Telegram Group »
United States »
القناة الرسمية لخادمة كتاب الله أماني أبو المعاطي حفظها الله » Telegram Webview
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ما علَى الأرضِ أحدٌ يقولُ : لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ واللَّهُ أَكْبرُ ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ ، إلَّا كُفِّرَت عنهُ خطاياهُ ولو كانت مثلَ زبدِ البحرِ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3460 | خلاصة حكم المحدث : حسن
التخريج : أخرجه الترمذي (3460) واللفظ له، والنسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (124)، وأحمد (6479)
ذِكرُ اللهِ ودُعاؤُه مِن أفضَلِ العِباداتِ، به تُغفَرُ الذُّنوبُ وتُكفَّرُ الخَطايا، ويَكونُ العبدُ قريبًا مِن اللهِ سُبحانَه وتَعالَى.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو: "ما على الأرضِ أحدٌ"، أي: لا يُوجَدُ على ظَهرِ الأرضِ أحدٌ "يَقولُ" هذا الدُّعاءَ والذِّكرَ، وهو: "لا إلهَ إلَّا اللهُ"، أي: لا مَعبودَ بحقٍّ إلَّا اللهُ؛ فلا يَستَحِقُّ العبادةَ غيرُه، "واللهُ أكبَرُ"، أي: يُكبِّرُ اللهَ، والمعنى: أنَّ اللهَ أكبَرُ مِن كلِّ شيءٍ، "ولا حولَ ولا قوَّةَ"، أي: لا حِيلةَ في دَفْعِ السُّوءِ والمكروهِ، ولا قوَّةَ على جَلْبِ خيرٍ "إلَّا باللهِ"، وقيل: لا حولَ عن الوقوعِ في الذَّنبِ، ولا قوَّةَ على طاعةِ اللهِ "إلَّا باللهِ"، أي: بإذنِه وإرادتِه، فإنَّه لا يقولُ أحدٌ هذا الدُّعاءَ والذِّكرَ تَقرُّبًا للهِ "إلَّا كُفِّرَتْ عنه خَطاياه"، أي: كان جَزاؤُه أن تُمْحى وتُزالَ سيِّئاتُه، "ولو كانت"، أي: هذه السَّيِّئاتُ "مِثلَ زبَدِ البَحرِ"، وهي الرَّغوةُ الَّتي تَعْلو سَطحَ البحرِ، وهذا يَعْني الكثرةَ، والمقصودُ إنْ بَلَغَت خطاياه وذُنوبُه في كَثرتِها زبَدَ البحرِ.
وفي الحديثِ: فَضلُ هذا الدُّعاءِ في مغفرةِ الذُّنوبِ.
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3460 | خلاصة حكم المحدث : حسن
التخريج : أخرجه الترمذي (3460) واللفظ له، والنسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (124)، وأحمد (6479)
ذِكرُ اللهِ ودُعاؤُه مِن أفضَلِ العِباداتِ، به تُغفَرُ الذُّنوبُ وتُكفَّرُ الخَطايا، ويَكونُ العبدُ قريبًا مِن اللهِ سُبحانَه وتَعالَى.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو: "ما على الأرضِ أحدٌ"، أي: لا يُوجَدُ على ظَهرِ الأرضِ أحدٌ "يَقولُ" هذا الدُّعاءَ والذِّكرَ، وهو: "لا إلهَ إلَّا اللهُ"، أي: لا مَعبودَ بحقٍّ إلَّا اللهُ؛ فلا يَستَحِقُّ العبادةَ غيرُه، "واللهُ أكبَرُ"، أي: يُكبِّرُ اللهَ، والمعنى: أنَّ اللهَ أكبَرُ مِن كلِّ شيءٍ، "ولا حولَ ولا قوَّةَ"، أي: لا حِيلةَ في دَفْعِ السُّوءِ والمكروهِ، ولا قوَّةَ على جَلْبِ خيرٍ "إلَّا باللهِ"، وقيل: لا حولَ عن الوقوعِ في الذَّنبِ، ولا قوَّةَ على طاعةِ اللهِ "إلَّا باللهِ"، أي: بإذنِه وإرادتِه، فإنَّه لا يقولُ أحدٌ هذا الدُّعاءَ والذِّكرَ تَقرُّبًا للهِ "إلَّا كُفِّرَتْ عنه خَطاياه"، أي: كان جَزاؤُه أن تُمْحى وتُزالَ سيِّئاتُه، "ولو كانت"، أي: هذه السَّيِّئاتُ "مِثلَ زبَدِ البَحرِ"، وهي الرَّغوةُ الَّتي تَعْلو سَطحَ البحرِ، وهذا يَعْني الكثرةَ، والمقصودُ إنْ بَلَغَت خطاياه وذُنوبُه في كَثرتِها زبَدَ البحرِ.
