موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 85
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و في هذه أحاديث عديدة، اقتصرنا منها على مقدار النموذج.
#النحو_الثاني: ما دل من الأخبار على أن أصحابه الممحصين الخاصين الذين يجتمعون إليه و يحاربون بين يديه.
ليسوا من عنصر واحد، بل هم من مختلف بلدان العالم.
فمن ذلك:
ما أخرجه الشيخ في الغيبة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) يقول فيه عن أصحاب القائم (ع): فيتوافون من الآفاق ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا، عدة أهل بدر.
أقول: و فيه دلالة على ورودهم إليه من مختلف البلدان في العالم.
و ما أخرجه النعماني في غيبته باسناده عن علي (ع) يقول فيه:
ثم يجتمعون قزعا كقزع الخريف من القبائل، ما بين الواحد و الاثنين و الثلاثة و الأربعة و الخمسة و الستة و السبعة و الثمانية و التسعة و العشرة.
أقول: و هو نص في عدم التمييز بين القبائل و الأنساب في أصحابه، و إنما الميزان هو عمق الاخلاص و قوة الإيمان و الإرادة.
و أخرج في خبر آخر عن الإمام الباقر (ع)، قال:
أصحاب القائم ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا. من أولاد العجم بعضهم.
أقول: و المراد بالعجم غير العرب لا خصوص الفرس، كما هو معروف في اللغة.
فليس الميزان هو اللغة أو الدم أو العنصر، و الا لم يقبل المهدي القائم (ع) في أصحابه إلا العرب.
بل الميزان أمور أخرى أوسع و أعمق.
#النحو_الثالث: ما دل من الأخبار على مشاركة غير العرب في حكم العالم و هداية الناس تحت ظل دولة المهدي (ع).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 86
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و في هذه أحاديث عديدة، اقتصرنا منها على مقدار النموذج.
#النحو_الثاني: ما دل من الأخبار على أن أصحابه الممحصين الخاصين الذين يجتمعون إليه و يحاربون بين يديه.
ليسوا من عنصر واحد، بل هم من مختلف بلدان العالم.
فمن ذلك:
ما أخرجه الشيخ في الغيبة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) يقول فيه عن أصحاب القائم (ع): فيتوافون من الآفاق ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا، عدة أهل بدر.
أقول: و فيه دلالة على ورودهم إليه من مختلف البلدان في العالم.
و ما أخرجه النعماني في غيبته باسناده عن علي (ع) يقول فيه:
ثم يجتمعون قزعا كقزع الخريف من القبائل، ما بين الواحد و الاثنين و الثلاثة و الأربعة و الخمسة و الستة و السبعة و الثمانية و التسعة و العشرة.
أقول: و هو نص في عدم التمييز بين القبائل و الأنساب في أصحابه، و إنما الميزان هو عمق الاخلاص و قوة الإيمان و الإرادة.
و أخرج في خبر آخر عن الإمام الباقر (ع)، قال:
أصحاب القائم ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا. من أولاد العجم بعضهم.
أقول: و المراد بالعجم غير العرب لا خصوص الفرس، كما هو معروف في اللغة.
فليس الميزان هو اللغة أو الدم أو العنصر، و الا لم يقبل المهدي القائم (ع) في أصحابه إلا العرب.
بل الميزان أمور أخرى أوسع و أعمق.
#النحو_الثالث: ما دل من الأخبار على مشاركة غير العرب في حكم العالم و هداية الناس تحت ظل دولة المهدي (ع).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 86
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام ألمهدي(عجل الله فرجه الشريف)
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 85 ـــــــــــــــــــــــــــــ و في هذه أحاديث عديدة، اقتصرنا منها على مقدار النموذج. #النحو_الثاني: ما دل من الأخبار على أن أصحابه الممحصين الخاصين الذين يجتمعون إليه و يحاربون بين يديه. ليسوا من عنصر واحد، بل هم من…
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 86
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فمن ذلك: ما رواه النعماني في غيبته بسنده عن الاصبغ بن نباته، قال:
سمعت عليا (ع) يقول: كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن، كما أنزل.
أقول: و هذا إنما يحدث في دولة المهدي (ع) لأنهم انما يعلمون القرآن على أساس معانيه الواقعية مأخوذة من الإمام المهدي (ع) نفسه.
و اما قبل ذلك فهو متعذر بطبيعة الحال.
#المستوى_الرابع: في الاستدلال على موقف المهدي (ع) من العنصرية إننا نضم فكرتين اثنتين واضحتين، تنتجان نتيجة واضحة:
#الفكرة_الأولى: ان الإمام المهدي (ع) يسير بسيرة النبي (ص) و يطبق منهجه على المجتمع و الحياة.
و هو ما سبق أن اقمنا عليه الدليل.
#الفكرة_الثانية: ان سيرة النبي (ص) في أصحابه و مجتمعه، كانت بالضرورة على نفي العنصرية و شجبها بكل أشكالها، و اعلان عقيدة الإسلام و نظامه عاما عالميا لكل الناس.
و قد جمع في أصحابه بين عبيد المجتمع و أحراره و بين عربه و عجمه و بين مختلف القبائل، و راسل ملوك العالم في عصره يدعوهم إلى الإسلام، و كلهم لم يكونوا عربا.
و ان اشهر أصحابه من غير العرب سلمان الفارسي و بلال و صهيب الحبشيان ... و هناك الكثير غيرهم.
و أود بهذه المناسبة أن أروي ما أخرجه الترمذي عن أبي هريرة، قال:
كنا عند رسول الله (ص) حين أنزلت سورة الجمعة فتلاها. فلما بلغ (و آخرين منهم لما يلحقوا بهم) قال له رجل: يا رسول الله، من هؤلاء الذين لم يلحقوا بنا.
فلم يكلمه. قال: و سلمان الفارسي فينا.
قال: فوضع رسول الله (ص) يده على سلمان، فقال: و الذي نفسي بيده، لو كان الإيمان بالثريا لتناوله رجال من هؤلاء.
قال الترمذي: هذا حديث حسن.
و قد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي (ص).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 87
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فمن ذلك: ما رواه النعماني في غيبته بسنده عن الاصبغ بن نباته، قال:
سمعت عليا (ع) يقول: كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن، كما أنزل.
أقول: و هذا إنما يحدث في دولة المهدي (ع) لأنهم انما يعلمون القرآن على أساس معانيه الواقعية مأخوذة من الإمام المهدي (ع) نفسه.
و اما قبل ذلك فهو متعذر بطبيعة الحال.
#المستوى_الرابع: في الاستدلال على موقف المهدي (ع) من العنصرية إننا نضم فكرتين اثنتين واضحتين، تنتجان نتيجة واضحة:
#الفكرة_الأولى: ان الإمام المهدي (ع) يسير بسيرة النبي (ص) و يطبق منهجه على المجتمع و الحياة.
و هو ما سبق أن اقمنا عليه الدليل.
#الفكرة_الثانية: ان سيرة النبي (ص) في أصحابه و مجتمعه، كانت بالضرورة على نفي العنصرية و شجبها بكل أشكالها، و اعلان عقيدة الإسلام و نظامه عاما عالميا لكل الناس.
و قد جمع في أصحابه بين عبيد المجتمع و أحراره و بين عربه و عجمه و بين مختلف القبائل، و راسل ملوك العالم في عصره يدعوهم إلى الإسلام، و كلهم لم يكونوا عربا.
و ان اشهر أصحابه من غير العرب سلمان الفارسي و بلال و صهيب الحبشيان ... و هناك الكثير غيرهم.
