Перед отъездом был посещён буддийский монастырь Брахмавихара-Арама, находящийся на севере Бали. Эклектика на стыке балийского стиля ("расколотые ворота" чанди-бентар, падмасаны и общая монументальность), яванских стилизаций (чайтьи "как в Боробудуре"), южнобуддийских вайбов (статуи Будды в тайском стиле) и дальневосточных вайбов (павильон Авалокитешвары).
На территории постоянно проходят ретриты по випашьяне, как было и в этот раз — поэтому было очень тихо и спокойно: лишь бродят ретритчики, занимающиеся ходячей медитацией и группа китайцев за какими-то обрядами/гаданиями в павильоне Авалокитешвары.
В наличии также дерево Бодхи со статуей Будды, мнемонические лестницы (лестница Пути Благородных, лестница Десяти Парамит, и.т.д), медитационные кути и разнообразные живописные садики. За неимением буддийских археологических древностей из VIII-XI вв., как на соседней Яве, Брахмавихара-Арама — один из важнейших буддийских объектов на острове, пусть и новодел.
На территории постоянно проходят ретриты по випашьяне, как было и в этот раз — поэтому было очень тихо и спокойно: лишь бродят ретритчики, занимающиеся ходячей медитацией и группа китайцев за какими-то обрядами/гаданиями в павильоне Авалокитешвары.
В наличии также дерево Бодхи со статуей Будды, мнемонические лестницы (лестница Пути Благородных, лестница Десяти Парамит, и.т.д), медитационные кути и разнообразные живописные садики. За неимением буддийских археологических древностей из VIII-XI вв., как на соседней Яве, Брахмавихара-Арама — один из важнейших буддийских объектов на острове, пусть и новодел.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
У Михаила Морозова aka Лобсанга Тенпы важный тэйк в нескольких частях про одну тревожную тенденцию в области секулярного майндфулнесса (вернее, инфоцыганского секулярного майнфулнесса).
До этого у него же был не менее важный тэйк в нескольких частях про тревожную тенденцию в области нейронаук (вернее, инфоцыганского нейронаучпопа).
***
Если чуточку отвлечься на обобщение, то оба поста про симптомы одной и той же проблемы, свойственной для современного западного восприятия.
Вынуть психопрактику из религии, выкинув лишнее (т.е. этику и философию, потому что зачем они тут?); запустить скорее в продакшн и быть первыми в своей области предоставления экспертных услуг для определённой целевой аудитории – что может пойти не так? Если учёные и святоши (каждый со свой стороны) осторожничают – это их проблемы, они же не могут просчитать, что любое промедление несёт недополученную прибыль, недополученную репутацию и недополученную человечеством пользу.
Проблема текущего западного подхода к любым научным или религиозно-психопрактическим достижениям – это проблема использования их для быстрой экспансии (капитализм – это и есть лицо этой быстрой экспансии за счёт возможности сжигать огромные ресурсы для получения ещё больших прибылей).
Этика и философия для данного подхода полезны только тогда, когда дают быструю прибыль (материальную или репутационную).
Без шилы и праджни почти любое самадхи будет множить только духкху, без этики и философии почти любая технология приведёт на выжженое поле.
Что же касается быстрорастворимых экспертов в области нейронаук, моментальных гуру в области личностного роста и экспресс-инфоцыган в области эффективных психопрактик: их, предлагавших экспериментальные и быстрые решения всех проблем, было много ещё двадцать пять веков назад. Десакрализация данной области лишь только уменьшает порог вхождения для них.
До этого у него же был не менее важный тэйк в нескольких частях про тревожную тенденцию в области нейронаук (вернее, инфоцыганского нейронаучпопа).
***
Если чуточку отвлечься на обобщение, то оба поста про симптомы одной и той же проблемы, свойственной для современного западного восприятия.
Вынуть психопрактику из религии, выкинув лишнее (т.е. этику и философию, потому что зачем они тут?); запустить скорее в продакшн и быть первыми в своей области предоставления экспертных услуг для определённой целевой аудитории – что может пойти не так? Если учёные и святоши (каждый со свой стороны) осторожничают – это их проблемы, они же не могут просчитать, что любое промедление несёт недополученную прибыль, недополученную репутацию и недополученную человечеством пользу.
Проблема текущего западного подхода к любым научным или религиозно-психопрактическим достижениям – это проблема использования их для быстрой экспансии (капитализм – это и есть лицо этой быстрой экспансии за счёт возможности сжигать огромные ресурсы для получения ещё больших прибылей).
Этика и философия для данного подхода полезны только тогда, когда дают быструю прибыль (материальную или репутационную).
Без шилы и праджни почти любое самадхи будет множить только духкху, без этики и философии почти любая технология приведёт на выжженое поле.
Что же касается быстрорастворимых экспертов в области нейронаук, моментальных гуру в области личностного роста и экспресс-инфоцыган в области эффективных психопрактик: их, предлагавших экспериментальные и быстрые решения всех проблем, было много ещё двадцать пять веков назад. Десакрализация данной области лишь только уменьшает порог вхождения для них.
