🔴کارت‌های بازی بداخلاق

سید هاشم فیروزی

📌عده ای از این آقایان در مورد وجود #زن چنین و چنان بی نسبت با امرواقع لسان به سخن باز می کنند که مخاطب آگاه جز برداشت بی تقوایی چیز دیگری ادراک نمی کند از کلام آنها!

«لایحه منع خشونت علیه زنان» که سپر قانونی موثری برای جامعه زنان ایران زمین بود حدود سه سال است در مجلس فعلی گیر کرده.
در عمل صدایی از هیچکس بلند نبود جز معدود نفراتی همچون خانم دکتر پاد دوست گرامی و هزینه بده ما در دولت مستقر آنهم بصورت انفرادی.

من که نیک می دانم جامعه مردان متعصب و تمامیت خواه از نوع معمم و مکلا با چه انگیزه هایی حاضر نیستند این امتیاز را به جامعه زنان ایران زمین بدهند.
در مقوله گشت تاریک ارشاد با آن بداخلاقی های فراوان در حق جامعه زنان ایران نه تنها صدایی از این آقایان بلند نشد که برخی از آنها رسماً با رفتار و گفتار حمایتگر آن هم بودند.

لیکن اگر آن پس چرا این!

اگر آن امتیاز اساسی را نمی دهند و به آن اعتراضی نمی کنند و آنگونه گشت ارشاد را حمایت کردند و یا نسبت به عدالتی ساختاری در حق زنان از مجلس تا شورای عالی انقلاب فرهنگی و دیگر نهادها و ارگان‌ها اعتراض نمی کنند اکنون چرا اینگونه به لنز دوربین خیره می شوند و دروغ می گویند!

پناه بر خدا مخاطب را چه فرض می کنند برخی از این ها؟

https://www.tg-me.com/اندیشکده خرد جنسی/com.kherad_jensi

🔺  نسخ  تنبیه بدنی زن  🔺

✍نفیسه مرادی

🔸یکی از موارد چالش برانگیز و پر بحث پیرامون روابط زن و شوهر، موضوع «ضرب» زن یا همان «تنبیه بدنی» است که در آیه 34 سوره نسا، بدان اشاره شده است.

🔹در این آیه راهکارهایی به مردی که از نشوز همسر خود می ترسد، ارائه شده است:

اول: فَعِظُوهُنَّ ؛ نصیحت کردن
دوم:وَ اهْجُرُوهُنَّ فىِ الْمَضَاجِعِ؛ دوری کردن از زن در بستر
سوم: وَ اضْرِبُوهُن؛ تنبیه کردن

🔸در روایات چارچوبی برای تنبیه بیان شده و آن زدن زن با چوب مسواک است، بدون اینکه سیاه یا قرمز شود، یا منجر به جراحت و شکستگی گردد که از آن با عنوان «ضرب غیر مبرح» یاد می شود.

🔹 اما سوال این است آیا واقعا تنبیه بدنی زن ناشزه از منظر قرآن، حتی با رعایت تمام شرایط گفته شده در روایات و کتب فقهی، هدف اصلی قرآن بوده و در عصر حاضر مجاز است؟

🔸 قبل از پاسخ به سوال فوق باید به نکته ای توجه شود و آن این است که احکام اسلام دوگونه هستند: تاسیسی و امضایی.

احکام تاسیسی آن دسته از احکامی هستند که «از طرف شارع جعل و صادر شده و سابقه‌اى در عرف و در بين عقلا نداشته‌اند».

اما احکام امضایی «امور اعتبارى هستند كه عرف و عقلا آن‌ها را اعتبار كرده‌اند، همانند ملكيت و زوجيت و ديگر منشآت عقود و ايقاعات. اين امور اعتبارى (اعتبارات قانون) قبل از شريعت هم در جامعه انسانى وجود داشته‌اند و نظام اجتماعى و اقتصادى جامعه مبتنى بر آن‌ها است و شارع مقدس اسلام نيز آن‌ها را امضا و تأييد كرده است»1.