و أود بهذه المناسبة أن أروي ما أخرجه الترمذي عن أبي هريرة، قال:
كنا عند رسول الله (ص) حين أنزلت سورة الجمعة فتلاها. فلما بلغ (و آخرين منهم لما يلحقوا بهم) قال له رجل: يا رسول الله، من هؤلاء الذين لم يلحقوا بنا.
فلم يكلمه. قال: و سلمان الفارسي فينا.
قال: فوضع رسول الله (ص) يده على سلمان، فقال: و الذي نفسي بيده، لو كان الإيمان بالثريا لتناوله رجال من هؤلاء.
قال الترمذي: هذا حديث حسن.
و قد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي (ص).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 87
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 87
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أقول: و هو يدل بوضوح على مشاركة غير العرب بالإيمان العميق، عقيدة و تطبيقا ...
إذا كان المراد جعل سلمان الفارسي (رض) ممثلا لهم. مع احتمال أن يكون المراد جعله ممثلا لمستوى معين في الاخلاص و التفكير و يكون قوله (ص): رجال من هؤلاء ...
يعني من كان متصفا بذلك المستوى.
و على أي حال، فإن الملاحظ أن هذا الخبر غير دال بالمرة على أن سلمان الفارسي من الآخرين الذين لم يلحقوا بهم، المذكورين في الآية الكريمة، بل هو دال على العكس، كما هو واضح لمن يفكر. و اما السؤال عن معنى الآية فقد أعرض النبي (ص) عن جوابه.
و على أي حال: فما دامت دولة النبي (ص) خالية من العنصرية، إذا فستكون دولة المهدي (ع) كذلك، لأنه يستن بسنته و يسير بسيرته.
#الجهة_الرابعة: نظام الدولة المهدوية
، هل هو مشابه لبعض الأنظمة السابقة عليه، كالرأسمالية أو الاشتراكية أو غيرهما، أولا؟.
و الذي ينبغي الجزم به أساسا هو النفي المطلق، و ان شيئا من الأنظمة السابقة على الظهور، لا تصدق على نظام المهدي و لا تشمله.
و الدليل الحسي التطبيقي، سوف لن يظهر، إلا بعد الظهور، حين يتم تطبيق نظام الإمام المهدي (ع) و دولته العالمية، و يكون في الامكان مقارنته بالأنظمة السابقة عليه مقارنة حسية.
و هذا لا يتم في العصر الحاضر بطبيعة الحال.
و لكننا نستطيع طبقا للأدلة التالية، الجزم بأن نظام المهدي (ع) مباين و مغاير تماما مع أي نظام سابق عليه. و ذلك: باعتبار الأدلة التالية:
#الدليل_الأول: اننا عرفنا أن الامام المهدي (ع) سوف يطبق الإسلام، بصفته الأطروحة العادلة الكاملة ...
و قد تم البرهان في بحوث الفكر الإسلامي على مغايرة نظام الإسلام لسائر الأنظمة الأخرى.
و انه أطروحة مستقلة لحل مشاكل البشرية لا تمت إلى الحلول الأخرى بصلة.
و لا مجال لسرد تلك الأدلة في هذا التاريخ، بطبيعة الحال.
إلا أنها تنتج بعد التسليم بصحتها مغايرة نظام الإمام المهدي (ع) للأنظمة السابقة عليه ...
لأن نظامه هو الاسلام المغاير لتلك الأنظمة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 88
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أقول: و هو يدل بوضوح على مشاركة غير العرب بالإيمان العميق، عقيدة و تطبيقا ...
إذا كان المراد جعل سلمان الفارسي (رض) ممثلا لهم. مع احتمال أن يكون المراد جعله ممثلا لمستوى معين في الاخلاص و التفكير و يكون قوله (ص): رجال من هؤلاء ...
يعني من كان متصفا بذلك المستوى.
و على أي حال، فإن الملاحظ أن هذا الخبر غير دال بالمرة على أن سلمان الفارسي من الآخرين الذين لم يلحقوا بهم، المذكورين في الآية الكريمة، بل هو دال على العكس، كما هو واضح لمن يفكر. و اما السؤال عن معنى الآية فقد أعرض النبي (ص) عن جوابه.
و على أي حال: فما دامت دولة النبي (ص) خالية من العنصرية، إذا فستكون دولة المهدي (ع) كذلك، لأنه يستن بسنته و يسير بسيرته.
#الجهة_الرابعة: نظام الدولة المهدوية
، هل هو مشابه لبعض الأنظمة السابقة عليه، كالرأسمالية أو الاشتراكية أو غيرهما، أولا؟.
و الذي ينبغي الجزم به أساسا هو النفي المطلق، و ان شيئا من الأنظمة السابقة على الظهور، لا تصدق على نظام المهدي و لا تشمله.
و الدليل الحسي التطبيقي، سوف لن يظهر، إلا بعد الظهور، حين يتم تطبيق نظام الإمام المهدي (ع) و دولته العالمية، و يكون في الامكان مقارنته بالأنظمة السابقة عليه مقارنة حسية.
و هذا لا يتم في العصر الحاضر بطبيعة الحال.
و لكننا نستطيع طبقا للأدلة التالية، الجزم بأن نظام المهدي (ع) مباين و مغاير تماما مع أي نظام سابق عليه. و ذلك: باعتبار الأدلة التالية:
#الدليل_الأول: اننا عرفنا أن الامام المهدي (ع) سوف يطبق الإسلام، بصفته الأطروحة العادلة الكاملة ...
و قد تم البرهان في بحوث الفكر الإسلامي على مغايرة نظام الإسلام لسائر الأنظمة الأخرى.
و انه أطروحة مستقلة لحل مشاكل البشرية لا تمت إلى الحلول الأخرى بصلة.
و لا مجال لسرد تلك الأدلة في هذا التاريخ، بطبيعة الحال.
إلا أنها تنتج بعد التسليم بصحتها مغايرة نظام الإمام المهدي (ع) للأنظمة السابقة عليه ...
لأن نظامه هو الاسلام المغاير لتلك الأنظمة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 88
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام ألمهدي(عجل الله فرجه الشريف)
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 87 ـــــــــــــــــــــــــــــ أقول: و هو يدل بوضوح على مشاركة غير العرب بالإيمان العميق، عقيدة و تطبيقا ... إذا كان المراد جعل سلمان الفارسي (رض) ممثلا لهم. مع احتمال أن يكون المراد جعله ممثلا لمستوى معين في الاخلاص…
موسوعة الإمام مهدي «ع»، ج3، ص: 88
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الدليل_الثاني: إننا ننطلق من فكرة الحديث النبوي المتواتر، القائل: إن المهدي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا ...
ننطلق منه إلى النتيجة المطلوبة. فإننا قلنا في تاريخ الغيبة الكبرى ان البشرية عامة و الأمة الإسلامية خاصة، لا بد أن تمر بظروف صعبة و قاسية من الظلم و الجور و الانحراف ...
لكي تتمخض في نهاية المطاف عن عدد من المخلصين الممحصين يكفي للقيام بمسئولية الدولة المهدوية.
و نتيجة لتلك الظروف (تمتلئ الأرض ظلما و جورا) و بجهود هؤلاء المخلصين تحت قيادة الإمام المهدي (ع) (تمتلئ الأرض قسطا و عدلا).
و إذا تساءلنا عن أسباب هذه الظروف، تكشفت لنا خلال التاريخ المعاصر و السابق، عن سلسلة متصلة و متواصلة من الأسباب الكبيرة ...
التي من أهمها أساليب الحكم الفردي الدكتاتوري التي مورست خلال التاريخ، و وجود الكيان الرأسمالي الأوروبي- الأمريكي و ما تبعه من الاستعمار بشكليه القديم و الحديث.
