Telegram Group »
United States »
القناة الرسمية لخادمة كتاب الله أماني أبو المعاطي حفظها الله » Telegram Webview
❓كيف تكون موفقاً (٨)❓
فينبغي لنا أن نسعى دائمًا، إلى إصابة التوفيق وإلى الاستكثار منه، وإلى الحرص على الفوز بأسبابه، حتى نكون موفقين بإذن الله تعالى
ولنعلم أن ليس هناك شيء من أمور هذه الدنيا إلا بتوفيق الله تعالى، فالله يقول لرسوله صلى الله عليه وسلم { وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ}
ويقول: { إن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ ۗ } ( آل عمران، الآية:168)
*إذا رميت سهام العزم صائبة*
*فما رميت بل التوفيق راميها*
فلذلك ينبغي لنا أن نحرص على أسباب التوفيق والذي قال فيه العلماء أجلَّ ما ينزل من السماء التوفيق والسداد ، هو أن يتولى الله تعالى شأنك، ومن تولى الله جلَّ وعلا، شأنه كان على أكمل الأحوال، وأعدل الأقوال، وأجمل الحالات، فإنه يستقيم حاله وقوله وعمله، إذا كان موفقًا مسددًا.
يقول ابن القيم رحمه الله، في بيان التوفيق يقول التوفيق إرادة الله من نفسه، أن يفعل بعبده ما يصلحه
والنبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم كان يقول في دعائه (اللهم لا تكلني إلى نفسي ولا إلى أحد من خلقك طرفة عين) (الإمام أحمد برقم 20430)
تأمل هذا الدعاء، الذي يسأله أكمل الخلق رأيًا، وأصلحهم عملًا، يسأل الله على ألا يكله إلى نفسه، بل لا يكله إلا إلى فضله، وإلى تسديده، وإعانته، وتوفيقه٠٠
*إذا لم يكن عون من الله للفتى*
*فأول ما يجنى عليه اجتهاده*
إذا ما كان هناك توفيق وعون من الله تعالى لك، فأول ما يجني عليك، هو عملك، الذي تظن أنه سينجيك، وهو في الحقيقة سيرديك، ويوقعك في أنواع المهالك!!!!!
فينبغي لنا أن نسعى دائمًا، إلى إصابة التوفيق وإلى الاستكثار منه، وإلى الحرص على الفوز بأسبابه، حتى نكون موفقين بإذن الله تعالى
ولنعلم أن ليس هناك شيء من أمور هذه الدنيا إلا بتوفيق الله تعالى، فالله يقول لرسوله صلى الله عليه وسلم { وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ}
ويقول: { إن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ ۗ } ( آل عمران، الآية:168)
*إذا رميت سهام العزم صائبة*
*فما رميت بل التوفيق راميها*
فلذلك ينبغي لنا أن نحرص على أسباب التوفيق والذي قال فيه العلماء أجلَّ ما ينزل من السماء التوفيق والسداد ، هو أن يتولى الله تعالى شأنك، ومن تولى الله جلَّ وعلا، شأنه كان على أكمل الأحوال، وأعدل الأقوال، وأجمل الحالات، فإنه يستقيم حاله وقوله وعمله، إذا كان موفقًا مسددًا.
يقول ابن القيم رحمه الله، في بيان التوفيق يقول التوفيق إرادة الله من نفسه، أن يفعل بعبده ما يصلحه
والنبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم كان يقول في دعائه (اللهم لا تكلني إلى نفسي ولا إلى أحد من خلقك طرفة عين) (الإمام أحمد برقم 20430)
تأمل هذا الدعاء، الذي يسأله أكمل الخلق رأيًا، وأصلحهم عملًا، يسأل الله على ألا يكله إلى نفسه، بل لا يكله إلا إلى فضله، وإلى تسديده، وإعانته، وتوفيقه٠٠
*إذا لم يكن عون من الله للفتى*
*فأول ما يجنى عليه اجتهاده*
إذا ما كان هناك توفيق وعون من الله تعالى لك، فأول ما يجني عليك، هو عملك، الذي تظن أنه سينجيك، وهو في الحقيقة سيرديك، ويوقعك في أنواع المهالك!!!!!