Telegram
Переводы и буддийская картошка
Самое важное, что я когда-либо напишу на этом канале
В одной из своих относительно недавних (за последние несколько лет, то есть) лекций Роберт Свобода процитировал гарвардское выступление Солженицына – в частности, его мысль “Поверхностность и поспешность…
В одной из своих относительно недавних (за последние несколько лет, то есть) лекций Роберт Свобода процитировал гарвардское выступление Солженицына – в частности, его мысль “Поверхностность и поспешность…
У этого канала, помимо раннебуддийского аниконизма, есть ещё один объект специфического интереса — самая короткая махаянская сутра, т.н. "Праджняпарамита в Одну Букву" (или "Односложная"), она же sher phyin yi ge gcig ma на тибетском, она же Ekākṣarīmātāprajñāpāramitā (или Ekākṣarīmātānāmasarvatathāgataprajñāpāramitā) на санскрите.
Когда-то автор этого канала написал небольшой текст про эту сутру, который неплохо бы ныне переработать и дополнить, а лучше и вовсе переписать.
Затем, благодаря Алексею Севериненко (уважаемому), был добыт скан сутры на тибетском из Кангьюра Дерге. Но для пущей анекдотичности и для личной практики очень хотелось реверсивного перевода на санскрит (т.к. оригинал на санскрите был, очевидно, давно утрачен).
Поэтому, год назад автор этого канала написал основателю проекта saugatam.org Маттиа Сальвини — мол, а не мог бы он сделать реверсивный перевод этой сутры с тибетского обратно на санскрит? Делов-то всего ничего. И тот ответил, мол, I have already back translated it. But I am yet undecided as to whether I should publish it already or wait for a book length publication.
Прошёл год, и вот 6-го июня он взял и выложил наконец этот перевод. Ну что можно сказать, сарва мангалам!
Когда-то автор этого канала написал небольшой текст про эту сутру, который неплохо бы ныне переработать и дополнить, а лучше и вовсе переписать.
Затем, благодаря Алексею Севериненко (уважаемому), был добыт скан сутры на тибетском из Кангьюра Дерге. Но для пущей анекдотичности и для личной практики очень хотелось реверсивного перевода на санскрит (т.к. оригинал на санскрите был, очевидно, давно утрачен).
Поэтому, год назад автор этого канала написал основателю проекта saugatam.org Маттиа Сальвини — мол, а не мог бы он сделать реверсивный перевод этой сутры с тибетского обратно на санскрит? Делов-то всего ничего. И тот ответил, мол, I have already back translated it. But I am yet undecided as to whether I should publish it already or wait for a book length publication.
Прошёл год, и вот 6-го июня он взял и выложил наконец этот перевод. Ну что можно сказать, сарва мангалам!
Односложная Праджняпарамита, Совершенство Мудрости в Одну Букву
ekākṣarī prajñāpāramitā ||
namo mahāmātre prajñāpāramitāyai ||
evaṁ mayā śrutam | ekasmin samaye bhagavān rājagr̥he viharati sma gr̥dhrakūṭe
parvate mahatā bhikṣusaṅghena sārdham ardhatrayodaśabhir bhikṣuśatair anekaiś
ca bodhisattvakoṭīniyutaśatasahasraiḥ | tena samayena bhagavān āyuṣmantam
ānandam idam avocat | udgṛhāṇa ānanda imām ekākṣarīṁ nāma prajñāpāramitāṁ
sarvasattvānāṁ hitāya sukhāya |
tadyathā |
a
idam avocad bhagavān | āttamanā āyuṣmān ānandas te ca bhikṣavas te ca
bodhisattvā mahāsattvāḥ sarve pāramitām anugatā bhagavato bhāṣitam
abhyanandan |
iti sarvatathāgatamātaikākṣarīprajñāpāramitā samāptā||
ekākṣarī prajñāpāramitā ||
namo mahāmātre prajñāpāramitāyai ||
evaṁ mayā śrutam | ekasmin samaye bhagavān rājagr̥he viharati sma gr̥dhrakūṭe
parvate mahatā bhikṣusaṅghena sārdham ardhatrayodaśabhir bhikṣuśatair anekaiś
ca bodhisattvakoṭīniyutaśatasahasraiḥ | tena samayena bhagavān āyuṣmantam
ānandam idam avocat | udgṛhāṇa ānanda imām ekākṣarīṁ nāma prajñāpāramitāṁ
sarvasattvānāṁ hitāya sukhāya |
tadyathā |
a
bodhisattvā mahāsattvāḥ sarve pāramitām anugatā bhagavato bhāṣitam
abhyanandan |
iti sarvatathāgatamātaikākṣarīprajñāpāramitā samāptā||
Page from W22084-0919 034 PP sna tshogs.pdf
85 KB
И в качестве дополнения — скан страницы-печа из тибетского Кангьюра с Односложной Праджняпарамитой.
Forwarded from Аутсоул
Вообще судя по всему в создании Джьотиша (индийской астрологии) ответственны в первую очередь именно Адживики. Во-первых это самая ранняя религия продвигавшая идею Нияти (Судьбы), во вторых есть исторические сведения, что они были астрологами при дворе, и в третьих вследствие фатализма в их учении они главные заинтересованные в этой практике. Поэтому опираясь на эти пункты мы можем сделать вывод, что по крайней мере на первых этапах Астрологию Индии создавали Адживики, вплоть до 14-15 века (после они прекратили свое существование).
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM