🔵 کسی که در أثناء خواندن نماز سنت است، ودر آن حالت، إقامه ی نماز جماعت گفته میشود، آیا بایستی نماز سنتش را قطع کرده وبه نماز جماعت ملحق شود یا خیر؟

🔹 پاسخ : هیچ یک از مذاهب أربعه ی أهل سنت وجماعت(حنفي، مالکي، شافعي، حنبلي)، قائل به قطع نمودن نماز نافله بطور مطلق، برای چنین شخصی نیستند!

کانال ( نشر العلم الشرعی )
@NashroAlelmAsharei


⬇️ ⬇️⬇️ ادامه پاسخ در پست زیر ⬇️⬇️⬇️

🔵 کسی که در أثناء خواندن نماز سنت است، ودر آن حالت، إقامه ی نماز جماعت گفته میشود، آیا بایستی نماز سنتش را قطع کرده وبه جماعت ملحق شود یا خیر؟

🔹 پاسخ : هیچ یک از مذاهب أربعه ی أهل سنت وجماعت(حنفي، مالکي، شافعي، حنبلي)، قائل به قطع نمودن نماز نافله بطور مطلق، برای چنین شخصی نیستند!

در مذهب أحناف، قطع نماز سنت - بعد از شروع به آن - برای رسیدن به نماز جماعت، بطور کلی ناجایز است، زیرا در مذهب سادات حنفي، شروع نمودن در نافلة، آن را به واجب تبدیل مینماید.

در مذهب مالکیة نیز، اگر آن کسی که مشغول نماز سنت است، بداند با خواندن نماز سنتش یک رکعت از جماعت را از دست میدهد، آن موقع واجب است سنتش را قطع کرده و به جماعت بپیوندد.
اما اگر بداند با مشغول شدن به إتمام نماز نافله، یک رکعت از نماز جماعت را از دست نمیدهد، مندوب و مستحب است نماز سنتش را به إتمام برساند، ونباید آن را قطع کند.

ودر مذهب " شافعیة، وحنبلیة " کسی که مشغول خواندن نماز سنت است ودر این حین، اقامه نماز جماعت میشود، اگر چنین شخصی بداند با خواندن و اتمام نماز نافله، به جزئی از نماز جماعت (ولو رکعت آخر آن وقبل از سلام دادن امام هم باشد) میرسد، در چنین حالتی :
مذهب شافعیة وحنبلیة، مستحب و مندوب میدانند، این شخص نماز سنتش را بدون تطویل، به إتمام برساند وآن را قطع نکند، زیرا الله متعال فرموده : « ولا تُبطلوا أعمالکم ». وسپس به نماز جماعت ملحق شود.

🔸یعنی هر چهار مذهب أهل سنت وجماعت، حدیث: « إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة » را در أصل، مربوط به حالتی میدانند که در حین إقامه ی نماز جماعت، یا بعد از شروع شدن نماز جماعت، کسی بیاید واقدام به خواندن نماز سنت ونافله کند. وآن هم نزد أکثریت علماء مکروه بودن چنین نماز سنتی را میرساند نه حرام و باطل بودنش را.

👈واما أقلیتی نیز (که أکثراً ظاهری مذهب هستند)، قایل به لزوم قطع نمودن نماز سنتی که قبل از برپایی اقامه نماز جماعت شروع شده ،به هنگام اقامه ی نماز جماعت هستند.


🔹 مذهب إمام الشافعي رحمه الله: در منهاج الطالبین نووی ص 41 آمده است: « ولَا يَبْتَدِئُ نَفْلًا بَعْدَ شُرُوعِهِ فِيهَا، فَإِنْ كَانَ فِيهِ أَتَمَّهُ إنْ لَمْ يَخْشَ فَوْتَ الْجَمَاعَةِ».
جمیع کتب مذهب این مطلب را بیان فرموده اند، از جمله جمیع شروح منهاج الطالبین ( تحفة، مغني، نهایة، و...)، و المهذب للشیرازي 1/178 ، البیان في مذهب الإمام الشافعي 2 /376 ، و المجموع شرح المهذب 4 / 208 ، و.... .