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🐪 الهجرة النبوية المباركة 🐪
( ٧ )
تابع٠٠دروس مستفادة من الهجرة٠٠
▪️تعلمنا الهجرة أن يكون شعارنا لا لليأس٠٠ نعم لقد مكثَ النبِيُّ - صلى الله عليه وسلَّم - في مكة مدَّةً من الزَّمن، يدعو قومه إلى الهدى، فما آمن معه إلاَّ قليل، بل عاش الاضطهاد والنَّكال، وعُذِّب هو وأصحابُه، فلم يكن لِيَثنِيَه كلُّ ذلك عن دعوته، بل زاده إصرارًا وثَباتًا، ومضى يبحث عن حلول بديلة، فكان أنْ خرَجَ إلى الطائف، باحثًا عن أرض صالحة للدَّعوة، لكنْ وُوجِهَ هناك بأقسى مِمَّا توقَّع، فأُوذي وأُهين، وقُذِف بالحجارة، وخرج من الطَّائف مطرودًا مُهانًا وقد تَجاوز الخمسين، ولكن أشد ما يكون عزيمة على مُواصلة رسالته، فأخذ يَعْرض نفسه بإصرار على القبائل في موسم الحجِّ، ويقول: ((ألاَ رجل يَحْملني إلى قومه، فإنَّ قريشًا قد منعوني أن أبلِّغ كلام ربِّي)*(صححه ابن ماجه)
*فرفضَتْ خَمْسَ عشرةَ قبيلةً دعوتَه، حتى فتح الله له صدور الأنصار، فكانت بيعة العقبة الأولى والثَّانية، وكانت سفارة مصعب بن عمير إلى المدينة، الذي هيَّأ التُّربة الصالحة لاستمرار الدَّعوة، وتكوين الدَّولة في المدينة النبويَّة، فكانت الهجرة تتويجًا لِعَمَل دؤوب، وصَبْر شديد، وحركة لا تعرف الكلل أو الملل٠٠
( ٧ )
تابع٠٠دروس مستفادة من الهجرة٠٠
▪️تعلمنا الهجرة أن يكون شعارنا لا لليأس٠٠ نعم لقد مكثَ النبِيُّ - صلى الله عليه وسلَّم - في مكة مدَّةً من الزَّمن، يدعو قومه إلى الهدى، فما آمن معه إلاَّ قليل، بل عاش الاضطهاد والنَّكال، وعُذِّب هو وأصحابُه، فلم يكن لِيَثنِيَه كلُّ ذلك عن دعوته، بل زاده إصرارًا وثَباتًا، ومضى يبحث عن حلول بديلة، فكان أنْ خرَجَ إلى الطائف، باحثًا عن أرض صالحة للدَّعوة، لكنْ وُوجِهَ هناك بأقسى مِمَّا توقَّع، فأُوذي وأُهين، وقُذِف بالحجارة، وخرج من الطَّائف مطرودًا مُهانًا وقد تَجاوز الخمسين، ولكن أشد ما يكون عزيمة على مُواصلة رسالته، فأخذ يَعْرض نفسه بإصرار على القبائل في موسم الحجِّ، ويقول: ((ألاَ رجل يَحْملني إلى قومه، فإنَّ قريشًا قد منعوني أن أبلِّغ كلام ربِّي)*(صححه ابن ماجه)
*فرفضَتْ خَمْسَ عشرةَ قبيلةً دعوتَه، حتى فتح الله له صدور الأنصار، فكانت بيعة العقبة الأولى والثَّانية، وكانت سفارة مصعب بن عمير إلى المدينة، الذي هيَّأ التُّربة الصالحة لاستمرار الدَّعوة، وتكوين الدَّولة في المدينة النبويَّة، فكانت الهجرة تتويجًا لِعَمَل دؤوب، وصَبْر شديد، وحركة لا تعرف الكلل أو الملل٠٠
👍2❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ما من دعوةٍ يدعو بها العبدُ أفضلُ من اللَّهمَّ إنِّي أسألُك المعافاةَ في الدُّنيا والآخرةِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3120 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه ابن ماجه (3851)، والديلمي في ((الفردوس)) (6145)
علَّمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أُمَّتَه كيفيَّةَ الدُّعاءِ، وأرشَدَها إلى أفضَلِ الدَّعواتِ الَّتي فيها خَيرٌ للمُسلِمِ في دُنياه وآخِرَتِه.
وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو هُريرةَ رَضِي اللهُ عَنه: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "ما مِن دَعوةٍ يَدْعو بها العبدُ"، أي: يُداوِمُ عليها، ويَطلُبُها مِن اللهِ في كلِّ دُعائِه وعلى كلِّ حالٍ، "أفضَلَ مِن: اللَّهمَّ إنِّي أسأَلُك المعافاةَ"، أي: السَّلامةَ والنَّجاةَ، "في الدُّنيا والآخِرَةِ"؛ فهي أفضَلُ الدَّعواتِ الَّتي يَخُصُّ بها الإنسانُ نفْسَه؛ وذلك لأنَّها تَجمَعُ خيرَ الدَّارَينِ؛ فالمرادُ نفْعُها وعُمومُها، وقد أمَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عمَّه العبَّاسَ رَضِي اللهُ عَنه- كما عندَ التِّرمذيِّ- بالدُّعاءِ بالعافيةِ بعدَ تَكرارِ العبَّاسِ سُؤالَه بأن يُعلِّمَه شيئًا يسأَلُ اللهَ به.
وطَلبُ العافيةِ هو طَلبُ دِفاعِ اللهِ عن العَبدِ؛ فالدَّاعي بها قد سأَل ربَّه دِفاعَه عن كلِّ ما يَنْويه، وفي حديثٍ آخَرَ عندَ التِّرمذيِّ وابنِ ماجَهْ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "سَلُوا اللهَ العفْوَ والعافيةَ؛ فإنَّ أحَدًا لم يُعطَ بعدَ اليَقينِ خيرًا مِن العافيةِ"، وأفرَد العافيةَ بعدَ جَمعِها؛ لأنَّ مَعنى العفوِ مَحوُ الذَّنبِ, ومعنى العافيةِ السَّلامةُ مِن الأسقامِ والبلاءِ، فاستَغْنى عن ذِكْرِ العفوِ بها؛ لِشُمولِها, ثمَّ إنَّه جمَع بينَ عافِيَتيِ الدُّنيا والدِّينِ؛ لأنَّ صَلاحَ العبدِ لا يَتِمُّ في الدَّارَينِ إلَّا بالعَفوِ واليقينِ؛ فاليقينُ يَدفَعُ عنه عقوبةَ الآخِرةِ، والعافيةُ تَدفَعُ عنه أمراضَ الدُّنيا في قلبِه وبدَنِه.
وفي الحديثِ: الحثُّ على الدُّعاءِ بالعافيةِ، وبيانُ فضله .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3120 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه ابن ماجه (3851)، والديلمي في ((الفردوس)) (6145)
علَّمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أُمَّتَه كيفيَّةَ الدُّعاءِ، وأرشَدَها إلى أفضَلِ الدَّعواتِ الَّتي فيها خَيرٌ للمُسلِمِ في دُنياه وآخِرَتِه.
وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو هُريرةَ رَضِي اللهُ عَنه: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "ما مِن دَعوةٍ يَدْعو بها العبدُ"، أي: يُداوِمُ عليها، ويَطلُبُها مِن اللهِ في كلِّ دُعائِه وعلى كلِّ حالٍ، "أفضَلَ مِن: اللَّهمَّ إنِّي أسأَلُك المعافاةَ"، أي: السَّلامةَ والنَّجاةَ، "في الدُّنيا والآخِرَةِ"؛ فهي أفضَلُ الدَّعواتِ الَّتي يَخُصُّ بها الإنسانُ نفْسَه؛ وذلك لأنَّها تَجمَعُ خيرَ الدَّارَينِ؛ فالمرادُ نفْعُها وعُمومُها، وقد أمَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عمَّه العبَّاسَ رَضِي اللهُ عَنه- كما عندَ التِّرمذيِّ- بالدُّعاءِ بالعافيةِ بعدَ تَكرارِ العبَّاسِ سُؤالَه بأن يُعلِّمَه شيئًا يسأَلُ اللهَ به.
وطَلبُ العافيةِ هو طَلبُ دِفاعِ اللهِ عن العَبدِ؛ فالدَّاعي بها قد سأَل ربَّه دِفاعَه عن كلِّ ما يَنْويه، وفي حديثٍ آخَرَ عندَ التِّرمذيِّ وابنِ ماجَهْ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "سَلُوا اللهَ العفْوَ والعافيةَ؛ فإنَّ أحَدًا لم يُعطَ بعدَ اليَقينِ خيرًا مِن العافيةِ"، وأفرَد العافيةَ بعدَ جَمعِها؛ لأنَّ مَعنى العفوِ مَحوُ الذَّنبِ, ومعنى العافيةِ السَّلامةُ مِن الأسقامِ والبلاءِ، فاستَغْنى عن ذِكْرِ العفوِ بها؛ لِشُمولِها, ثمَّ إنَّه جمَع بينَ عافِيَتيِ الدُّنيا والدِّينِ؛ لأنَّ صَلاحَ العبدِ لا يَتِمُّ في الدَّارَينِ إلَّا بالعَفوِ واليقينِ؛ فاليقينُ يَدفَعُ عنه عقوبةَ الآخِرةِ، والعافيةُ تَدفَعُ عنه أمراضَ الدُّنيا في قلبِه وبدَنِه.
وفي الحديثِ: الحثُّ على الدُّعاءِ بالعافيةِ، وبيانُ فضله .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ما زلتُ أرقب وعد الله منتظراً
أن ينجز الله لي ما كنتُ أطلبهُ
إليه وجهتُ وجهي و التجأتُ لهُ
ولن يخيب الذي مولاهُ مهربهُ
إن يكتب الواهبُ المنانُ لي فرجاً
فليس بين الورى عبد سيحجبهُ
____
أن ينجز الله لي ما كنتُ أطلبهُ
إليه وجهتُ وجهي و التجأتُ لهُ
ولن يخيب الذي مولاهُ مهربهُ
إن يكتب الواهبُ المنانُ لي فرجاً
فليس بين الورى عبد سيحجبهُ
____
❤7
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❓كيف تكون موفقاً (٩)❓
ألا إنما التوفيق إن كنت أهله
مراعاة حق الله في السر والجهر
هذا هو التوفيق، أن تراعي حق الله تعالى في السر والجهر، بتوحيده في ذاته وصفاته، وفي أفعاله أيضًا، وفي الأمر والنهي٠٠
التوفيق هو أن تكون عالما بالله تعالى، عالم بالطريق الذي يوصلك إليه جلَّ وعلا، به تُحصل ما تصبو إليه من سعادة الدنيا وفوز الآخرة.
فالتوفيق ضروري للإنسان، لا غنى به عنه، في شأن من الشؤون، ولذلك ينبغي له؛ أن يجتهد في الاستكثار منه، والاستزادة منه، ما استطاع إلى ذلك سبيلًا.
ركز في هذه الآية التي تبين لنا أنه لا ينجح شيء في الأرض من آدم إلى يوم القيامة إلا بتوفيق الله:﴿ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ﴾ ( هود: الآية 88)
تجارة، زواج، تعليم، سفر، أي موضوع خطر في بالك إن لم توفق من قِبل الله لا ينجح، وقد تملك كل أسباب النجاح ولا توفق، وقد تفتقر إلى معظم أسباب النجاح وتوفق
فالتوفيق ليس بالذكاء، وليس بالأخذ بالأسباب فقط، ولكن التوفيق برعاية الله عز وجل
من حكم الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى أنه نقل(فى والفوائد) قولاً لشقيق بن إبراهيم البلخي رحمه الله : يقول أُغلِق باب التوفيق عن الخلق في ستة أشياء...