🔹واقعیت آن است که دین هرگز به دنبال تغییر یکباره و دگرگونی سریع شیوه و سبک زندگی انسان ها نبوده، بلکه درصدد اصلاح آن بوده است. لذا برخی از امور عرفی جامعه را امضا نموده است. «احكام امضايى همواره چنين نيست كه به علت مطلوب و پسنديده بودن، مورد امضا و تأييد شارع قرار گرفته باشند، بلكه اين احكام در واقع بر دو قسمند: قسم اول را مى‌توان «احكام امضايى مطلوب» و قسم دوم را «احكام امضايى تحميلى» ناميد. قسم دوم آن‌هايى هستند كه نه به خاطر موجه و مطلوب بودن كه به خاطر رواج و شيوع در عرف و وجود محذورات اجتماعى در مخالفت با آن‌ها، مورد امضا قرار گرفته‌اند و در حقيقت، پذيرش اين دسته از احكام بر شريعت تحميل شده است، در حالى كه قسم اول چنين نيستند، بلكه به خاطر عقلايى، منطقى و موجه بودن مورد تأييد شرع قرار گرفته‌اند... نتيجه اين برداشت اين است كه اگر اين احكام در بستر زمان رواج عرفى خود را از دست بدهند و متروك گردند، بى‌گمان حكم شرع تغيير خواهد يافت».

🔸متاسفانه تنبیه بدنی زنان امر رایجی در میان تمام فرهنگ ها و ملل بوده و هست، و مردان به هر بهانه ای زنان را می زدند و می زنند، با مراجعه به قرآن در می یابیم که اولا تنبیه صرفا به ناشزه بودن زن محدود شده و مرد حق ندارد در شرایط دیگری زن خود را بزند.
ثانیا برای سر به راه نمودن زن ناشزه هم دو راهکار قبل از «ضرب» قرار داده و تنبیه در صورتی بیان شده که دو راه قبلی جواب ندهد.
ثالثا روایات تنبیه را صرفا به «زدن با چوب مسواک» بدون هیچ عارضه ای محدود نموده اند.

🔹همه این ها حاکی از آن است که رویکرد دین «حذف تنبیه بدنی زن» است، اما به دلیل شرایط عرفی حاکم بر عصر نزول این روش تادیبی را به صورت تحمیلی امضا نموده است. همانطور که در گذشته والدین برای تربیت فرزندانشان از زدن و تنبیه ایشان استفاده می کردند، اما امروزه این عمل مذموم و به دور از روش های تربیتی نوین است، لذا «تنبیه بدنی زن» نیز امروزه به شدت مذموم و به دور از عقل جمعی است، و بحث بر سر «ضرب زن ناشزه» توسط شوهر منتفی و به قول آیت الله معرفت دچار «نسخ تمهیدی» شده است.

✅ پیامبر صلی الله علیه و آله:
تعجب می‌کنم از مردی که همسرش را کتک می‌زند در صورتی که خودش در کتک خوردن سزاوارتر از همسرش می‌باشد.2

___
1.سید مصطفی محقق داماد، قواعد فقه: بخش مدنی (مالکیت - مسئولیت)، تهران: مرکز نشر علوم اسلامی، چاپ سیزدهم، ۱۳۸۵، ص ۶.

2. بحارالأنوار، ج 103، ص 249


@female_Interpretation
@EveDaughters

شروع با سخنگوی خانم☘

@kherad_jensi

♦️ مشاور جلیلی:

🎥 مبارزه با بی حجابی را مثل مبارزه با مواد مخدره باید سفت و سخت بگیریم؛ استثنا هم قائل نشویم

@Entekhab_ir
@kherad_jensi

🎥 پزشکیان: به پیر پیغمبر من با بدحجابی موافق نیستم؛ اما نمی‌توانم به دختران زور بگویم