🔹مذهب امام أحمد بن حنبل رحمه الله : در ( المغني ابن قدامة 1/330 ) آمده است : « فَأَمَّا إنْ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ وَهُوَ فِي النَّافِلَةِ، وَلَمْ يَخْشَ فَوَاتَ الْجَمَاعَةِ، أَتَمَّهَا، ولَمْ يَقْطَعْهَا؛ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ} [محمد: 33] . وإنْ خَشِيَ فَوَاتَ الْجَمَاعَةِ، فَعَلَى رِوَايَتَيْنِ؛ إحْدَاهُمَا، يُتِمُّهَا؛ لذَلِكَ.
والثَّانِيَةُ، يَقْطَعهَا؛ لِأَنَّ مَا يُدْرِكُهُ مِنْ الْجَمَاعَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا وَأَكْثَرُ ثَوَابًا ممَّا يفوتُهُ بِقَطْعِ النَّافلَةِ، لِأَنَّ صَلَاةَ الْجَمَاعَةِ تَزِيدُ عَلَى صَلَاةِ الرَّجُلِ وحدهُ سَبْعًا وعشْرِين دَرَجَةً».
وجمیع کتب مذهبی حنابله، این مطلب را بیان نموده اند از جمله: الکافي في فقه الإمام أحمد 1/ 290 ، والشرح الکبیر 4 / 288 ، والمقنع في فقه الامام أحمد 1/ 60، و الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف 4/ 288، و ....

🔹 مذهب امام مالک رحمه الله : در جمیع کتب فقهی مالکیة، از جمله : متن ( مختصر الخلیل ) و جمیع شروح آن ( مواهب الجلیل ، ومنج الجلیل، و شرح مختصر الخلیل للخرشي، و.... ) آمده : « وَلَا تُبْتَدَأُ صَلَاةٌ بَعْدَ الْإِقَامَةِ، وَإِنْ أُقِيمَتْ وَهُوَ فِي صَلَاةٍ قَطَعَ، إنْ خَشِيَ فَوَاتَ رَكْعَةٍ، وَإِلَّا أَتَمَّ النَّافِلَةَ».

🔹 مذهب امام ابو حنیفة رحمه الله: « أَمَّا الْحنفية: فلم يُقيِّدُوا الْقطْع أَوِ الإِْتْمَام بِإِدرَاك الْجَمَاعَةِ، أَوْ عَدَمِ إِدرَاكِهَا؛ لأَِنَّ الشروعَ فِي النَّافلة عندهمْ يجعلها واجبةً، وَلذلِك يَقولُونَ: الشارعُ في نَفْلٍ لاَ يَقطع مطلقا إِذا أُقِيمَت الْجَمَاعة وهوَ فِي صلاة النَّافلة، بل يتِمّهُ ركعتين، وإِذا كان فِي سنة الظُّهر، أَو سنَّة الْجمعة، إِذا أُقِيمت الظُّهْر، أَو خطب الإْمام، فإِنَّهُ يُتِمُّهَا أَرْبَعًا عَلَى الْقَوْل الرَّاجح».
( ابن عابدين 1 / 479 ).

👈 وبنگرید به: الموسوعة الفقهیة الکویتیة 27/ 178-179.


⬅️در نهایت: هشداربه‌افرادی‌که با شنیدن أحادیثی، حس اجتهاد مطلق به آنها دست میدهد وبدون علم ومراجعه به فهم علماء و فقهاء از این أحادیث، در دین الله فتوا میدهند:

✍️شيخ المحدثين سفیان بن عيينة می فرماید:« الحديث مضّلة إلا للفقهاء».
« حدیث، گمراه کننده است، بجز برای فقهاء ومجتهدین».


▪️کانال ( نشر العلم الشرعی )
@NashroAlelmAsharei

🔵 نمونه ای از استناد و فهم باطل خوارج از آیات و أحادیث، جهت توجیه « مشرک وکافر نامیدن مسلمانان» توسط آنها!

👈 پاسخ به سؤال یکی از برادران محترم: « حدیثی که میفرماید: در روز قیامت عدد موحدین در برابر تعداد مشرکین، همچون یک موی سفید در گاوی سیاه پوست میباشد( مَا أَنْتُمْ فِي النَّاسِ إِلَّا كَالشَّعَرَةِ السَّوْدَاءِ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَبْيَضَ) ، شرحش چگونه است؟».