❓لماذا أغلق باب التوفيق عنك ؟
لعله من أهم الاستفهامات التي تهم الجميع فمن منا لا يكترث لغلق باب التوفيق عنه،
فالتوفيق هو أحد صور الرزق، الذي لايزال الإنسان يطلبه مادامت الحياة، فبه عيش الإنسان، وهذا ما يبين أهمية سؤال لماذا أغلق باب التوفيق عنك ؟
ففي معرفة السبب فتحًا لهذا الباب الذي لا غنى عنه ؛ وللإجابة عن هذا السؤال سأناقش معكم قول شقيق ابن إبراهيم البلخي رحمه الله الذى ذكره لنا الإمام بن القيم عليه رحمات رب البريات؛ (في كتاب الفوائد)
ألا إنما التوفيق إن كنت أهله
مراعاة حق الله في السر والجهر
هذا هو التوفيق، أن تراعي حق الله تعالى في السر والجهر، بتوحيده في ذاته وصفاته، وفي أفعاله أيضًا، وفي الأمر والنهي٠٠
التوفيق هو أن تكون عالما بالله تعالى، عالم بالطريق الذي يوصلك إليه جلَّ وعلا، به تُحصل ما تصبو إليه من سعادة الدنيا وفوز الآخرة.
فالتوفيق ضروري للإنسان، لا غنى به عنه، في شأن من الشؤون، ولذلك ينبغي له؛ أن يجتهد في الاستكثار منه، والاستزادة منه، ما استطاع إلى ذلك سبيلًا.
ركز في هذه الآية التي تبين لنا أنه لا ينجح شيء في الأرض من آدم إلى يوم القيامة إلا بتوفيق الله:﴿ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ﴾ ( هود: الآية 88)
تجارة، زواج، تعليم، سفر، أي موضوع خطر في بالك إن لم توفق من قِبل الله لا ينجح، وقد تملك كل أسباب النجاح ولا توفق، وقد تفتقر إلى معظم أسباب النجاح وتوفق
فالتوفيق ليس بالذكاء، وليس بالأخذ بالأسباب فقط، ولكن التوفيق برعاية الله عز وجل
من حكم الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى أنه نقل(فى والفوائد) قولاً لشقيق بن إبراهيم البلخي رحمه الله : يقول أُغلِق باب التوفيق عن الخلق في ستة أشياء...
❓لماذا أغلق باب التوفيق عنك ؟
لعله من أهم الاستفهامات التي تهم الجميع فمن منا لا يكترث لغلق باب التوفيق عنه،
فالتوفيق هو أحد صور الرزق، الذي لايزال الإنسان يطلبه مادامت الحياة، فبه عيش الإنسان، وهذا ما يبين أهمية سؤال لماذا أغلق باب التوفيق عنك ؟
ففي معرفة السبب فتحًا لهذا الباب الذي لا غنى عنه ؛ وللإجابة عن هذا السؤال سأناقش معكم قول شقيق ابن إبراهيم البلخي رحمه الله الذى ذكره لنا الإمام بن القيم عليه رحمات رب البريات؛ (في كتاب الفوائد)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🕋 أنا النبي لا كذب (10) 🕋
ومازلنا أخوتاه مع معجزات خير الأنام محمد صلى الله عليه وسلم ..ومع معجزة قد تكررت كثيرا معه صلى الله عليه وسلم في مواطن متعددة ألا وهي:
💧نبع الماء من بين أصابعه💧
صلى الله عليه وسلم
ونجد أن هذه المعجزة أعظم من تفجر الماء من الحجر كما وقع لموسى عليه السلام ..
وذلك لان نبع الماء يكون عادة من الحجر او الطين في الكثير الغالب٠٠٠
أما أن يحدث ذلك من بين الأصابع وهي لحم ودم فلم يعهد من غيره صلى الله عليه وسلم٠٠٠٠
فعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَال:َ *أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِنَاءٍ وَهُوَ بِالزَّوْرَاءِ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَجَعَلَ الْمَاءُ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ فَتَوَضَّأَ الْقَوْمُ ..