و ما لاقى منه العالم بشكل عام و الأمة الاسلامية بشكل خاص من بلايا و أضرار و كذلك محاولة فرض الحلول المدعاة لمشاكل العالم على الشعوب عن طريق الغزو الفكري للعالم كما قامت به الشيوعية، و هي تعلن إيمانها بحق تقرير المصير للشعوب، فيبدو موقفها متهافتا غريبا.
و لئن كان الرأي العالم العالمي، قد أحيط علما بحسب التجربة التاريخية القاسية التي عاشوها بالأضرار الناتجة عن الحكم الفردي و الاستعمار الرأسمالي.
فإن الأعوام الآتية كفيلة بكشف ما في النظام الشيوعي من هنات و نقاط ضعف و منطلقا من ذلك نستطيع أن نعمم و نقول: إن أي نظام وضعي بشري المولد، موجود قبل الظهور، يمثل في واقعه أهم أسباب الظلم و الانحراف في العالم، إن كان بدوره ناتجا عن ظلم و انحراف سابقين ...
و معه فستكون المهمة الرئيسية للإمام المهدي (ع) الذي يملأ الأرض قسطا و عدلا، أن يقوم بتغيير هذه الأنظمة و القضاء على جذورها و تفاصيلها.
#الدليل_الثالث: ان سائر الأنظمة و القوانين الوضعية قائمة على المادية.
و اسقاط العنصر الإلهي عن نظر الاعتبار.
اما بالصراحة كالشيوعية و الوجودية، أو بالخفاء كالرأسمالية و الفاشية و النازية و القوانين الرومانية و الجرمانية، و متفرعاتها الحديثة، فإنها
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 89
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الدليل_الثاني: إننا ننطلق من فكرة الحديث النبوي المتواتر، القائل: إن المهدي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا ...
ننطلق منه إلى النتيجة المطلوبة. فإننا قلنا في تاريخ الغيبة الكبرى ان البشرية عامة و الأمة الإسلامية خاصة، لا بد أن تمر بظروف صعبة و قاسية من الظلم و الجور و الانحراف ...
لكي تتمخض في نهاية المطاف عن عدد من المخلصين الممحصين يكفي للقيام بمسئولية الدولة المهدوية.
و نتيجة لتلك الظروف (تمتلئ الأرض ظلما و جورا) و بجهود هؤلاء المخلصين تحت قيادة الإمام المهدي (ع) (تمتلئ الأرض قسطا و عدلا).
و إذا تساءلنا عن أسباب هذه الظروف، تكشفت لنا خلال التاريخ المعاصر و السابق، عن سلسلة متصلة و متواصلة من الأسباب الكبيرة ...
التي من أهمها أساليب الحكم الفردي الدكتاتوري التي مورست خلال التاريخ، و وجود الكيان الرأسمالي الأوروبي- الأمريكي و ما تبعه من الاستعمار بشكليه القديم و الحديث.
و ما لاقى منه العالم بشكل عام و الأمة الاسلامية بشكل خاص من بلايا و أضرار و كذلك محاولة فرض الحلول المدعاة لمشاكل العالم على الشعوب عن طريق الغزو الفكري للعالم كما قامت به الشيوعية، و هي تعلن إيمانها بحق تقرير المصير للشعوب، فيبدو موقفها متهافتا غريبا.
و لئن كان الرأي العالم العالمي، قد أحيط علما بحسب التجربة التاريخية القاسية التي عاشوها بالأضرار الناتجة عن الحكم الفردي و الاستعمار الرأسمالي.
فإن الأعوام الآتية كفيلة بكشف ما في النظام الشيوعي من هنات و نقاط ضعف و منطلقا من ذلك نستطيع أن نعمم و نقول: إن أي نظام وضعي بشري المولد، موجود قبل الظهور، يمثل في واقعه أهم أسباب الظلم و الانحراف في العالم، إن كان بدوره ناتجا عن ظلم و انحراف سابقين ...
و معه فستكون المهمة الرئيسية للإمام المهدي (ع) الذي يملأ الأرض قسطا و عدلا، أن يقوم بتغيير هذه الأنظمة و القضاء على جذورها و تفاصيلها.
#الدليل_الثالث: ان سائر الأنظمة و القوانين الوضعية قائمة على المادية.
و اسقاط العنصر الإلهي عن نظر الاعتبار.
اما بالصراحة كالشيوعية و الوجودية، أو بالخفاء كالرأسمالية و الفاشية و النازية و القوانين الرومانية و الجرمانية، و متفرعاتها الحديثة، فإنها
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 89
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
مووسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 89
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قائمة على أساس دنيوي مادي صرف لا أثر للروح أو لله تعالى فيه.
و قد علمنا أن نظام المهدي (ع) سيقوم على ربط الإنسان بربه و تربيته لجسمه و روحه، و الربط بين هذه العناصر ربطا عادلا و عميقا.
و ستكون كل القوانين المطبقة قوانين إلهية إسلامية.
حتى أن المهدي (ع) نفسه إنما يكون واجب الإطاعة باعتباره أحد أئمة المسلمين المخولين من قبل الله تعالى للحكم و التقنين و التطبيق.
إذا فسوف لن يكون في دولة المهدي مجال للمادية بشكليها الصريح و الخفي و سوف يتم القضاء عليها قضاء تاما.
#الدليل_الرابع: الانطلاق من زاوية أخرى من القواعد التي فهمناها عن فكرة المهدي ...
و قد أشرنا إليها في التاريخ السابق.
و هي: أن التخطيط الإلهي قائم على اكتساح التمحيص الدقيق للأفراد و المبادئ، و بذلك ينكشف بشكل حسي مبرهن و مدعم بالتجارب الكثيرة و المريرة، عن فشل كل دعوة تدعي لنفسها حل مشاكل العالم و تذليل مصاعبه.
حتى ما إذا انكشفت و بان زيفها و نقاط الضعف فيها و أيست البشرية من أن تضع حلها لنفسها ...
انبثق الأمل في أنفسها من جديد إلى حل جديد و نظام جديد ينقذها من وهدتها و يخرجها من ورطتها.
و هذا الأمل احساس نفسي مجمل لا زال في طريق التربية في نفوس البشر، كما هو المحسوس الآن بالوجدان و لا زالت الحوادث و ما ينكشف من مساوئ الأنظمة و الفلسفات الوضعية تؤيده و تدعمه.
و هو أمل مجمل، لا يشير على التعيين إلى الإسلام أو إلى نظام المهدي (ع).
و لكن الله تعالى يكون قد أعد لخلقه الانقاذ الحقيقي و العدل الكامل على يد القائد المهدي (ع) و مخلصيه.
فإذا رأت البشرية نظامه و عدله، فانها ستؤمن بكل وضوح أفضليته على كل التجارب و المدعيات السابقة التي مرت بها، و انه هو الحل الأساسي الذي ينقذها من ورطتها، و بالتالي هو الصورة الحقيقية لذلك الأمل المجمل. و قد أشير إلى هذا التخطيط في المصادر الخاصة، في بعض الأخبار، كالخبر الذي رواه الشيخ المفيد في الارشاد و الطبرسي في اعلام الورى ...
و الذي يقول فيه:
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 90
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قائمة على أساس دنيوي مادي صرف لا أثر للروح أو لله تعالى فيه.
و قد علمنا أن نظام المهدي (ع) سيقوم على ربط الإنسان بربه و تربيته لجسمه و روحه، و الربط بين هذه العناصر ربطا عادلا و عميقا.
و ستكون كل القوانين المطبقة قوانين إلهية إسلامية.
حتى أن المهدي (ع) نفسه إنما يكون واجب الإطاعة باعتباره أحد أئمة المسلمين المخولين من قبل الله تعالى للحكم و التقنين و التطبيق.