وفي الحديثِ: فَضلُ هذا الدُّعاءِ في مغفرةِ الذُّنوبِ.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✍اللّهم ارفع عنّا كل شكوى واكشف عنّا كل بلوى وتقبّل منّا كل نجوي وألبسنا لباس الستر والتقوى واجعل جنّة الفردوس لنا ولوالدينا ولأهلنا ومحبّينا مقرّاً ومأوى اللهم أغننا غناء لا يطغينا وصحةً لا تلهينا
اللّهم اشف مرضانا وارحم موتانا وموتى المسلمين
اللّهم اشف مرضانا وارحم موتانا وموتى المسلمين
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الكسائي كان راعيا حتى بلغ ال40 وفى يوم رأى أما تحث ابنها للذهاب لحفظ القرآن: يا بني اذهب إلى الحلقة لتتعلم حتى إذا كَبرت لا تكون مثل هذا الراعي فقال الكسائى: أنا يضرب بى المثل في الجهل، فباع غنماته وانطلق إلى التعلم وتحصيله، فأصبح: إماما فى اللغة والقراءات ورمزا في العلم والهمة .
https://whatsapp.com/channel/0029Vb6HPL10lwgu5GA4E02L
https://whatsapp.com/channel/0029Vb6HPL10lwgu5GA4E02L
WhatsApp.com
زاد الرحيل | WhatsApp Channel
زاد الرحيل WhatsApp Channel. دخل رجل على أبي ذر فجعل يقلب بصره في بيته، فقال: يا أبا ذر، أين متاعكم؟ قال: ( إن لنا بيتا نوجه إليه صالح متاعنا )، قال: إنه لا بد لك من متاع ما دمت هاهنا، قال: ( إن صاحب المنزل لا يدعنا فيه ). 221 followers
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❓كيف تكون موفقاً (٨)❓
فينبغي لنا أن نسعى دائمًا، إلى إصابة التوفيق وإلى الاستكثار منه، وإلى الحرص على الفوز بأسبابه، حتى نكون موفقين بإذن الله تعالى
ولنعلم أن ليس هناك شيء من أمور هذه الدنيا إلا بتوفيق الله تعالى، فالله يقول لرسوله صلى الله عليه وسلم { وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ}
ويقول: { إن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ ۗ } ( آل عمران، الآية:168)
*إذا رميت سهام العزم صائبة*
*فما رميت بل التوفيق راميها*
فلذلك ينبغي لنا أن نحرص على أسباب التوفيق والذي قال فيه العلماء أجلَّ ما ينزل من السماء التوفيق والسداد ، هو أن يتولى الله تعالى شأنك، ومن تولى الله جلَّ وعلا، شأنه كان على أكمل الأحوال، وأعدل الأقوال، وأجمل الحالات، فإنه يستقيم حاله وقوله وعمله، إذا كان موفقًا مسددًا.
يقول ابن القيم رحمه الله، في بيان التوفيق يقول التوفيق إرادة الله من نفسه، أن يفعل بعبده ما يصلحه
والنبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم كان يقول في دعائه (اللهم لا تكلني إلى نفسي ولا إلى أحد من خلقك طرفة عين) (الإمام أحمد برقم 20430)
تأمل هذا الدعاء، الذي يسأله أكمل الخلق رأيًا، وأصلحهم عملًا، يسأل الله على ألا يكله إلى نفسه، بل لا يكله إلا إلى فضله، وإلى تسديده، وإعانته، وتوفيقه٠٠
*إذا لم يكن عون من الله للفتى*
*فأول ما يجنى عليه اجتهاده*
إذا ما كان هناك توفيق وعون من الله تعالى لك، فأول ما يجني عليك، هو عملك، الذي تظن أنه سينجيك، وهو في الحقيقة سيرديك، ويوقعك في أنواع المهالك!!!!!
