Также с 16 страницы приводятся различные мольбы.

Да примет Господь ваш пост и ответит на ваши молитвы.
Амин

Вот и закончился день излияния душ. Пусть за ним последуют дни радости и счастья.

تقبل الله منا ومنكم 🧡

«О Аллах, поистине, я отрекаюсь от моих сил и мощи, и устремляюсь к мощи Твоей и силе Твоей.»

Одна из польз ведения канала - перечитывать его и вспоминать себя в прошлом. Будто проникаешь в мысли совершенно другого человека: где-то не вспоминаешь себя, где-то - воспринимаешь свои же мысли в новом свете, а где-то - даже не соглашается с собственными словами.

Не всякая утрата- потеря.
Зачастую- освобождение.

Имам Ибн Раджаб, да помилует его Аллах, сказал:

«Кто не смог остановиться на Арафате, то пусть остановится у границ Аллаха (выполняя приказы, сторонясь запретов).

Кто не смог ночевать на Муздалифа, то пусть ночует в подчинении Аллаху, которое приблизит его к Нему.

Кто не смог зарезать жертвенное животное в Мина, то пусть зарежет свою страсть, чтобы достичь посредством этого заветной цели.

Кто не смог добраться до запретного дома Аллаха, пусть устремится к Господу дома, ведь в действительности Он ближе к нему, чем яремная вена».

Лятаиф аль-Ма'ариф, 633.

Жизнь диалектична. Она существует
в двойственности; это ритм между противоположностями.
Ты не можешь вечно быть счастливым, иначе счастье утратит всякий смысл.
Ты не можешь вечно быть в гармонии, иначе ты перестанешь осознавать гармонию. За гармонией снова и снова должен следовать диссонанс, за счастьем должно следовать несчастье.
Даже у удовольствия есть своя боль, и у каждой боли есть своё собственное удовольствие.

ты ныряешь ко дну
к одному человеку.
берёшь его искалеченного к себе под опеку.
строишь там дом с цветами и садом,
обещаешь всегда быть с ними рядом.

зажигаешь звёзды и луну под его небом,
чтоб горели они светом,
читаешь стихи им, по-детски мечтаешь,
каждый день с фруктами их навещаешь.

ты ныряешь ко дну и наводишь порядок,
подметаешь осадок,
но правда под конец
до боли досадно.

Возникает вопрос
а кому оно надо?

Выходишь на сушу. идёшь к океану.
чтоб звуками волн залечить свою рану.

как никогда кстати)

В жизни есть всего два важных решения:

куда идти,

и кого взять с собой.

Запрещено прямо говорить о сватовстве женщине,которая разведена (которая находиться в ‘иде, и нет разницы это женщина после развода выжидает ‘иду или после смерти мужа)

Что касается женщины (которую называет радж’ия) та,которой дали один или два развода - то ее может вернуть муж без ее согласия обратно и к такой женщине тем более нельзя свататься или намекать на сватовство

К женщине, которой дали три развода и она находится в ‘иде нельзя свататься прямо - однако можно сделать намек на сватовство

Если муж дал жене хуль’а (это когда женщина выкупает себя у мужа) - то пока у нее идет цикл ‘иды к ней никто не может свататься кроме самого мужа (первого) а как пройдет ‘ида - то уже каждый может свататься к ней. Если первый муж захочет снова жить с ней - то он так же может посвататься к ней и заключить новый брак

Так же нельзя жениться (первому мужу) на женщине которой дал три развода (пока она не выйдет замуж за другого и не разведется)

Запрещено свататься или намекать на сватовство той , к которой посватался другой мусульманин (однако если другой мусульманин сделал это и заключил брак - то их брак будет действительным, однако вместе с грехом, а если по сватался поверх сватовства неверующего - то не будет запрета)

Желательно свататься в день пятницы после молитвы Аср (так как в это время есть благодать и более подходящие время для ответа на дуа). Так же желательно прочитать хутбу ибн Мас’уда (которую читают во время пятничной хутбы «Инна аль-хамду ли-Лляхи …. ») до заключения брака (до слов опекуна «я выдаю» и слов жениха «я принимаю»)

Скука неизбежна лишь для тех, кто не знал иных удовольствий, кроме чувственных и общественных, не позаботившись об обогащении своего ума и развитии своих сил.

سيفتح الله باباً كنت تحسبه من شدة اليأس لم
يُخلق بمفتاح

И откроет Аллах ту дверь, которую ты, из-за сильного отчаяния, считал созданной без ключа.

Человеческий ум подвержен одному глубинному изъяну: чтобы он осознал ценность чего-либо, его надо этого лишить.

Сказал Имам Шамсуддин аль-Ба’ли аль-Ханбали [709 г.х.] о том, почему Миср [Египет] назван так:

«Второе мнение: Он назван так, потому что люди стремятся туда, а покинув его не перестают желать вернуться».

المطلع على ألفاظ المقنع، ص ٢٠١

Пусть Господь сохранит вас.