قَالَ قَتَادَةُ قُلْتُ لِأَنَسٍ كَمْ كُنْتُمْ؟ قَالَ : ثَلَاثَ مِائَةٍ أَوْ زُهَاءَ ثَلَاثِ مِائَةٍ
(صحيح البخاري.برقم 11/408)
300 شخص توضأؤ من بين اصابع النبى صلى الله عليه وسلم!!!!!!!!!!!
شيئ مذهل؟؟؟!!!!!!
وعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَال :عَطِشَ النَّاسُ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ يَدَيْهِ رَكْوَةٌ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا ثُمَّ أَقْبَلَ النَّاسُ نَحْوَهُ ..فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا لَكُمْ ؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَيْسَ عِنْدَنَا مَاءٌ نَتَوَضَّأُ بِهِ وَلَا نَشْرَبُ إِلَّا مَا فِي رَكْوَتِك .َ قَالَ فَوَضَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ فِي الرَّكْوَةِ فَجَعَلَ الْمَاءُ يَفُورُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ كَأَمْثَالِ الْعُيُونِ. قَالَ فَشَرِبْنَا وَتَوَضَّأْنَا ..فَقُلْتُ لِجَابِرٍ كَمْ كُنْتُمْ يَوْمَئِذٍ ؟ قَالَ :لَوْ كُنَّا مِائَةَ أَلْفٍ لَكَفَانَا كُنَّا خَمْسَ عَشْرَةَ مِائَةً.
( صحيح البخاري برقم 13/56)
وهنا يوم الحديبية 1500شربوا وتوضأؤ
💢 هذا الماء أم ماء زمزم 💢
*وقد اختلف في أفضلية الماء هل ماء زمزم أو ما نبع بين أصابعه عليه الصلاة والسلام أو الكوثر..*
الله اعلم بالافضلية لكن فى كلً خير لاريب ٠٠٠
*وَأَفْضَلُ الْمِيَاهِ مَاءٌ قَدْ نَبَعْ ..*
*مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِ النَّبِيِّ الْمُتَّبَعْ*.
*يَلِيهِ مَاءُ زَمْزَمَ فَالْكَوْثَر..*
*فَنِيلُ مِصْرَ ثُمَّ بَاقِي الْأَنْهُرْ٠٠*
ومازلنا أخوتاه مع معجزات خير الأنام محمد صلى الله عليه وسلم ..ومع معجزة قد تكررت كثيرا معه صلى الله عليه وسلم في مواطن متعددة ألا وهي:
💧نبع الماء من بين أصابعه💧
صلى الله عليه وسلم
ونجد أن هذه المعجزة أعظم من تفجر الماء من الحجر كما وقع لموسى عليه السلام ..
وذلك لان نبع الماء يكون عادة من الحجر او الطين في الكثير الغالب٠٠٠
أما أن يحدث ذلك من بين الأصابع وهي لحم ودم فلم يعهد من غيره صلى الله عليه وسلم٠٠٠٠
فعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَال:َ *أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِنَاءٍ وَهُوَ بِالزَّوْرَاءِ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَجَعَلَ الْمَاءُ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ فَتَوَضَّأَ الْقَوْمُ ..
قَالَ قَتَادَةُ قُلْتُ لِأَنَسٍ كَمْ كُنْتُمْ؟ قَالَ : ثَلَاثَ مِائَةٍ أَوْ زُهَاءَ ثَلَاثِ مِائَةٍ
(صحيح البخاري.برقم 11/408)
300 شخص توضأؤ من بين اصابع النبى صلى الله عليه وسلم!!!!!!!!!!!
شيئ مذهل؟؟؟!!!!!!
وعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَال :عَطِشَ النَّاسُ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ يَدَيْهِ رَكْوَةٌ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا ثُمَّ أَقْبَلَ النَّاسُ نَحْوَهُ ..فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا لَكُمْ ؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَيْسَ عِنْدَنَا مَاءٌ نَتَوَضَّأُ بِهِ وَلَا نَشْرَبُ إِلَّا مَا فِي رَكْوَتِك .َ قَالَ فَوَضَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ فِي الرَّكْوَةِ فَجَعَلَ الْمَاءُ يَفُورُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ كَأَمْثَالِ الْعُيُونِ. قَالَ فَشَرِبْنَا وَتَوَضَّأْنَا ..فَقُلْتُ لِجَابِرٍ كَمْ كُنْتُمْ يَوْمَئِذٍ ؟ قَالَ :لَوْ كُنَّا مِائَةَ أَلْفٍ لَكَفَانَا كُنَّا خَمْسَ عَشْرَةَ مِائَةً.
( صحيح البخاري برقم 13/56)
وهنا يوم الحديبية 1500شربوا وتوضأؤ
💢 هذا الماء أم ماء زمزم 💢
*وقد اختلف في أفضلية الماء هل ماء زمزم أو ما نبع بين أصابعه عليه الصلاة والسلام أو الكوثر..*
الله اعلم بالافضلية لكن فى كلً خير لاريب ٠٠٠
*وَأَفْضَلُ الْمِيَاهِ مَاءٌ قَدْ نَبَعْ ..*
*مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِ النَّبِيِّ الْمُتَّبَعْ*.
*يَلِيهِ مَاءُ زَمْزَمَ فَالْكَوْثَر..*
*فَنِيلُ مِصْرَ ثُمَّ بَاقِي الْأَنْهُرْ٠٠*
👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🐪الهجرة النبوية المباركة (٨).🐪
▪️من دروس الهجرة حسن الصحبة
نعم٠٠تجلَّت في أبْهَى صُوَرِها مع أبي بكر الصدِّيق رضى الله عنه ، الذي ذهب كثيرٌ من المفسِّرين إلى أنَّه هو المقصود بالْمُصدِّق في قوله تعالى: ﴿ وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ﴾* [الزمر: 33]
*لَمَّا قال النبي - صلى الله عليه وسلَّم -: (إنِّي أُريتُ دار هجرتكم ذات نَخْلٍ بين لابتين) وهُما الحرتان*( البخاري برقم 3906)
*تَجهَّز أبو بكر رضى الله عنه، فقال له النبِيُّ - صلى الله عليه وسلَّم -: (على رِسْلِك؛ فإنِّي أرجو أن يُؤْذَن لي)، فقال أبو بكر صديق الأمة رضى الله عنه : "وهل ترجو ذلك بأبِي أنت؟" قال: ((نعم))، فحَبَسَ أبو بكر نفْسَه على رسول الله - صلى الله عليه وسلَّم - لِيَصحبه، فانتظر أربعة أشهر يعلف راحلتَيْن كانتا عنده، حتَّى أذن الله بالهجرة، فلما أخبَره النبِيُّ - صلى الله عليه وسلَّم - لَم يُصدِّق أنْ يكون صاحِبَ رسول الله - صلى الله عليه وسلَّم - حتَّى قال: "الصحبةَ بأبي أنت يا رسول الله؟" قال رسول الله - صلى الله عليه وسلَّم -: ((نعم))، قالت عائشة - رضي الله عنها -: "فوالله ما شعرت قطُّ قبل ذلك اليوم أنَّ أحدًا يبكي من الفرح، حتَّى رأيتُ أبا بكر يبكي يومئذٍ* (البخاري برقم 2138)(من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها)