نامزد #انتخابات_۱۴۰۳ ریاست جمهوری در نشست و جمع پزشکان:
من دختر دارم نمی توانم به دخترم زور بگویم؛ آنهایی که در خیابان هستند دختر من هستند
@Khabar_Fouri
@kherad_jensi

برشی از گفتگو؛

آقایان حتی در مناظرات قولی به صورت واضح در مورد قرار دادن وزیر زن در کابینه، نمی‌دهند، اما الحمدلله همگی حامی حقوق زنانند! بزرگواران در مناظرات و یا میزگردها مطالبی را مطرح می‌کنند که یک انسان باشعور که مخاطب بیان آنهاست، احساس توهین می‌کند، اینکه ما مثلاً حجاب‌بان نداریم، توهین به شعور ملت است.
وی ادامه داد: به صورت دختران ما برای اجرای بحث طرح نور، سیلی می زنند و یا آنها را در پتو می پیچند و به داخل ماشین پرت می کنند و یا بدون مجوز قانونی اتومبیل مردم را توقیف می‌کنند و یا با استناد به یک آئین نامه یا مصوبه اجرایی خود دولت، مکان‌های تجاری و مغازه ها را پلمپ می‌کنند! چندین بار لایحه ای  می‌نویسند با نام حجاب و عفاف که ذات آن غلط، مخالف با حقوق اساسی مردم و دخالت در حریم خصوصی است و در تضاد با قوانین متعدد از قانون اساسی تا قوانین عادی است و اتفاقا شورای نگهبان هم سه مرتبه آن را رد می کند و آقایان که می بینند نتوانستند آن را قانون کنند در قالب طرح نور و غیره، وارد عرصه اجرای لایحه‌ای می شوند که قانون نشده است.
@kherad_jensi

هفت قلم آرایش-سفیدآب، سرخاب، وسمه، سرمه، زرک، حنا، خال مصاحبه با آقای عبدالرسول فرهنگ متولد ١٣٠٩
@kherad_jensi

🔻یک سرباز آمریکایی به ربودن و تجاوز به یک دختر نوجوان در اُکیناوا در ژاپن متهم شده است.

یکی از بزرگترین پایگاه‌های نظامی آمریکا در اکیناوا قرار دارد و از حدود ۵۴ هزار سرباز آمریکایی در ژاپن، بیش از نیمی از آن‌ها در این رشته جزایر حضور دارند.

رویداد اخیر احتمالاً مخالفت‌های‌ دیرینه مردم محلی با حضور نظامی آمریکا را دوباره دامن خواهد زد.

خشم مردم محلی همچنین ریشه در پرونده‌های قبلی تجاوز سربازان آمریکایی دارد که مهم‌ترین آن تجاوز سه نظامی آمریکایی به یک دختر ۱۲ ساله ژاپنی در سال ۱۹۹۵ بود. این رویداد باعث اعتراضاتی شد که چند ماه ادامه داشت.

در پرونده تازه هم ادعا شده که به یک دختر خردسال که کمتر از ۱۶ سال دارد تجاوز شده است.

بیشتر بخوانید:

https://bbc.in/4cE3nVY
@kherad_jensi

یک گزارش و یک پیشنهاد؛

گزارش؛
مدتی پیش برای يافتن مکانی حداقلی جهت برپا نگاه داشتن اندیشکده خرد جنسی فراخوانی حمایتی تقدیم شد‌.
ضمن سپاس از لطف و اعتماد حامیان مبلغ چهل و سه میلیون تومان جمع آوری شده است.


پیشنهاد؛
همچنان که می‌دانید اندیشکده خرد جنسی از سال ١٣٩٦ تولیدات مختلفی در حوزه‌ی آموزش و بهینه سازی زیست جنسی ایرانیان داشته است.

مجموعه آموزشی یک پیشنهاد ساده

مجموعه آموزشی خرد جنسی

ما تاکنون توفیق دریافت هیچ گونه حمایت دولتی یا نهادی، مارکت یا ... را نداشته‌ایم.