إذا فسوف لن يكون في دولة المهدي مجال للمادية بشكليها الصريح و الخفي و سوف يتم القضاء عليها قضاء تاما.
#الدليل_الرابع: الانطلاق من زاوية أخرى من القواعد التي فهمناها عن فكرة المهدي ...
و قد أشرنا إليها في التاريخ السابق.
و هي: أن التخطيط الإلهي قائم على اكتساح التمحيص الدقيق للأفراد و المبادئ، و بذلك ينكشف بشكل حسي مبرهن و مدعم بالتجارب الكثيرة و المريرة، عن فشل كل دعوة تدعي لنفسها حل مشاكل العالم و تذليل مصاعبه.
حتى ما إذا انكشفت و بان زيفها و نقاط الضعف فيها و أيست البشرية من أن تضع حلها لنفسها ...
انبثق الأمل في أنفسها من جديد إلى حل جديد و نظام جديد ينقذها من وهدتها و يخرجها من ورطتها.
و هذا الأمل احساس نفسي مجمل لا زال في طريق التربية في نفوس البشر، كما هو المحسوس الآن بالوجدان و لا زالت الحوادث و ما ينكشف من مساوئ الأنظمة و الفلسفات الوضعية تؤيده و تدعمه.
و هو أمل مجمل، لا يشير على التعيين إلى الإسلام أو إلى نظام المهدي (ع).
و لكن الله تعالى يكون قد أعد لخلقه الانقاذ الحقيقي و العدل الكامل على يد القائد المهدي (ع) و مخلصيه.
فإذا رأت البشرية نظامه و عدله، فانها ستؤمن بكل وضوح أفضليته على كل التجارب و المدعيات السابقة التي مرت بها، و انه هو الحل الأساسي الذي ينقذها من ورطتها، و بالتالي هو الصورة الحقيقية لذلك الأمل المجمل. و قد أشير إلى هذا التخطيط في المصادر الخاصة، في بعض الأخبار، كالخبر الذي رواه الشيخ المفيد في الارشاد و الطبرسي في اعلام الورى ...
و الذي يقول فيه:
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 90
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
Forwarded from كلمات آل الصدر
#حملة_المليون_صلاة_على_محمد_وآل_محمد)
#تم_عدد_الصلوات...(582,920)
من يود المشاركة ارسال عدد الصلوات
(نيابة عن السيد الشهيد ونجلية)
#لحفظ_وتعجيل_الفرج_القائم_المهدي( ع)
في ميزان حسناتكم ان شاء الله تعالى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
@hs1998
#افضل_الأعمال_الصلاة_على_محمد_وآل_محمد
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف يارب ياكريم
..
#تم_عدد_الصلوات...(582,920)
من يود المشاركة ارسال عدد الصلوات
(نيابة عن السيد الشهيد ونجلية)
#لحفظ_وتعجيل_الفرج_القائم_المهدي( ع)
في ميزان حسناتكم ان شاء الله تعالى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
@hs1998
#افضل_الأعمال_الصلاة_على_محمد_وآل_محمد
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف يارب ياكريم
..
موسوعة الإمام ألمهدي(عجل الله فرجه الشريف)
مووسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 89 ـــــــــــــــــــــــــــــ قائمة على أساس دنيوي مادي صرف لا أثر للروح أو لله تعالى فيه. و قد علمنا أن نظام المهدي (ع) سيقوم على ربط الإنسان بربه و تربيته لجسمه و روحه، و الربط بين هذه العناصر ربطا عادلا و عميقا. …
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 90
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ان دولتنا آخر الدول و لم يبق أهل بيت لهم دولة إلا ملكوا قبلنا، لئلا يقولوا إذا رأوا سيرنا: إذا ملكنا سرنا بمثل سيرة هؤلاء.
و هو قوله تعالى: و العاقبة للمتقين.
و ليس المراد بحكم (أهل بيت لهم دولة) حكم (الأسر) أو القبائل بل المراد بهم الجماعة الذين يتخذون ايديولوجية معينة في دولتهم. بقرينة قوله في الحديث: (اذا ملكنا سرنا بمثل سيرة هؤلاء) فان من يقول ذلك انما هم مثل تلك الجماعة، لا الحاكم القبلي و هو يخلو حكمه من أي هدف اجتماعي أو عادل، بحيث لا يكون قابلا للمقارنة أساسا.
و انما عبر الحديث الشريف بهذا التعبير بقانون (كلم الناس على قدر عقولهم).
و في رواية أخرى عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (ع)، أنه قال: ما يكون هذا الأمر «يعني دولة المهدي (ع)» حتى لا يبقى صنف من الناس إلا و قد ولوا من الناس «يعني باشروا الحكم فيهم» حتى لا يقول قائل: إنا لو ولينا لعدلنا.
ثم يقوم القائم بالحق و العدل.
أقول: لانهم لو قالوا ذلك بعد ظهور القائم المهدي (ع) فان جوابهم يكون واضحا، و هو أنكم حكمتم و فضلتم في حل مشاكل العالم، بل كان حكمكم و ظلمكم من جملة مشاكله و ويلاته.
إذا، فالتخطيط قائم على كشف الحلول المدعاة للعالم أمام الرأي العام العالمي، قبل تولي دولة العدل للحكم و ممارستها اياه في الخارج ...
و إعطاء روح اليأس من تلك الحلول عالميا، بشكل لا يؤمل معه وجود حل بشري جديد ...
كما هو المفهوم من الحصر الموجود في هذه الأخبار «حتى لا يبقى صنف من الناس إلا و قد ولوا من الناس» المستفاد من الاستثناء بعد النفي.
و هذا معناه بكل بساطة و صراحة تنافي نظام دولة المهدي (ع) مع النظم السابقة و قيامها على انقاضها و بعد انكشاف زيفها و بطلانها.
و هل من المحتمل أن يتبع القائد المهدي في دولة العدل المطلق، إحدى النظم التي بان زيفها و فشلها.
إذا، فقد تبرهن عدم أخذ الإمام المهدي (ع) في دولته بشيء من النظم السابقة على ظهوره.
و استغنائه.
بالعدل الإلهي المعد لتطبيقه في دولته.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 91
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ان دولتنا آخر الدول و لم يبق أهل بيت لهم دولة إلا ملكوا قبلنا، لئلا يقولوا إذا رأوا سيرنا: إذا ملكنا سرنا بمثل سيرة هؤلاء.
و هو قوله تعالى: و العاقبة للمتقين.
و ليس المراد بحكم (أهل بيت لهم دولة) حكم (الأسر) أو القبائل بل المراد بهم الجماعة الذين يتخذون ايديولوجية معينة في دولتهم. بقرينة قوله في الحديث: (اذا ملكنا سرنا بمثل سيرة هؤلاء) فان من يقول ذلك انما هم مثل تلك الجماعة، لا الحاكم القبلي و هو يخلو حكمه من أي هدف اجتماعي أو عادل، بحيث لا يكون قابلا للمقارنة أساسا.
و انما عبر الحديث الشريف بهذا التعبير بقانون (كلم الناس على قدر عقولهم).
و في رواية أخرى عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (ع)، أنه قال: ما يكون هذا الأمر «يعني دولة المهدي (ع)» حتى لا يبقى صنف من الناس إلا و قد ولوا من الناس «يعني باشروا الحكم فيهم» حتى لا يقول قائل: إنا لو ولينا لعدلنا.
ثم يقوم القائم بالحق و العدل.
