعالى: {وهو الغفور الودود} (١) 

فـ (هو) مبتدأ و (الغفور) خبر أول و (الودود) خبر ثان، وقد تعدد الخبر في اللفظ والمعنى. وإذا استعمل هذا النوع بالعطف جاز اتفاقا.

٢- أن يتعدد لفظا لا معنى، وعلامة هذا النوع عدم صحة الإخبار بكل خبر على انفراده، لقيام الخبر المتعدد مقام خبر واحد نحو: هذا البرتقال حلو حامض. أي متوسط بين الحلاوة والحموضة،
ولا يجوز الإخبار بكل خبر على انفراده؛ لأنه لا يتم المعنى المراد، ولا يجوز العطف؛ لأن المجموع بمنزلة الخبر الواحد في المعنى.

#تعجيل_الندى_بشرح_قطر_الندى

#المبتدأ_والخبر

٨- تقدم الخبر

قوله: (وقد يتقدم نحو: في الدار زيد، وأين زيد) .

اعلم أن الأصل تأخر الخبر عن المبتدأ؛ لأنه وصف له في المعنى، فاستحق التأخير كالوصف. وقد يتقدم على المبتدأ إما جوازا وإما وجوبا.

أما التقدم الجائز فضابطه: ألا يوجد في الكلام ما يوجب التقدم ولا ما يوجب التأخر. نحو: في الدار زيد. بتقديم الخبر، ويجوز تأخره على الأصل، نحو: زيد في الدار.

وأما التقدم الواجب ففي أربعة مواضع:

❶ أن يكون المبتدأ نكرة ليس لها مسوغ إلا تقدم الخبر، وهو ظرف أو جار ومجرور، نحو: في الإيجاز بلاغة، عندي ضيف. 

ولو أخر الخبر فقيل: بلاغة في الإيجار، ضيف عندي، لتوهم السامع أنه صفة لا خبر، لأن النكرة أحوج إلى الصفة منها إلى الخبر، ولبقي ينتظر الخبر.

فإن كان للنكرة مسوغ جاز التقديم والتأخير، نحو: رجل عالم عندي، ويجوز: عندي رجل عالم.

❷ أن يكون في المبتدأ ضمير يعود على بعض الخبر، نحو: لمجالس العلم روادها، فالضمير في المبتدأ (روادها) يعود على بعض الخبر، وهو كلمة (مجالس) ،

ولو أخر الخبر لعاد الضمير على متأخر لفظا ورتبة، وهو ممنوع هنا.

❸أن يكون الخبر له صدر الكلام في جملته (٢) نحو: أين زيد (٣) ؟ فـ (أين) خبر مقدم (زيد) مبتدأ مؤخر.

❹ أن يكون الخبر محصورا بـ (إنما) أو بـ (إلا) نحو: إنما القائد خالد، ما الهادي إلا الله، 

ففي الأول: قصر صفة القيادة على خالد، فالمحكوم عليه هو (خالد) وهو المتأخر والمحكوم به وهو صفة القيادة هو المتقدم، فـ (إنما) أداة حصر (القائد) خبر مقدم (خالد) مبتدأ مؤخر، 

وفي الثاني: قصر صفة الهداية على الله تعالى، فـ (ما) نافية (الهادي) خبر مقدم. (إلا) أداة حصر (الله) مبتدأ مؤخر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) سورة البروج، آية: ١٤.
(٢) الألفاظ التي لها الصدارة هي: أسماء الاستفهام والشرط و (ما) التعجبية و (كم) الخبرية فإذا وقعت مبتدأ وجب تقديمه. وما وقع منها خبرا وجب تقديمه أيضا.
(٣) الذي يميز اسم الاستفهام الواقع مبتدأ أو خبرا هو جواب الاستفهام فإذا قيل في الجواب: زيد في المسجد. فـ (في المسجد) تقابل (أين) فدل على أنها خبر.