✅پیشنهادمان این است که از بین ده هزار مخاطب مستقیم افرادی که امکان حمایت ماهیانه مستمر بین صد تا سیصد هزار تومان دارند #حامی_همراه اندیشکده شوند.

✅هرچند امر عمومی و خیر جمعی در جامعه ما کم رنگ شده (و به عنوان مثال از سی هزار بازدید فراخوان قبلی تنها صد و بیست و سه نفر دعوت حمایت را عملی پاسخ دادند) اما معتقدیم در همین شرایط می‌توان ادامه داد و باید ادامه داد و اصلا هنر همین حرکت در کمبودها و نقصان‌ها است!

✅برای پیوستن به جمع《حامیان همراه》 لطفا به آی دی @Yek_pishnahad_sade
پیام دهید. و لطفا منتظر حمایت دیگران نمانید، همانطور که ما در حرکت و روشن کردن چراغ خرد جنسی به انتظار حمایت فلان مسئول و بهمان نهاد و ‌‌.‌‌.‌. ننشستیم.

با احترام و سپاس یاسرعرب.


@kherad_jensi
@yaser_arab57

پورن و‌ بوکس!

نکته کلیدی زندگی با معنی احساس زنده بودنه و ما این احساس رو از دوپامین میگیریم اگه اونو از پورن بگیریم به پورن اعتیاد پیدا میکنیم اگه اونو از فیلم و سریال بگیریم به فیلم و سریال اعتیاد پیدا میکنیم اگه اونو از سیگار بگیریم به سیگار اعتیاد پیدا میکنیم!


@kherad_jensi

بخشی از فرمایشات سرکار خانم گودرزی را که دیدم، به امید دسترسی به محتوای کامل تر، چند عرض کوتاه داشتم که موجب تضارب افکار و خروجی بهتر برای مردم گردد

۱- در جلسات روانکاوی مجرمان جنسی، آزارندگان جنسی کودکان یک مکانیسم دفاعی مکرر دیده میشود :
Reaction formation
خلاصه اش اینست که فرد جنایتکار برای توجیه جنایت خویش اینگونه فرض میکند که حتما خود قربانی دلش میخواسته که اینگونه لباس پوشیده،
حتما برای خانواده مهم نبوده که تن پسر / دختر بچه شان شلوارک کرده اند

۲- افراد با اختلال شخصیت ضد اجتماعی که خشونتهای اجتماعی، شکنجه و آزار انسانها را بدون هیچ احساس گناهی مرتکب میشوند معمولا به قربانی خود میگویند نباید کاری میکردی که باهات اینگونه رفتار کنیم! یعنی عاملیت خویش را پنهان میکنند و سریع به گردن خود قربانی می اندازند.
مثال :

دزد موبایل : اگر واقعا گوشیت برات مهم بود و نمیخواستی گوشیت را بدزدیم اینطوری تو‌ خیابون دستت نمیگرفتی
دزد اتومبیل: اگر واقعا ماشینت برایت مهم بود، سه تا قفل عصایی و پدالی میگذاشتی ، پس حتما اینقدر داری که برایت مهم نیست
مرد کتک زننده زن و بچه : اگر برایتان کتک نخوردن و در انباری حبس شدن مهم بود، رو حرف من اعتراض نمیکردید پس حتما همه این زجرها را میخواسته اید !