🎙پاسخ و توضیح : الفقیر إلی الله : بهروز عزیزی (زبان #کوردی)

📆 تاریخ : 02 / 04 / 1403

#خوارج
#فهم_خطا
#استناد_به_آیات_وأحادیث_وارد_شده_در_شأن_کفار_وتطبیق_آنها_بر_مسلمین


▪️کانال ( نشر العلم الشرعی )
@NashroAlelmAsharei
@MBehroozAziziDars
@tawasolkhelfist

🔵 ارزش دوستان وبرادرانتان را بدانید و آنها را براحتی از دست ندهید!

از لغزشها و اخطاء یکدیگر چشمپوشی کنید تا خداوند از لغزشهایتان چشمپوشی کند.

دوستان وبرادرانتان را به ارزش یک یا چند خطأ, نفروشید !!

👈 ( فالمنصف من اغتفر قليل خطأ الرجل في كثير صوابه ).

👈👈 بکم بعت صاحبک؟👉👉

قال الأول: بكم بعت صاحبك ؟

فرد عليه الآخر: بعته بتسعين زلة..

فقال الأول: (أرخصته) أي بعته بثمن زهيد !!

تأملت هذا المثل كثيراً ..

فذهلت من ذلك الصديق الذي غفر لصديقه تسعا وثمانين زلة، ثم بعد زلته التسعين تخلى عن صداقته !!

وعجبت أكثر من الشخص الآخر الذي لامه على بيع صاحبه بتسعين زلة وكأنه يقول تحمل أكثر !!

التسعون زلة ليس ثمناً مناسباً لصاحبك .. لقد أرخصت قيمته ..

ترى كم يساوي صاحبي أو صاحبك من الزلات ؟!

بل كم يساوي إذا كان قريباً أو صهراً أو أخاً أو زوجاً أو زوجة؟!

بكم زلة قد يبيع أحدنا أمه أو أباه...؟ بِكم ؟!

إن من يتأمل واقعنا اليوم ويعرف القليل من أحوال الناس في المجتمع والقطيعة التي دبت في أوساط الناس .. سيجد من باع صاحبه أو قريبه أو حتى أحد والديه بزلة واحدة ..

بل هناك من باع كل ذلك بلا ذنب سوى أنه أطاع نماماً كذاباً !!!

هل سنراجع مبيعاتنا الماضية من الأصدقاء والأقارب والأهل وننظر بكم بعناها ؟

ثم نعلم أننا بخسناهم أثمانهم .. وبعنا الثمين بلا ثمن .. هل سنرفع سقف أسعار من مازالوا قريبين منا؟!إن القيمة الحقيقية لأي شخص تربطك به علاقة لن تشعر بها إلا في حالة فقدانك له بالموت .



▪️کانال ( نشر العلم الشرعی )
@NashroAlelmAsharei
@MBehroozAziziDars
@tawasolkhelfist

🔵 لا تَسُبُّوا الأموات ( مردگان را ناسزا نگویید )

▫️ زبان : کوردی

📆 تاریخ : 30 / 03 / 1403


▪️کانال ( نشر العلم الشرعی )
@NashroAlelmAsharei
@MBehroozAziziDars
@tawasolkhelfist

🔵 عقیده ی أهل سنت وجماعت راجع به « أصحاب پیامبر صلی الله علیه وعلی آله وصحبه وسلم ».

#وتوضیحاتی راجع به واقعه ی « غدیر خُم ».

🕌خطبه ی جمعه.

📆 تاریخ خطبه : 25 / 5 / 98 ___ 15 ذی الحجة 1440 .

🎙 ماموستا بهروز عزیزی ( زبان #کوردی )

⏱مدت : 42 دقیقه.


▪️کانال ( نشر العلم الشرعی )
@NashroAlelmAsharei
@MBehroozAziziDars
@tawasolkhelfist

🔵 مصائبی که بر مسلمان واقع میشود، برایش خیر است اگر صابر وشاکر باشد.

▫️ زبان : کوردی

📆 تاریخ : 1 / 04 / 1403


▪️کانال ( نشر العلم الشرعی )
@NashroAlelmAsharei
@MBehroozAziziDars
@tawasolkhelfist

🔵 احترام نهادن به دیدگاه دیگران!