فينبغي لنا أن نسعى دائمًا، إلى إصابة التوفيق وإلى الاستكثار منه، وإلى الحرص على الفوز بأسبابه، حتى نكون موفقين بإذن الله تعالى
ولنعلم أن ليس هناك شيء من أمور هذه الدنيا إلا بتوفيق الله تعالى، فالله يقول لرسوله صلى الله عليه وسلم { وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ}
ويقول: { إن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ ۗ } ( آل عمران، الآية:168)
*إذا رميت سهام العزم صائبة*
*فما رميت بل التوفيق راميها*
فلذلك ينبغي لنا أن نحرص على أسباب التوفيق والذي قال فيه العلماء أجلَّ ما ينزل من السماء التوفيق والسداد ، هو أن يتولى الله تعالى شأنك، ومن تولى الله جلَّ وعلا، شأنه كان على أكمل الأحوال، وأعدل الأقوال، وأجمل الحالات، فإنه يستقيم حاله وقوله وعمله، إذا كان موفقًا مسددًا.
يقول ابن القيم رحمه الله، في بيان التوفيق يقول التوفيق إرادة الله من نفسه، أن يفعل بعبده ما يصلحه
والنبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم كان يقول في دعائه (اللهم لا تكلني إلى نفسي ولا إلى أحد من خلقك طرفة عين) (الإمام أحمد برقم 20430)
تأمل هذا الدعاء، الذي يسأله أكمل الخلق رأيًا، وأصلحهم عملًا، يسأل الله على ألا يكله إلى نفسه، بل لا يكله إلا إلى فضله، وإلى تسديده، وإعانته، وتوفيقه٠٠
*إذا لم يكن عون من الله للفتى*
*فأول ما يجنى عليه اجتهاده*
إذا ما كان هناك توفيق وعون من الله تعالى لك، فأول ما يجني عليك، هو عملك، الذي تظن أنه سينجيك، وهو في الحقيقة سيرديك، ويوقعك في أنواع المهالك!!!!!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🐪 الهجرة النبوية المباركة 🐪
( ٧ )
تابع٠٠دروس مستفادة من الهجرة٠٠
▪️تعلمنا الهجرة أن يكون شعارنا لا لليأس٠٠ نعم لقد مكثَ النبِيُّ - صلى الله عليه وسلَّم - في مكة مدَّةً من الزَّمن، يدعو قومه إلى الهدى، فما آمن معه إلاَّ قليل، بل عاش الاضطهاد والنَّكال، وعُذِّب هو وأصحابُه، فلم يكن لِيَثنِيَه كلُّ ذلك عن دعوته، بل زاده إصرارًا وثَباتًا، ومضى يبحث عن حلول بديلة، فكان أنْ خرَجَ إلى الطائف، باحثًا عن أرض صالحة للدَّعوة، لكنْ وُوجِهَ هناك بأقسى مِمَّا توقَّع، فأُوذي وأُهين، وقُذِف بالحجارة، وخرج من الطَّائف مطرودًا مُهانًا وقد تَجاوز الخمسين، ولكن أشد ما يكون عزيمة على مُواصلة رسالته، فأخذ يَعْرض نفسه بإصرار على القبائل في موسم الحجِّ، ويقول: ((ألاَ رجل يَحْملني إلى قومه، فإنَّ قريشًا قد منعوني أن أبلِّغ كلام ربِّي)*(صححه ابن ماجه)
*فرفضَتْ خَمْسَ عشرةَ قبيلةً دعوتَه، حتى فتح الله له صدور الأنصار، فكانت بيعة العقبة الأولى والثَّانية، وكانت سفارة مصعب بن عمير إلى المدينة، الذي هيَّأ التُّربة الصالحة لاستمرار الدَّعوة، وتكوين الدَّولة في المدينة النبويَّة، فكانت الهجرة تتويجًا لِعَمَل دؤوب، وصَبْر شديد، وحركة لا تعرف الكلل أو الملل٠٠
( ٧ )
تابع٠٠دروس مستفادة من الهجرة٠٠
▪️تعلمنا الهجرة أن يكون شعارنا لا لليأس٠٠ نعم لقد مكثَ النبِيُّ - صلى الله عليه وسلَّم - في مكة مدَّةً من الزَّمن، يدعو قومه إلى الهدى، فما آمن معه إلاَّ قليل، بل عاش الاضطهاد والنَّكال، وعُذِّب هو وأصحابُه، فلم يكن لِيَثنِيَه كلُّ ذلك عن دعوته، بل زاده إصرارًا وثَباتًا، ومضى يبحث عن حلول بديلة، فكان أنْ خرَجَ إلى الطائف، باحثًا عن أرض صالحة للدَّعوة، لكنْ وُوجِهَ هناك بأقسى مِمَّا توقَّع، فأُوذي وأُهين، وقُذِف بالحجارة، وخرج من الطَّائف مطرودًا مُهانًا وقد تَجاوز الخمسين، ولكن أشد ما يكون عزيمة على مُواصلة رسالته، فأخذ يَعْرض نفسه بإصرار على القبائل في موسم الحجِّ، ويقول: ((ألاَ رجل يَحْملني إلى قومه، فإنَّ قريشًا قد منعوني أن أبلِّغ كلام ربِّي)*(صححه ابن ماجه)
*فرفضَتْ خَمْسَ عشرةَ قبيلةً دعوتَه، حتى فتح الله له صدور الأنصار، فكانت بيعة العقبة الأولى والثَّانية، وكانت سفارة مصعب بن عمير إلى المدينة، الذي هيَّأ التُّربة الصالحة لاستمرار الدَّعوة، وتكوين الدَّولة في المدينة النبويَّة، فكانت الهجرة تتويجًا لِعَمَل دؤوب، وصَبْر شديد، وحركة لا تعرف الكلل أو الملل٠٠
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ما من دعوةٍ يدعو بها العبدُ أفضلُ من اللَّهمَّ إنِّي أسألُك المعافاةَ في الدُّنيا والآخرةِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3120 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه ابن ماجه (3851)، والديلمي في ((الفردوس)) (6145)
علَّمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أُمَّتَه كيفيَّةَ الدُّعاءِ، وأرشَدَها إلى أفضَلِ الدَّعواتِ الَّتي فيها خَيرٌ للمُسلِمِ في دُنياه وآخِرَتِه.
وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو هُريرةَ رَضِي اللهُ عَنه: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "ما مِن دَعوةٍ يَدْعو بها العبدُ"، أي: يُداوِمُ عليها، ويَطلُبُها مِن اللهِ في كلِّ دُعائِه وعلى كلِّ حالٍ، "أفضَلَ مِن: اللَّهمَّ إنِّي أسأَلُك المعافاةَ"، أي: السَّلامةَ والنَّجاةَ، "في الدُّنيا والآخِرَةِ"؛ فهي أفضَلُ الدَّعواتِ الَّتي يَخُصُّ بها الإنسانُ نفْسَه؛ وذلك لأنَّها تَجمَعُ خيرَ الدَّارَينِ؛ فالمرادُ نفْعُها وعُمومُها، وقد أمَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عمَّه العبَّاسَ رَضِي اللهُ عَنه- كما عندَ التِّرمذيِّ- بالدُّعاءِ بالعافيةِ بعدَ تَكرارِ العبَّاسِ سُؤالَه بأن يُعلِّمَه شيئًا يسأَلُ اللهَ به.
وطَلبُ العافيةِ هو طَلبُ دِفاعِ اللهِ عن العَبدِ؛ فالدَّاعي بها قد سأَل ربَّه دِفاعَه عن كلِّ ما يَنْويه، وفي حديثٍ آخَرَ عندَ التِّرمذيِّ وابنِ ماجَهْ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "سَلُوا اللهَ العفْوَ والعافيةَ؛ فإنَّ أحَدًا لم يُعطَ بعدَ اليَقينِ خيرًا مِن العافيةِ"، وأفرَد العافيةَ بعدَ جَمعِها؛ لأنَّ مَعنى العفوِ مَحوُ الذَّنبِ, ومعنى العافيةِ السَّلامةُ مِن الأسقامِ والبلاءِ، فاستَغْنى عن ذِكْرِ العفوِ بها؛ لِشُمولِها, ثمَّ إنَّه جمَع بينَ عافِيَتيِ الدُّنيا والدِّينِ؛ لأنَّ صَلاحَ العبدِ لا يَتِمُّ في الدَّارَينِ إلَّا بالعَفوِ واليقينِ؛ فاليقينُ يَدفَعُ عنه عقوبةَ الآخِرةِ، والعافيةُ تَدفَعُ عنه أمراضَ الدُّنيا في قلبِه وبدَنِه.