اینطوری همه جنایتکاران جهان را روسفید کردید و شعور هزاران قانونگزار میهن را به چالش کشیدید

۳-در مدل آدولف آیشمن و کوره های آدمسوزی که شخصا در اردوگاههای داخائو مشاهده کردم، به قول هانا آرنت از قضا مردی خانواده دوست و وطن پرست را میبینیم که خود را مطیع امر پیشوا میداند و زیر گزاره مامورم و معذور، زشتی کارش را به گردن یک مافوق می اندازد. مدلی که در همه هوادارن چشم بسته رهبران فرقه های افراطی در جهان میبینیم ( تله شخصیتی اطاعت جهت مسوولیت گریزی)
۴)
به جز ایران و افغانستان، هیچ کجای جهان پوشش اجباری برای زنان نداریم، آیا دولتها و دستگاه انتظامی اینقدر بی عرضه است که به زنان به این راحتی تعرض بشود؟ پس وظیفه هر انسان در خویشتن داری و احترام به مرزهای بقیه کجاست؟
اینهمه زنان محجبه که مورد آزار جنسی کلامی یا عملی منحرفین در خیابانهای همین کشور واقع میشوند چه؟
۵)
اگر در کشوری، به حق کودک یا یک بزرگسال تجاوز شود و تجاوزگر به سرعت مجازات نشود ، سیستم قضایی و پلیسی آن کشور زیر سوال نمیرود؟ اگر افرادی به توجیه سازی چنین جنایتی دست بزنند قطعا لازم است توسط مقام محترم قضایی از نظر بررسی اختلالات شخصیتی به پزشکی قانونی معرفی گردند زیرا تریبون دادن به چنین افرادی قطعا به بیدارشدن جنایتکاران خفته و خاموش در جامعه کمک میکند
منطق بلند مرتبه قرآن شریف هم اینست که ان السمع و البصر و الفواد، کل اولئک کان عنه مسوولا

علیرضا شیری
طبیب و ارشد مطالعات روانشناسی یونگ دانشگاه اسکس

اگر رجل سیاسی صرفا معطوف به جنس مرد باشد، مخاطب بسیاری از آیات قرآن و به تعبیر نیمی از مخلوقات انسانی خداوند، زن نباید باشد.

✍صالحه خدادادی

با‌این حساب زنان در مواجهه بسیاری از احکام فقهی نیز مشمول قاعده رفع القلم خواهندشد. چنین است؟

اگر دقیق تر به دعوای سر معنای رجل سیاسی، در اصل۱۱۵ ق.ا. نگاه کنیم، می‌بینیم حتی اگر مسئله مقنن، زن نبودن فرد در مقام ریاست جمهوری باشد، قانون خود را به هنگام انتخابات مجلس خبرگان رهبری، صدارت و وزارت، منتخبین شورای نگهبان و سایر انتصابات نقض کرده است. در واقع بدون تاکید بر لزوم مرد بودن هریک ازاین موارد در متن قانون، در عمل غنیمت به هنگام تقسیم فقط به مردان رسیده است و حتی اگر روزی روزگاری زنی به این جایگاه نزدیک شده است آژیر خطر نقض کلیشه های جنسی به صدا درآمده است. پس بیراهه نرویم، تفسیر رجل به جنس مرد موضوع گره خورده به سقف شیشه ای است و بس.

خواندن دیدگاه اعظم طالقانی، زنی که تا آخرین سال حیاتش بصورت نمادین در اعتراض به واژه رجل سیاسی در ثبت نام کاندیداتوری ریاست جمهوری شرکت می‌کرد، خالی از لطف نیست:
https://www.didbaniran.ir/fa/tiny/news-18962


@kherad_Jensi

بدون شرح!