یکی از بارزترین نقدهایی که در مورد اغلب حرکت های اسلامی قابل طرح می باشد این است که آنها نتوانسته اند افراد خود را برای تحمل و پذیرش دیدگاه دیگران - آنجا که نص وجود ندارد و تعدد آراء مطرح است - تربیت نمایند.

این پدیده را میتوان به آسانی در کنگره ها و همایش های بزرگ و در کتاب ها و مقالات آنها ملاحظه کرد. برخی از دیدگاهها به گونه ای مطرح میشوند که گویی جزء مسلّمات غیر قابل بحث و مناقشه ناپذیرند و بدتر این که اگر کسی در فلان قضیه با دیدگاه فلانی مخالفت نماید، عده ای او را به کوتاهی در فهم و نا آگاهی و خود سری و ضعف فکری و احساساتی بودن متهم میسازند.
حتی گاهی به او تهمت های ناشایست می زنند و علت این اتهامات هم آن است که طرف در خصوص یک قضیه - که یک دیدگاه خاص در مورد آن شهرت یافته و در گذشت زمان به صورت مسلّمات در آمده است - به دیدگاه دیگری روی آورده است.

مثال ها در این باره بی شمارند، اما سؤالی که این جا باید از تک تک افراد حرکت های اسلامی پرسیده شود این است که : آیا حاضرند در قضایای گونا گون به دیدگاه مخالف، گوش فرا دهند و به آن احترام بگذارند و طرف مقابلشان را به انواع تهمت ها متهم نسازند؟

📗 برگرفته از کتاب : « رهنمود های تربیتی ». ص 112. تألیف : عبدالحمید البلالی . ترجمه : محمود محمودی . انتشارات آراس.


▪️کانال ( نشر العلم الشرعی )
@NashroAlelmAsharei
@MBehroozAziziDars
@tawasolkhelfist

🔵 قرأ الوسيط 400 مرة!

جاء في (البدر السافر) للإدفوي أن الإمام النووي نوزع مرة في نقلٍ نقله عن كتاب (الوسيط في المذهب) في الفقه الشافعي لحجة الإسلام الغزالي ، فقال:

"ينازعونني في الوسيط وقد طالعته أربعمائة مرة!".

طُبِع الوسيط في تسعة مجلدات ، ما يعني أن النووي قرأ 3600 مجلد في الفقه الشافعي، هذا بالإضافة إلى ما قرأ ودرس في المذهب الشافعي غير هذا الكتاب، كل هذا وقد توفي رضي الله عنه وعمره 45 عاما فقط لا غير؛ ثم يأتيك صبي طرّ الشارب لم يكمل متنا صغيرا للمبتدئين في فقه الشافعية ليقول وهو متكئ على أريكته : "أخطأ النووي"!



▪️کانال ( نشر العلم الشرعی )
@NashroAlelmAsharei
@MBehroozAziziDars
@tawasolkhelfist

🔵 مەدحی پێغەمبەری نازدار؛ حەزرەتی موحەممەد( ﷺ)


✅ "مــــــــەدحــــــــــــیـــــــــیــــــە"؛

🎙 بەدەنــــــــگــــــی بــــــەســــــــــۆزی:
بیرمەندی‌بلیمەت و زانای هەڵکەوتوو،
عەللامە مامۆستا عەبدوڵڵا ئەحمەدیان رحمه الله


📆 ڕادیۆ دەنگی مەهاباد، ساڵی 1354 ـی هەتاوی


💐 اللهم صل علی سیدنا محمد و علی آله و صحبه و سلم
🌸اللهم صل علی حبیبنا محمد و علی آله وصحبه و سلم
🌺 اللهم صل علی شفیعنا محمد و علی آله وصحبه وسلم


▪️کانال ( نشر العلم الشرعی )
@NashroAlelmAsharei
@MBehroozAziziDars
@tawasolkhelfist

✅ "مــــــــەدحــــــــــــیـــــــــیــــــە"؛


📆 1396 هجری شمسی

#فارسی

💐 اللهم صل علی سیدنا محمد و علی آله و صحبه و سلم
🌸اللهم صل علی حبیبنا محمد و علی آله وصحبه و سلم
🌺 اللهم صل علی شفیعنا محمد و علی آله وصحبه وسلم


▪️کانال ( نشر العلم الشرعی )
@NashroAlelmAsharei
@MBehroozAziziDars
@tawasolkhelfist

🔵 لا انکار فی المسائل المختلَف فیها !