وفي الحديثِ: الحثُّ على الدُّعاءِ بالعافيةِ، وبيانُ فضله .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3120 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه ابن ماجه (3851)، والديلمي في ((الفردوس)) (6145)
علَّمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أُمَّتَه كيفيَّةَ الدُّعاءِ، وأرشَدَها إلى أفضَلِ الدَّعواتِ الَّتي فيها خَيرٌ للمُسلِمِ في دُنياه وآخِرَتِه.
وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو هُريرةَ رَضِي اللهُ عَنه: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "ما مِن دَعوةٍ يَدْعو بها العبدُ"، أي: يُداوِمُ عليها، ويَطلُبُها مِن اللهِ في كلِّ دُعائِه وعلى كلِّ حالٍ، "أفضَلَ مِن: اللَّهمَّ إنِّي أسأَلُك المعافاةَ"، أي: السَّلامةَ والنَّجاةَ، "في الدُّنيا والآخِرَةِ"؛ فهي أفضَلُ الدَّعواتِ الَّتي يَخُصُّ بها الإنسانُ نفْسَه؛ وذلك لأنَّها تَجمَعُ خيرَ الدَّارَينِ؛ فالمرادُ نفْعُها وعُمومُها، وقد أمَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عمَّه العبَّاسَ رَضِي اللهُ عَنه- كما عندَ التِّرمذيِّ- بالدُّعاءِ بالعافيةِ بعدَ تَكرارِ العبَّاسِ سُؤالَه بأن يُعلِّمَه شيئًا يسأَلُ اللهَ به.
وطَلبُ العافيةِ هو طَلبُ دِفاعِ اللهِ عن العَبدِ؛ فالدَّاعي بها قد سأَل ربَّه دِفاعَه عن كلِّ ما يَنْويه، وفي حديثٍ آخَرَ عندَ التِّرمذيِّ وابنِ ماجَهْ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "سَلُوا اللهَ العفْوَ والعافيةَ؛ فإنَّ أحَدًا لم يُعطَ بعدَ اليَقينِ خيرًا مِن العافيةِ"، وأفرَد العافيةَ بعدَ جَمعِها؛ لأنَّ مَعنى العفوِ مَحوُ الذَّنبِ, ومعنى العافيةِ السَّلامةُ مِن الأسقامِ والبلاءِ، فاستَغْنى عن ذِكْرِ العفوِ بها؛ لِشُمولِها, ثمَّ إنَّه جمَع بينَ عافِيَتيِ الدُّنيا والدِّينِ؛ لأنَّ صَلاحَ العبدِ لا يَتِمُّ في الدَّارَينِ إلَّا بالعَفوِ واليقينِ؛ فاليقينُ يَدفَعُ عنه عقوبةَ الآخِرةِ، والعافيةُ تَدفَعُ عنه أمراضَ الدُّنيا في قلبِه وبدَنِه.
وفي الحديثِ: الحثُّ على الدُّعاءِ بالعافيةِ، وبيانُ فضله .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ما زلتُ أرقب وعد الله منتظراً
أن ينجز الله لي ما كنتُ أطلبهُ
إليه وجهتُ وجهي و التجأتُ لهُ
ولن يخيب الذي مولاهُ مهربهُ
إن يكتب الواهبُ المنانُ لي فرجاً
فليس بين الورى عبد سيحجبهُ
____
أن ينجز الله لي ما كنتُ أطلبهُ
إليه وجهتُ وجهي و التجأتُ لهُ
ولن يخيب الذي مولاهُ مهربهُ
إن يكتب الواهبُ المنانُ لي فرجاً
فليس بين الورى عبد سيحجبهُ
____