أقول: لانهم لو قالوا ذلك بعد ظهور القائم المهدي (ع) فان جوابهم يكون واضحا، و هو أنكم حكمتم و فضلتم في حل مشاكل العالم، بل كان حكمكم و ظلمكم من جملة مشاكله و ويلاته.
إذا، فالتخطيط قائم على كشف الحلول المدعاة للعالم أمام الرأي العام العالمي، قبل تولي دولة العدل للحكم و ممارستها اياه في الخارج ...
و إعطاء روح اليأس من تلك الحلول عالميا، بشكل لا يؤمل معه وجود حل بشري جديد ...
كما هو المفهوم من الحصر الموجود في هذه الأخبار «حتى لا يبقى صنف من الناس إلا و قد ولوا من الناس» المستفاد من الاستثناء بعد النفي.
و هذا معناه بكل بساطة و صراحة تنافي نظام دولة المهدي (ع) مع النظم السابقة و قيامها على انقاضها و بعد انكشاف زيفها و بطلانها.
و هل من المحتمل أن يتبع القائد المهدي في دولة العدل المطلق، إحدى النظم التي بان زيفها و فشلها.
إذا، فقد تبرهن عدم أخذ الإمام المهدي (ع) في دولته بشيء من النظم السابقة على ظهوره.
و استغنائه.
بالعدل الإلهي المعد لتطبيقه في دولته.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 91
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
Forwarded from كلمات آل الصدر
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#ليلة_الجمعة_المباركة
الفاتحة والدعاء
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أهداء سورة[ #الفاتحـــه ]
لجميع أموات المؤمنين والمؤمنات وعلى الخصوص أموات آل الصدر الكرام
( #بسم_الله_الرحمن_الرحيم )
۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ۞ …
( #صدق_الله_العلي_العظيم)
ـــــــــــــــــــــــــــــ.
الفاتحة والدعاء
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أهداء سورة[ #الفاتحـــه ]
لجميع أموات المؤمنين والمؤمنات وعلى الخصوص أموات آل الصدر الكرام
( #بسم_الله_الرحمن_الرحيم )
۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ۞ …
( #صدق_الله_العلي_العظيم)
ـــــــــــــــــــــــــــــ.
Forwarded from كلمات آل الصدر
حملة المليون (الصلاة على محمد وآل محمد)
العدد المنجز حاليا (599,920)
(نيابة عن السيد الشهيد ونجلية)
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد الصلوات عبر: @hs1998
العدد المنجز حاليا (599,920)
(نيابة عن السيد الشهيد ونجلية)
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد الصلوات عبر: @hs1998
موسوعة الإمام ألمهدي(عجل الله فرجه الشريف)
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 90 ـــــــــــــــــــــــــــــ ان دولتنا آخر الدول و لم يبق أهل بيت لهم دولة إلا ملكوا قبلنا، لئلا يقولوا إذا رأوا سيرنا: إذا ملكنا سرنا بمثل سيرة هؤلاء. و هو قوله تعالى: و العاقبة للمتقين. و ليس المراد بحكم (أهل بيت…
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 91
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و سوف يشعر الرأي العام العالمي، بكل وضوح، بهذا الاستغناء، فإن من يتخذ أحد هذه المبادئ الحاضرة مذهبا له و طريقة في الحياة، يستهدف لا محالة اما الهدف الشخصي في الحصول على المال و الشهرة و السعادة، أو الهدف العام في الدفاع عن الفقراء و المضطهدين باعتقاده.
و كلا هذين الهدفين يتحقق بأجلى مظاهره في دولة المهدي (ع)، على ما سمعناه مجملا من كثرة المال لدى كل الأفراد في عصره، و ما سنسمعه من سائر التفاصيل في مستقبل البحث.
إذا، يكون بامكان الهادفين في العالم أن يحققوا النتائج الجيدة التي يعتقدونها لأهدافهم بنظام المهدي (ع)، و يتخلصوا- في نفس الوقت- من نقاط الضعف التي كانت فيها.
و بالنتيجة، فالعنوان العام لايديولوجية دولة المهدي (ع)، هو الإسلام بصفته النظام العادل الكامل كما جاء به النبي الأعظم (ص).
و لا يمت إلى النظم السابقة عليه، بصلة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 93
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و سوف يشعر الرأي العام العالمي، بكل وضوح، بهذا الاستغناء، فإن من يتخذ أحد هذه المبادئ الحاضرة مذهبا له و طريقة في الحياة، يستهدف لا محالة اما الهدف الشخصي في الحصول على المال و الشهرة و السعادة، أو الهدف العام في الدفاع عن الفقراء و المضطهدين باعتقاده.
و كلا هذين الهدفين يتحقق بأجلى مظاهره في دولة المهدي (ع)، على ما سمعناه مجملا من كثرة المال لدى كل الأفراد في عصره، و ما سنسمعه من سائر التفاصيل في مستقبل البحث.
إذا، يكون بامكان الهادفين في العالم أن يحققوا النتائج الجيدة التي يعتقدونها لأهدافهم بنظام المهدي (ع)، و يتخلصوا- في نفس الوقت- من نقاط الضعف التي كانت فيها.
و بالنتيجة، فالعنوان العام لايديولوجية دولة المهدي (ع)، هو الإسلام بصفته النظام العادل الكامل كما جاء به النبي الأعظم (ص).
و لا يمت إلى النظم السابقة عليه، بصلة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 93
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 93
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الفصل_الخامس التخطيط الالهي لما بعد الظهور
كما يوجد لعصر ما قبل الظهور تخطيطه العام، و هو الذي شرحناه مفصلا في التاريخ السابق، يوجد لعصر ما بعد الظهور تخطيطه أيضا.
و هذا القسم من التخطيط هو محل الحديث الآن، فإن التخطيط الإلهي العام لتكامل البشرية، لا يكون منقطعا بحصول نتيجة التخطيط السابق، بل يكون مواكبا مع البشرية إلى نهايتها بمقدار استحقاقها في وضعها العادل الجديد ...
و سيهدف عندئذ نتيجة أبعد تمت إلى تعميق العدل و التربية البشرية بصلة.
فهذا التخطيط، هو الامتداد الطبيعي السابق، و الموافق- أيضا- للموازين الثابتة في الفلسفة الإسلامية القائلة: بأن الله تعالى يفيض نعمة الكمال على كل موجود بقدر استحقاقه.
فإذا كانت درجته من الكمال دانية كان استحقاقه منحصرا في الرتبة الكمالية التي فوقها مباشرة.
و إذا كانت درجة الموجود عالية في الكمال، كان استحقاقه لدرجة أعلى من الكمال متحققا؛ و الله تعالى كريم مطلق فيفيض عليه الكمال الجديد؛ و بعد أن يتخذ صفة الكمال الجديد.
فانه سيستحق رتبة أخرى، و هكذا يسير في طريق الكمال اللانهائي.
و إذا طبقنا ذلك على محل الكلام، نقول: إن البشرية بعد اجتماع شرائط الظهور، طبقا للتخطيط السابق، تكون مستحقة لدرجة جديدة من الكمال، هو تطبيق العدل الكامل فيها، بواسطة ظهور القائد المهدي (ع).
و بتطبيق هذا العدل تكون البشرية قد بلغت درجة أعلى من الكمال تستحق بعدها درجة أخرى أعلى و هو عمق هذا العدل و ترسخه، إلى أن تصل إلى استحقاق صفة «العصمة» حيث يوجد المجتمع المعصوم كما سوف نشير في مستقبل البحث.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 94
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الفصل_الخامس التخطيط الالهي لما بعد الظهور
كما يوجد لعصر ما قبل الظهور تخطيطه العام، و هو الذي شرحناه مفصلا في التاريخ السابق، يوجد لعصر ما بعد الظهور تخطيطه أيضا.