من المسائل المتفق عليها قديماً وحديثاً : إعذار المجتهد المخالف ؛ فما زال العلماء يخالف بعضهم بعضاً في مسائل الاجتهاد ، ولا يمنعهم ذلك من التواد والتحاب ؛ وأقوال الأئمة في ذلك كثيرة جداً ، منها :

🔸قال الإمام ابن قدامة رحمه الله : «لا ينبغي لأحد أن ينكر على غيره العلم بمذهبه ، فإنه لا إنكار على المجتهدات» [الآداب الشرعية 1/186].

🔸و يقول الامام ابن تيمية رحمه الله : «إن مثل هذه المسائل الاجتهادية لا تنكر باليد ، وليس لأحد أن يلزم الناس باتباعه، ولكن يتكلم فيها بالحجج العلمية ، فمن تبين له صحة أحد القولين تبعه، ومن قلَّد أهل القول الآخر فلا إنكار عليه» [مجموع الفتاوى 30/80] .

🔸يقول علي بن قاسم حنش (ت1219هـ) رحمه الله – فيما نقله عنه الشوكاني -:
« الناس على طبقات ثلاث ، فالطبقة العالية: العلماء الأكابر ، وهم يعرفون الحق والباطل وإن اختلفوا لم ينشأ عن اختلافهم الفتن لعلمهم بما عند بعضهم بعضاً .

والطبقة السافلة : عامة على الفطرة ، لا ينفرون عن الحق وهم أتباع من يقتدون به ، إن كان محقًّا كانوا مثله ، وإن كان مبطلاً كانوا كذلك .

والطبقة المتوسطة : هي منشأ الشر وأصل الفتن الناشئة في الدين ، وهم الذين لم يُمْعِنوا في العلم حتى يرتقوا إلى رتبة الطبقة الأولى ، ولا تركوه حتى يكون من أهل الطبقة السافلة ، فإنهم إذا رأوا أحداً من أهل الطبقة العليا يقول ما لا يعرفونه مما يخالف عقائدهم التي أوقعهم فيه القصور ، فوقوا إليه سهام التقريع ، ونسبوه إلى كل قول شنيع ، وغيَّروا فطر أهل الطبقة السفلى عن قبول الحق بتمويهات باطلة ، فعند ذلك تقوم الفتن الدينية على ساق» .
[البدر الطالع 1/451].

🔸يقول الإمام النووي رحمه الله : «ليس للمفتي ولا للقاضي أن يعترض على من خالفه إذا لم يخالف نصاً أو إجماعاً أو قياساً جليًّا» [شرح مسلم 2/24] .
وقال رحمه الله تعالى أیضا :"العلماء إنما ينكرون ما أجمع عليه الأمة،أما المختلف فيه فلا إنكار فيه، لأنه على أحد المذهبين :كل مجتهد مصيب، وهذا هو المختار عند كثير من المحققين أو أكثرهم، وعلى المذهب الآخر: المصيب واحد، والمخطئ غير متعين لنا، والإثم مرفوع عنه، ولكن إن ندبه على جهة النصيحة إلى الخروج من الخلاف فهو حسن محبوب مندوب إلى فعله برفق، فإن العلماء متفقون على الحث على الخروج من الخلاف، إذا لم يلزم منه إخلال بسنة أو وقوع في خلاف آخر" [شرح مسلم للنووي (2/23) ]

🔸 قال يحيى بن سعيد الأنصاري رحمه الله وهو من أجلاَّء التابعين : « ما برح المستفتون يُستفتَوْن ، فيُحل هذا ، ويُحرِّم هذا ، فلا يرى المحرِّم أنَّ المحلِّل هلك لتحليله ، ولا يرى المحلِّل أن المحرِّم هلك لتحريمه » .
جامع بيان العلم وفضله (2/903) .

🔸وقال الإمام سفيان الثوري رحمه الله : « إذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي قد اختُلف فيه وأنت ترى غيره فلا تنهه » .الفقيه والمتفقه (2/69) .

🔸وقال الامام الغزالي رحمه الله في احياء علوم الدين : « فكل ما هو محل الاجتهاد فلا حسبة فيه فليس للحنفي أن ينكر على الشافعي أكله الضب والضبع ومتروك التسمية، ولا للشافعي أن ينكر على الحنفي شربه النبيذ الذي ليس بمسكر وجلوسه في دار أخذها بشفعة الجوار إلى غير ذلك من مجاري الاجتهاد». انتهى .