*وعندما خرجا معًا، كان أبو بكر رضى الله عنه يتقدَّم النبِيَّ - صلى الله عليه وسلَّم - في ترَصُّد الأمكنة؛ حتَّى لا يصيبه أذًى، فسأله النبي - صلى الله عليه وسلَّم - قائلاً: (يا أبا بكر، لو كان شيء، أحببتَ أن يكون بك دوني؟)، فقال أبو بكر: "والذي بعثك بالحقِّ، ما كانَتْ لتكون من مُلِمَّة إلاَّ أن تكون بي دونَك"، فلما انتهَيا إلى الغار، قال أبو بكر: "مكانك يا رسول الله، حتَّى أستَبْرِئ لك الغار* (رواه الحاكم في "المستدرك وهو صحيح الإسناد على شرط الشيخين)
*يعنى يدخل هو الغار أولاً ليتأكد من خلوه مما قد يؤذى رسول الله صلى الله عليه وسلم٠٠٠*
٠٠٠الله اكبر٠٠٠
نعم الصاحب والحبيب
*يكفي أبا بكر فخاراً أنَّه*
*في هجرة المختار قد آخاه*
*قطع الجبال الراسيات مرافق*
*لأعز خلق الله حين دعاه*
*وتعجبت منه الرمال وقد مشى*
*تقفوا خطا الهادي البشير خطاه*
*يمشي أمام المصطفى ووراءه*
*مشي المحب تفطرتْ قدماهُ*
نتابع
▪️من دروس الهجرة حسن الصحبة
نعم٠٠تجلَّت في أبْهَى صُوَرِها مع أبي بكر الصدِّيق رضى الله عنه ، الذي ذهب كثيرٌ من المفسِّرين إلى أنَّه هو المقصود بالْمُصدِّق في قوله تعالى: ﴿ وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ﴾* [الزمر: 33]
*لَمَّا قال النبي - صلى الله عليه وسلَّم -: (إنِّي أُريتُ دار هجرتكم ذات نَخْلٍ بين لابتين) وهُما الحرتان*( البخاري برقم 3906)
*تَجهَّز أبو بكر رضى الله عنه، فقال له النبِيُّ - صلى الله عليه وسلَّم -: (على رِسْلِك؛ فإنِّي أرجو أن يُؤْذَن لي)، فقال أبو بكر صديق الأمة رضى الله عنه : "وهل ترجو ذلك بأبِي أنت؟" قال: ((نعم))، فحَبَسَ أبو بكر نفْسَه على رسول الله - صلى الله عليه وسلَّم - لِيَصحبه، فانتظر أربعة أشهر يعلف راحلتَيْن كانتا عنده، حتَّى أذن الله بالهجرة، فلما أخبَره النبِيُّ - صلى الله عليه وسلَّم - لَم يُصدِّق أنْ يكون صاحِبَ رسول الله - صلى الله عليه وسلَّم - حتَّى قال: "الصحبةَ بأبي أنت يا رسول الله؟" قال رسول الله - صلى الله عليه وسلَّم -: ((نعم))، قالت عائشة - رضي الله عنها -: "فوالله ما شعرت قطُّ قبل ذلك اليوم أنَّ أحدًا يبكي من الفرح، حتَّى رأيتُ أبا بكر يبكي يومئذٍ* (البخاري برقم 2138)(من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها)
*وعندما خرجا معًا، كان أبو بكر رضى الله عنه يتقدَّم النبِيَّ - صلى الله عليه وسلَّم - في ترَصُّد الأمكنة؛ حتَّى لا يصيبه أذًى، فسأله النبي - صلى الله عليه وسلَّم - قائلاً: (يا أبا بكر، لو كان شيء، أحببتَ أن يكون بك دوني؟)، فقال أبو بكر: "والذي بعثك بالحقِّ، ما كانَتْ لتكون من مُلِمَّة إلاَّ أن تكون بي دونَك"، فلما انتهَيا إلى الغار، قال أبو بكر: "مكانك يا رسول الله، حتَّى أستَبْرِئ لك الغار* (رواه الحاكم في "المستدرك وهو صحيح الإسناد على شرط الشيخين)
*يعنى يدخل هو الغار أولاً ليتأكد من خلوه مما قد يؤذى رسول الله صلى الله عليه وسلم٠٠٠*
٠٠٠الله اكبر٠٠٠
نعم الصاحب والحبيب
*يكفي أبا بكر فخاراً أنَّه*
*في هجرة المختار قد آخاه*
*قطع الجبال الراسيات مرافق*
*لأعز خلق الله حين دعاه*
*وتعجبت منه الرمال وقد مشى*
*تقفوا خطا الهادي البشير خطاه*
*يمشي أمام المصطفى ووراءه*
*مشي المحب تفطرتْ قدماهُ*
نتابع