و هذا القسم من التخطيط هو محل الحديث الآن، فإن التخطيط الإلهي العام لتكامل البشرية، لا يكون منقطعا بحصول نتيجة التخطيط السابق، بل يكون مواكبا مع البشرية إلى نهايتها بمقدار استحقاقها في وضعها العادل الجديد ...
و سيهدف عندئذ نتيجة أبعد تمت إلى تعميق العدل و التربية البشرية بصلة.
فهذا التخطيط، هو الامتداد الطبيعي السابق، و الموافق- أيضا- للموازين الثابتة في الفلسفة الإسلامية القائلة: بأن الله تعالى يفيض نعمة الكمال على كل موجود بقدر استحقاقه.
فإذا كانت درجته من الكمال دانية كان استحقاقه منحصرا في الرتبة الكمالية التي فوقها مباشرة.
و إذا كانت درجة الموجود عالية في الكمال، كان استحقاقه لدرجة أعلى من الكمال متحققا؛ و الله تعالى كريم مطلق فيفيض عليه الكمال الجديد؛ و بعد أن يتخذ صفة الكمال الجديد.
فانه سيستحق رتبة أخرى، و هكذا يسير في طريق الكمال اللانهائي.
و إذا طبقنا ذلك على محل الكلام، نقول: إن البشرية بعد اجتماع شرائط الظهور، طبقا للتخطيط السابق، تكون مستحقة لدرجة جديدة من الكمال، هو تطبيق العدل الكامل فيها، بواسطة ظهور القائد المهدي (ع).
و بتطبيق هذا العدل تكون البشرية قد بلغت درجة أعلى من الكمال تستحق بعدها درجة أخرى أعلى و هو عمق هذا العدل و ترسخه، إلى أن تصل إلى استحقاق صفة «العصمة» حيث يوجد المجتمع المعصوم كما سوف نشير في مستقبل البحث.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 94
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
1- المغيب السيد موسى الصدر
https://www.tg-me.com/Alsadr1986
2- السيد محمد باقر الصدر
https://www.tg-me.com/Alsadr1987
3- مكتبة ال الصدر الكرام
https://www.tg-me.com/Alsadr1988
4-دروس سيد محمد الصدر 2
https://www.tg-me.com/Alsadr1989
5-دروس سيد محمد الصدر 1
https://www.tg-me.com/Alsadr1990
6-لقاءات السيد مقتدى الصدر
https://www.tg-me.com/Alsadr1991
7-استفتاءات آل الصدر
https://www.tg-me.com/Alsadr1992
8-من فكر السيد محمد الصدر
https://www.tg-me.com/Alsadr1993
9-منهج الصالحين السيد محمد الصدر
https://www.tg-me.com/Alsadr1994
10-كلمات ال الصدر
https://www.tg-me.com/Alsadr1995
11-دروس سيد محمد الصدر 3
https://www.tg-me.com/Alsadr1996
12-شذرات من فلسفة تأريخ الحسين
https://www.tg-me.com/Alsadr1997
13-خطب الجمعة
https://www.tg-me.com/Alsadr1998
14-منهج الأصول السيد محمد الصدر
https://www.tg-me.com/Alsadr1999
15-موسوعة الامام المهدي
https://www.tg-me.com/موسوعة الإمام ألمهدي عجل الله فرجه الشريف /com.Alsadr2000
16-مسائل وردود السيد محمد الصدر
https://www.tg-me.com/Alsadr2001
17-فقه الاخلاق السيد محمد الصدر
https://www.tg-me.com/Alsadr2002
18-منهج العقيدة
https://www.tg-me.com/Alsadr2003
19-دفاعات عن ال الصدر الكرام
https://www.tg-me.com/Alsadr2005
https://www.tg-me.com/Alsadr1986
2- السيد محمد باقر الصدر
https://www.tg-me.com/Alsadr1987
3- مكتبة ال الصدر الكرام
https://www.tg-me.com/Alsadr1988
4-دروس سيد محمد الصدر 2
https://www.tg-me.com/Alsadr1989
5-دروس سيد محمد الصدر 1
https://www.tg-me.com/Alsadr1990
6-لقاءات السيد مقتدى الصدر
https://www.tg-me.com/Alsadr1991
7-استفتاءات آل الصدر
https://www.tg-me.com/Alsadr1992
8-من فكر السيد محمد الصدر
https://www.tg-me.com/Alsadr1993
9-منهج الصالحين السيد محمد الصدر
https://www.tg-me.com/Alsadr1994
10-كلمات ال الصدر
https://www.tg-me.com/Alsadr1995
11-دروس سيد محمد الصدر 3
https://www.tg-me.com/Alsadr1996
12-شذرات من فلسفة تأريخ الحسين
https://www.tg-me.com/Alsadr1997
13-خطب الجمعة
https://www.tg-me.com/Alsadr1998
14-منهج الأصول السيد محمد الصدر
https://www.tg-me.com/Alsadr1999
15-موسوعة الامام المهدي
https://www.tg-me.com/موسوعة الإمام ألمهدي عجل الله فرجه الشريف /com.Alsadr2000
16-مسائل وردود السيد محمد الصدر
https://www.tg-me.com/Alsadr2001
17-فقه الاخلاق السيد محمد الصدر
https://www.tg-me.com/Alsadr2002
18-منهج العقيدة
https://www.tg-me.com/Alsadr2003
19-دفاعات عن ال الصدر الكرام
https://www.tg-me.com/Alsadr2005
Telegram
السيد المغيب موسى الصدر
قناة مهتمة بكل ما موجود حول المغيب السيد موسى الصدر
Forwarded from كلمات آل الصدر
حملة المليون (الصلاة على محمد وآل محمد)
العدد المنجز حاليا (626,690)
(نيابة عن السيد الشهيد ونجلية)
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد الصلوات عبر: @hs1998
العدد المنجز حاليا (626,690)
(نيابة عن السيد الشهيد ونجلية)
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد الصلوات عبر: @hs1998
موسوعة الإمام ألمهدي(عجل الله فرجه الشريف)
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 93 ـــــــــــــــــــــــــــــ #الفصل_الخامس التخطيط الالهي لما بعد الظهور كما يوجد لعصر ما قبل الظهور تخطيطه العام، و هو الذي شرحناه مفصلا في التاريخ السابق، يوجد لعصر ما بعد الظهور تخطيطه أيضا. و هذا القسم من التخطيط…
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 94
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و بهذا يتبرهن فلسفيا ما بعد الظهور ...
إلا أن انتاج هذا التخطيط لنتائجه النهائية منوط ببقاء البشرية مدة كافية من الدهر لكي تتربى على عمق العدل و رسوخه، لكي نصل في نهاية المطاف إلى الكمال الإنساني الأعلى.
و اما إذا انتهت حياة البشرية جميعها و قامت القيامة خلال زمن قصير ينسد باب الترقي و التكامل بطبيعة الحال.
و من هنا ينفتح احتمالان:
#الاحتمال_الأول: قصر عمر البشرية بعد الظهور، و تحقق اليوم الموعود.
#الاحتمال_الثاني: بقاء البشرية لفترة طويلة من الدهر بعد ذلك.
و لكل من الاحتمالين مرجحاته، على ما سنذكر- على حين لم يكن للاحتمال الأول وجود في التخطيط السابق.
باعتبار ضرورة انتاجه لليوم الموعود. و ذلك لأكثر من دليل:
#الدليل_الأول: كونه وعدا إلهيا. و الله لا يخلف الميعاد.
و ذلك في قوله عز من قائل: وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم.
و ليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ....