🔸وقال الإمام أبو إسحاق الشيرازي رحمه الله تعالى :" الصحابة رضوان الله عليهم أجمعت على تسويغ الحكم بكل واحد من الأقاويل المختلف فيها، وإقرار المخالفين على ما ذهبوا إليه من الأقاويل " [ اللمع في أصول الفقه للشيرازي (ص:360) ].

🔸وقال سلطان العلماء العز بن عبد السلام رحمه الله تعالى : " الإنكار مُتَعَلِّقٌ بما أُجْمِعَ على إيجابه أو تحريمه ، فمن ترك ما اختلف في وجوبه ، أو فعل ما اختُلِف في تحريمه ؛ فإن قلَّد بعض العلماء في ذلك فلا إنكار عليه ، إلا أن يقلده في مسألة ينقض الحكم في مثلها ، فإن كان جاهلا لم يُنكر عليه ، ولا بأس بإرشاده إلى الأصلح ، وإنما لم ينكر عليه لأنه لم يرتكب محرما ، فإنه لا يلزمه تقليد من قال بالتحريم ولا بالإيجاب" [ شجرة الأحوال والمعارف (ص:379)].

🔸وقال الإمام البدر الزركشي رحمه الله تعالى: "الإنكار من المنكر إنما يكون فيما اجتمع عليه، فأما المختلف فيه فلا إنكار فيه. [ المنثور في القواعد (2/140)].

🔸وقال الامام السيوطي رحمه الله تعالى:"لا ينكر المختلف فيه،وإنما ينكر المجمع عليه" [ الأشباه والنظائر للسيوطي (ص:158) ].


▪️کانال ( نشر العلم الشرعی  )
@NashroAlelmAsharei
@MBehroozAziziDars
@tawasolkhelfist

🔹داستان ماهیگیر و مروارید

🍃داستانی که زندگی در این جهان را به تصویر می کشد

زیرنویس فارسی

https://www.tg-me.com/asharism1

🔵 توضیحی مختصر راجع به تحقیقات حسن السقاف.

🎙 ماموستا بهروز عزیزی ( زبان #فارسی )

👈 بخشی از درس 59 ، از سلسله دروس ( عقیده أهل سنت وجماعت در موضوع صفات الله عز وجل ).

👈 جهت توضيح بيشتر راجع به "حسن بن علي السقاف " به این لینک رجوع شود:
https://www.tg-me.com/کانال « نشر العلم الشرعی » ماموستا بهروز عزیزی/com.NashroAlelmAsharei/4432


🔹کانال ( نشر العلم الشرعی )
@NashroAlelmAsharei
@MBehroozAziziDars
@tawasolkhelfist

🔵 کشف وبیان یک تحریف صریح واقع شده در تفسیر امام القرطبی رحمه الله !

🎙 الفقیر إلی عفو ربه : بهروز عزیزی ( زبان #فارسی )

⏱ مدت : 11 دقیقه

📆 تاریخ : 04 / 02 / 1402 برابر با 04 / شوال / 1444

👈 مستندات و عکس مخطوطات در پست بعدی ارائه میشود.

🔹لطفاً نشر دهید جزاکم الله خیرا


▪️کانال ( نشر العلم الشرعی )
@NashroAlelmAsharei
@MBehroozAziziDars
@tawasolkhelfist

🔵 عکس از نسخه ی خطی تفسیر قرطبی متعلق به سال 762 هجري .

🔹 فایل کامل این جلد از مخطوط در پست بعدی بارگذاری میشود.

▪️کانال ( نشر العلم الشرعی )
@NashroAlelmAsharei
@MBehroozAziziDars
@tawasolkhelfist

🔵فایل کامل جلد 5 از مخطوط تفسیر القرطبي که در سال 762 هجري نوشته شده، عکس بالا مربوط به ص 94 این فایل است.

▪️کانال ( نشر العلم الشرعی )
@NashroAlelmAsharei
@MBehroozAziziDars
@tawasolkhelfist

▪️کانال ( نشر العلم الشرعی )
@NashroAlelmAsharei
@MBehroozAziziDars
@tawasolkhelfist