@kherad_Jensi

رنج‌های انکار شده
✍دکتر مریم نصر

✅در انتخابات ریاست جمهوری رای دادم، ولی کسی را دعوت به شرکت در انتخابات نکردم که دل‌ها همه خون بود. استدلال‌های مخالفان و موافقان رای دادن را می‌خواندم و به هر دو گروه حق می‌دادم. در نسبت با گذشته، در دهه پنجم زندگی درخواست‌ها و امیدهای کوچکی دارم. چیزهایی که می‌خواهم خیلی حداقلی بود. همین‌که در ده سال پیش رو، که جماعت زیادی از ما را که پای کارِ این وطنیم از چهل سالگی به پنجاه سالگی می‌رساند، در فضای بازتر و کمتر قهرآمیزی قدم بزنیم و قلم بزنیم. اجازه دهند هوایی بیاید و برود و به همه برسد. امکان و عزم محافظت از ذخایر و منابع و ارزش‌هایی را پیدا کنیم که گذشتگان برای ما گذاشتند و ما باید به دست آیندگان بسپاریم و فرصت کنیم رویاهایی بسازیم و بذرهای امیدی برای نسل آینده بکاریم که دیدن پاگرفتن و رشدش دلشان را به ماندن گرم کند... چقدر شدنی باشد؟ نمی‌دانم. ولی نتوانستم از خیرش هم بگذرم.

✅آنچه در رقابتهای انتخاباتی گذشت، مرا امیدوارتر نکرد. آنچه من دیدم عمدتاً انکار رنج‌های اقشار مختلف مردم بود. انگار که اگر رنجی را انکار کنی، آن رنج نیست شود. واقعیت این است که ستایش‌های اغراق‌آمیز از دولت گذشته موفق‌ترین دولت بعد از انقلاب را نمی‌سازد؛ انکار کار نابلدی خسارتها را جبران نخواهد کرد؛ انکار تبعیض و تحقیر برای شما عدالت و کرامت نمی‌آورد؛ تبدیل مسائل اجتماعی به معضلات امنیتی و پلیسی کردن جامعه حال شهروندان را بهتر نخواهد کرد. انکار رنج عزیزازدست‌دادگان مردگان را به زندگی بازنمی‌گرداند. انکار موانع بیشمار سر راه نسل جوان برای یک زندگی همراه با شرافت، آنها و استیصالشان را درمان نخواهد کرد. انکار خطرات زیست محیطی آب را به رودها و تالابهای ما برنخواهد گرداند، انکار اخراج اساتید و فضای امنیتی در نهادهای علمی و آموزشی باعث برطرف شدن یاس و سرخوردگی‌ها و تنزل کیفیت آموزش عمومی نخواهد شد؛ ندیدن آمار بالای ترک تحصیل نسل آینده را باسواد نخواهد کرد؛ انکار بدن‌های کبود شده و چشم‌های کورشده بینایی را به آنها بازنخواهد گرداند؛ انکار حجاب‌بانها باعث نمی‌شود هربار که گذارمان به مترو چهارراه ولیعصر و راسته انقلاب (مرکز فرهنگ و هنر و کتاب تهران) می‌افتد آنها را نبینیم و منقبض نشویم و خشم و نفرت متقابل را در چشمانشان و دوربین‌هایی که با آن فیلمبرداری می‌کنند نبینیم.

✅آقایان! انکار رنج درد را متوقف نمی‌کند، بلکه چیزی از جنس تحقیر را هم به درد اضافه می‌کند. انکار رنج‌های اقشار مختلف جامعه و به رسمیت نشناختن آنها بیکار نمی‌نشیند. رنج انکارشده مانند زخمی جسمانی است که اگر به آن توجه نشود، عفونت می‌کند، گسترده می‌شود و نهایتاً چیزهایی را نابود می‌کند که برای حیات انسانی جمعی و بقای ما حیاتی هستند. رنج انکار شده احساس همبستگی و دلبستگی را از میان می‌برد. «ما»ی ما را نابود می‌کند. امید بهبود و تغییر را می‌کشد و از آن بالاتر توان «همدلی» را از میان می‌برد. ما را تبدیل به هیولا می‌کند. یکی اینطرف زنی بدون پوشش سر را با فحاشی جنسی روی آسفالت می‌کشد و یکی آن طرف به زنی که باحجاب برای رای دادن رفته حمله می‌کند و روسری‌اش را از سرش می‌کشد و انواع فحش‌های جنسی را روانه خودش و خانواده‌اش می‌کند.

@kherad_Jensi
@neocritic