#الدليل_الثاني: كونه غرضا أصليا في خلق البشرية، و من المستحيل أن يزول الشيء من الكون قبل أن يستوفي غرضه. و قد سبق في التاريخ السابق ان برهنا على كونه غرضا.
و سيأتي في الكتاب الآتي تركيزه بشكل أوسع و أعمق.
و هذا هو الذي أشارت إليه الأخبار من الفريقين. فمنها:
ما أخرجه النعماني في الغيبة بسنده إلى أبي هاشم الجعفري، قال: كنا عند أبي جعفر محمد بن علي الرضا (ع)، فجرى ذكر السفياني، و ما جاء في الرواية من أن أمره من المحتوم. فقلت لأبي جعفر (ع): هل يبدو لله في المحتوم. قال: نعم.
قلنا له: فنخاف أن يبدو لله في القائم.
فقال: ان القائم من الميعاد، و الله لا يخالف الميعاد.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 95
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و بهذا يتبرهن فلسفيا ما بعد الظهور ...
إلا أن انتاج هذا التخطيط لنتائجه النهائية منوط ببقاء البشرية مدة كافية من الدهر لكي تتربى على عمق العدل و رسوخه، لكي نصل في نهاية المطاف إلى الكمال الإنساني الأعلى.
و اما إذا انتهت حياة البشرية جميعها و قامت القيامة خلال زمن قصير ينسد باب الترقي و التكامل بطبيعة الحال.
و من هنا ينفتح احتمالان:
#الاحتمال_الأول: قصر عمر البشرية بعد الظهور، و تحقق اليوم الموعود.
#الاحتمال_الثاني: بقاء البشرية لفترة طويلة من الدهر بعد ذلك.
و لكل من الاحتمالين مرجحاته، على ما سنذكر- على حين لم يكن للاحتمال الأول وجود في التخطيط السابق.
باعتبار ضرورة انتاجه لليوم الموعود. و ذلك لأكثر من دليل:
#الدليل_الأول: كونه وعدا إلهيا. و الله لا يخلف الميعاد.
و ذلك في قوله عز من قائل: وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم.
و ليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ....
#الدليل_الثاني: كونه غرضا أصليا في خلق البشرية، و من المستحيل أن يزول الشيء من الكون قبل أن يستوفي غرضه. و قد سبق في التاريخ السابق ان برهنا على كونه غرضا.
و سيأتي في الكتاب الآتي تركيزه بشكل أوسع و أعمق.
و هذا هو الذي أشارت إليه الأخبار من الفريقين. فمنها:
ما أخرجه النعماني في الغيبة بسنده إلى أبي هاشم الجعفري، قال: كنا عند أبي جعفر محمد بن علي الرضا (ع)، فجرى ذكر السفياني، و ما جاء في الرواية من أن أمره من المحتوم. فقلت لأبي جعفر (ع): هل يبدو لله في المحتوم. قال: نعم.
قلنا له: فنخاف أن يبدو لله في القائم.
فقال: ان القائم من الميعاد، و الله لا يخالف الميعاد.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 95
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
Forwarded from فقه الاخلاق السيد محمد الصدر
(#بسم_الله_الرحمن_الرحيم)
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
(صدق الله العلي العظيم)
[المائدة:3]
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد(١٧٦)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
نهديها إلى أمير المؤمنين
#ويعسوب_الدين
وقائد الغر المحجلين
#علي_بن_أبي_طالب(عليه السلام)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
١~
٢~
٣~
٤~
٥~
٦~
٧~
٨~
٩~
١٠~
١١~
١٢~
١٣~
١٤~
١٥~
١٦~
١٧~
١٨~
١٩~
٢٠~
٢١~
٢٢~
٢٣~
٢٤~
٢٥~
٢٦~
٢٧~
٢٨~
٢٩~
٣٠~
ـــــــــــــــــــــــــــــ
من يود المشاركة في جزء مراسلة المعرف (@hs1998)
#كل_عام_ونحن_ثابتين_على_ولاية
#أمير_المؤمنين (عليه السلام)
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
(صدق الله العلي العظيم)
[المائدة:3]
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد(١٧٦)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
نهديها إلى أمير المؤمنين
#ويعسوب_الدين
وقائد الغر المحجلين
#علي_بن_أبي_طالب(عليه السلام)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
١~
٢~
٣~
٤~
٥~
٦~
٧~
٨~
٩~
١٠~
١١~
١٢~
١٣~
١٤~
١٥~
١٦~
١٧~
١٨~
١٩~
٢٠~
٢١~
٢٢~
٢٣~
٢٤~
٢٥~
٢٦~
٢٧~
٢٨~
٢٩~
٣٠~
ـــــــــــــــــــــــــــــ
من يود المشاركة في جزء مراسلة المعرف (@hs1998)
#كل_عام_ونحن_ثابتين_على_ولاية
#أمير_المؤمنين (عليه السلام)
موسوعة الإمام ألمهدي(عجل الله فرجه الشريف)
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 94 ـــــــــــــــــــــــــــــ و بهذا يتبرهن فلسفيا ما بعد الظهور ... إلا أن انتاج هذا التخطيط لنتائجه النهائية منوط ببقاء البشرية مدة كافية من الدهر لكي تتربى على عمق العدل و رسوخه، لكي نصل في نهاية المطاف إلى الكمال…
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 95
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و منها: ما أخرجه أبو داود عن زر عن عبد الله عن النبي (ص) قال:
لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني- أو من أهل بيتي- يواطئ اسمه اسمي ... الحديث.
و اخرج أيضا عن علي (ع) عن النبي (ص): قال:
لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي ...
الحديث.
و هذه التأكيدات في الأخبار كثيرة و متضافرة، و كلها دالة على ضرورة تمخض التخطيط الإلهي السابق عن وجود اليوم الموعود.
و عدم فناء البشرية قبله.
و أما بالنسبة إلى التخطيط الموجود بعد الظهور. حيث يكون الوعد قد تحقق و الغرض الأساسي من خلق البشرية قد انجز، فقد يبدو أنه لا حاجة لبقاء البشرية بعد ذلك، و لا دليل عليه.
و ستأتي مناقشة ذلك مفصلة في القسم الثالث من هذا التاريخ، غير أن الصحيح هو طول عمر البشرية، لأجل دليلين رئيسيين:
#الدليل_الأول: اننا فهمنا في التاريخ السابق من قوله تعالى و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون، فهمنا: أن الغرض الأساسي من خلق البشرية هو إيجاد العبادة الكاملة في ربوعها.
و فهمنا هناك من العبادة الكاملة وجود المجتمع الصالح و الدولة العالمية الصالحة.
فلو اننا اقتصرنا على هذا المقدار من الفهم، لكان الغرض الأعلى من خلق البشرية متحققا بمجرد تأسيس المهدي (ع) لدولته العالمية العادلة.
و معه فقد يخطر في الذهن: ان المقصود هو ايجاد هذا النوع العالي من العبادة و لو في فترة قيصرة من الزمن.
فلا يبقى أي دليل على استمرار البشرية بعد ذلك ردحا طويلا من الزمن، ان لم يكن ذلك مستحيلا، لأن بقاء الشيء بعد استيفاء أغراضه محال في الحكمة المطلقة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 96
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و منها: ما أخرجه أبو داود عن زر عن عبد الله عن النبي (ص) قال:
لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني- أو من أهل بيتي- يواطئ اسمه اسمي ... الحديث.
و اخرج أيضا عن علي (ع) عن النبي (ص): قال:
لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي ...
الحديث.
و هذه التأكيدات في الأخبار كثيرة و متضافرة، و كلها دالة على ضرورة تمخض التخطيط الإلهي السابق عن وجود اليوم الموعود.
و عدم فناء البشرية قبله.
و أما بالنسبة إلى التخطيط الموجود بعد الظهور. حيث يكون الوعد قد تحقق و الغرض الأساسي من خلق البشرية قد انجز، فقد يبدو أنه لا حاجة لبقاء البشرية بعد ذلك، و لا دليل عليه.
و ستأتي مناقشة ذلك مفصلة في القسم الثالث من هذا التاريخ، غير أن الصحيح هو طول عمر البشرية، لأجل دليلين رئيسيين:
#الدليل_الأول: اننا فهمنا في التاريخ السابق من قوله تعالى و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون، فهمنا: أن الغرض الأساسي من خلق البشرية هو إيجاد العبادة الكاملة في ربوعها.
و فهمنا هناك من العبادة الكاملة وجود المجتمع الصالح و الدولة العالمية الصالحة.
فلو اننا اقتصرنا على هذا المقدار من الفهم، لكان الغرض الأعلى من خلق البشرية متحققا بمجرد تأسيس المهدي (ع) لدولته العالمية العادلة.
و معه فقد يخطر في الذهن: ان المقصود هو ايجاد هذا النوع العالي من العبادة و لو في فترة قيصرة من الزمن.
فلا يبقى أي دليل على استمرار البشرية بعد ذلك ردحا طويلا من الزمن، ان لم يكن ذلك مستحيلا، لأن بقاء الشيء بعد استيفاء أغراضه محال في الحكمة المطلقة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 96
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 96
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لكننا نريد في هذا الدليل أن نخطو خطوة جديدة في فهم هذه الآية.
و هي: ان المعنى الذي ذكرناه للعبادة و ان كان مهما و رئيسيا جدا ...
إلا أنه ليس نهائيا بحال.
بل هناك مراتب أعلى من العبادة تكون تلك المرتبة الاولى مقدمة لها و إعدادا لايجادها، و كلها ممكنة الحصول من البشرية و اتصافها بها في المدى الطويل، كما سيتضح عند استعراضها.
و بطبيعة الحال، كلما تصورنا مرتبة من العبادة ممكنة للبشرية، كانت مندرجة في مدلول الآية الكريمة، لعدم وضع الآية أي تحديد على مفهوم العبادة فيكون ايرادها مطلقة، دليلا على ايراد العبادة المطلقة.
إذا، فالغرض الأساسي من خلق البشرية أبعد بكثير من مجرد وجود الدولة العالمية، و إنما وجدت هذه الدولة العظيمة.
و خطط لها في تاريخ البشرية الطويل من أجل هدف أعلى و أهم أمامها.
و يكفينا الآن أن نعبر عنه ب (العبادة المطلقة) لخالق الكون، حتى يأتي في مستقبل البحث ما يلقي الأضواء الكافية على هذا المفهوم.
إذا، فوجود الدولة العالمية، لا يعني نجاز الغرض الأقصى من خلق البشرية و تحققه في عالم الوجود، بل هو لم يوجد بتأسيس هذه الدولة، و لا زال أمام البشرية الشيء الكثير لكي تصل إليه.
إذا، فلا معنى لقصر عمر البشرية بعد تأسيس هذه الدولة، بل لا بد أن تبقى حتى تستوفي غرضها الأعمق، إذ يستحيل تخلف الأغراض في الحكمة الإلهية الأزلية.
#الدليل_الثاني: انه يستبعد أن يكون زمان النتيجة أقصر بكثير من زمان المقدمات:
فإننا عرفنا كم من الزمان يستغرق اعداد البشرية لليوم الموعود ...
و هو كل عمرها منذ أول وجودها إلى حين نجاز ذلك اليوم العظيم.
و هو ما لا يقل عن عدة آلاف من السنين، إن لم يكن أكثر من ذلك، كما عليه أنصار الفكر الحديث.
و قد استوعبت هذه المدة ملايين الحوادث من تضحيات البشرية و آلامها و مظالمها، و من جهود الأنبياء و الأولياء و المصلحين و الشهداء؛ و من ظروف التمحيص الإلهي، و ما أدته البشرية من خيرات و ما ارتكبته من جرائم.
فإن كل ذلك، كان مقدمة لليوم الموعود، و إعدادا لحصول شرائطه المطلوبة التي لا يمكن تحققه بدونه، كما عرفنا من التخطيط الإلهي السابق على الظهور.
و قد عرضنا ذلك في التاريخ السابق مفصلا.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 97
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لكننا نريد في هذا الدليل أن نخطو خطوة جديدة في فهم هذه الآية.
و هي: ان المعنى الذي ذكرناه للعبادة و ان كان مهما و رئيسيا جدا ...
إلا أنه ليس نهائيا بحال.
بل هناك مراتب أعلى من العبادة تكون تلك المرتبة الاولى مقدمة لها و إعدادا لايجادها، و كلها ممكنة الحصول من البشرية و اتصافها بها في المدى الطويل، كما سيتضح عند استعراضها.
و بطبيعة الحال، كلما تصورنا مرتبة من العبادة ممكنة للبشرية، كانت مندرجة في مدلول الآية الكريمة، لعدم وضع الآية أي تحديد على مفهوم العبادة فيكون ايرادها مطلقة، دليلا على ايراد العبادة المطلقة.
إذا، فالغرض الأساسي من خلق البشرية أبعد بكثير من مجرد وجود الدولة العالمية، و إنما وجدت هذه الدولة العظيمة.
و خطط لها في تاريخ البشرية الطويل من أجل هدف أعلى و أهم أمامها.
و يكفينا الآن أن نعبر عنه ب (العبادة المطلقة) لخالق الكون، حتى يأتي في مستقبل البحث ما يلقي الأضواء الكافية على هذا المفهوم.
إذا، فوجود الدولة العالمية، لا يعني نجاز الغرض الأقصى من خلق البشرية و تحققه في عالم الوجود، بل هو لم يوجد بتأسيس هذه الدولة، و لا زال أمام البشرية الشيء الكثير لكي تصل إليه.
إذا، فلا معنى لقصر عمر البشرية بعد تأسيس هذه الدولة، بل لا بد أن تبقى حتى تستوفي غرضها الأعمق، إذ يستحيل تخلف الأغراض في الحكمة الإلهية الأزلية.
#الدليل_الثاني: انه يستبعد أن يكون زمان النتيجة أقصر بكثير من زمان المقدمات:
فإننا عرفنا كم من الزمان يستغرق اعداد البشرية لليوم الموعود ...
و هو كل عمرها منذ أول وجودها إلى حين نجاز ذلك اليوم العظيم.
و هو ما لا يقل عن عدة آلاف من السنين، إن لم يكن أكثر من ذلك، كما عليه أنصار الفكر الحديث.
و قد استوعبت هذه المدة ملايين الحوادث من تضحيات البشرية و آلامها و مظالمها، و من جهود الأنبياء و الأولياء و المصلحين و الشهداء؛ و من ظروف التمحيص الإلهي، و ما أدته البشرية من خيرات و ما ارتكبته من جرائم.
فإن كل ذلك، كان مقدمة لليوم الموعود، و إعدادا لحصول شرائطه المطلوبة التي لا يمكن تحققه بدونه، كما عرفنا من التخطيط الإلهي السابق على الظهور.
و قد عرضنا ذلك في التاريخ السابق مفصلا.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 97
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
Forwarded from كلمات آل الصدر
حملة المليون (الصلاة على محمد وآل محمد)
العدد المنجز حاليا (651,190)
(نيابة عن السيد الشهيد ونجلية)
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد الصلوات عبر: @hs1998
العدد المنجز حاليا (651,190)
(نيابة عن السيد الشهيد ونجلية)
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد الصلوات عبر: @hs1998