ج- من أقوالِ السَّلَفِ والعُلَماءِ

● قال عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ : (خُلْفُ الوَعْدِ ثُلُثُ النِّفاقِ).

● وقال المُثَنَّى بنُ حارثةَ الشَّيبانيُّ : (لأن أموتَ عَطَشًا أحَبُّ إليَّ مِن أن أُخلِفَ موعِدًا).

● وقال عَوفٌ الكَلبيُّ : (آفةُ المروءةِ خُلفُ الموعِدِ).

● وقيل لأحمدَ بنِ حَنبَلٍ : (بمَ يُعرَفُ الكَذَّابون؟ قال : بخُلفِ المواعيدِ).

● وقال فُراتُ بنُ سلمانَ : (كان يقالُ : إذا سُئِلتَ فلا تَعِدْ ، وقُلْ : أسمعُ ما تقولُ ، فإن يُقَدَّرْ شَيءٌ يَكُنْ).

● وقال يحيى بنُ خالِدٍ : (المواعيدُ شُبَّاكُ الكِرامِ ، يَصيدون بها محامِدَ الإخوانِ ؛ ألا تسمَعُ قَولَهم : فلانٌ يُنجِزٌ ويفي بالضَّمانِ ، ويَصدُقُ في المقالِ؟ ولولا ما تقَدَّمَ من حُسنِ مَوقِعِ الوَعْدِ لبَطَل حُسنُ هذا المَدْحِ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3983

تابع / من أقوالِ السَّلَفِ والعُلَماءِ

● وعن صالِحِ بنِ كَيسانَ ، قال : (خرَج علينا الزُّهريُّ من عِندِ هِشامِ بنِ عَبدِ المَلِكِ ، فقال : لقد تكَلَّمَ اليومَ رَجُلٌ عِندَ أميرِ المُؤمِنين ما سَمِعتُ كلامًا أحسَنَ منه ، فقال له : يا أميرَ المُؤمِنين ، اسمَعْ منِّي أربَعَ كَلِماتٍ فيهن صلاحُ دينِك ومُلكِك وآخرتِك ودُنياك. قال : وما هُنَّ؟ قال : لا تَعِدَنَّ أحَدًا عِدَةً وأنت لا تريدُ إنجازَها ، ولا يَغُرَّنَّك مرتقًى وإن كان سَهلًا إذا كان المنحدَرُ وَعرًا ، واعلَمْ أنَّ للأعمالِ آخِرًا فاحذَرِ العواقِبَ ، وأنَّ الدَّهرَ تاراتٌ فكُنْ على حَذَرٍ).

● وقال أبو بكرِ بنُ العَرَبيِّ : (خُلْفُ الوَعْدِ كَذِبٌ في الحديثِ ونِفاقٌ).

● وقال ابنُ عُثَيمين : (الوَعْدُ الذي يُوفَى به هو وَعدُ المُؤمِنِ ؛ ولهذا ينبغي لك أن تقولَ إذا وعَدْتَ أحَدًا وأرَدْتَ أن تؤكِّدَ : إنَّه وَعدُ مُؤمِنٍ ، حتَّى لا يُخلِفَه ؛ لأنَّه لا يُخلِفُ الوَعْدَ إلَّا المُنافِقُ).

● وقال عبدُ الرَّحمنِ حَبَنَّكة الميدانيُّ : (الكَذِبُ في الوَعْدِ والعَهدِ ، وعَدَمُ الوفاءِ بهما : من رذائِلِ الأخلاقِ ، ومن مظاهِرِ التَّخلُّفِ الحَضاريِّ ، وهما من أخلاقِ الأمَمِ التي لا تحتَرِمُ نفسَها ، ولا تكتَرِثُ بارتقاءِ سُلَّمِ المجدِ الإنسانيِّ ، بل تهونُ عليها نفسُها هوانًا يُرضيها بمواقِعِ المهانةِ والضَّعةِ والانحِطاطِ).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3983

رابعًا : آثارُ خُلْفِ الوَعْدِ

1⃣ استِحقاقُ مُخلْفِ الوَعْدِ للعاقبةِ التي رتَّبها الشَّرعُ على ذلك.

2⃣ خُلْفُ الوَعْدِ يورِثُ العداوةَ بَيْنَ الإخوانِ.

● عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبزى ، قال : كان داودُ عليه السَّلامُ يقولُ : (لا تَعِدَنَّ أخاك شيئًا لا تُنجِزُه له ؛ فإنَّ ذلك يُورِثُ بينَك وبينَه عداوةً).

3⃣ خُلْفُ الوَعْدِ يجُرُّ إلى عدَدٍ من المساوِئِ ، كالكَذِبِ والاستخفافِ بالنَّاسِ والخيانةِ.

4⃣ يُصبِحُ المتَّصِفُ به متَّصِفًا بصفةٍ من صفاتِ المُنافِقين.

5⃣ نَبذُ النَّاسِ لصاحِبِ هذا الخُلُقِ المذمومِ ، وانعدامُ ثِقَتِهم به.

6⃣ تفَشِّي مِثلِ هذا الخُلُقِ يؤدِّي إلى تفَكُّكِ أواصِرِ المجتَمَعِ ؛ فالمجتَمَعُ الذي يفشو فيه الكَذِبُ والخداعُ وخُلفُ الوعودِ مآلُه التَّفكُّكُ والانحلالُ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3985

التحذير من إخلاف الوعد

📩 #السؤال :

من جمهورية مصر العربية المستمع (ح. س.م) رسالة وضمنها جمعًا من الأسئلة في أحدها يقول : ما حكم من يعد ويخلف ، ويستغل الناس؟

📄 #الجواب :

هذه الخصلة من خصال أهل #النفاق ، فالواجب الحذر منها ، يقول النبي ﷺ : آية المنافق ثلاث : (إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا أؤتمن خان) فالواجب على المسلم أن يحذر هذه الصفات الذميمة ، وأن يبتعد عنها ، وأن يتوب إلى الله مما سلف ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/15301/التحذير-من-إخلاف-الوعد

خامِسًا : أقسامُ خُلْفِ الوَعْدِ

ينقَسِمُ خُلْفُ الوَعْدِ إلى قِسمَينِ :

1⃣ الأوَّلُ : خُلْفُ وَعدٍ مذمومٌ ، وهذا هو الأصلُ في خُلْفِ الوَعْدِ ؛ إذ الأصلُ في المُسلِمِ إذا وَعَد وَعدًا الوفاءُ به ، وعَدَمُ إخلافِه ، ويدخُلُ في هذا القِسمِ كُلُّ ما كان وعدًا بواجِبٍ ، كأداءِ حَقٍّ ثابتٍ أو فِعلِ أمرٍ لازمٍ ؛ فإنَّه يجبُ عليه إنجازُ ذلك الوَعْدِ ، أو وَعَد بفِعلِ شَيءٍ مباحٍ أو مندوبٍ إليه ، فينبغي عليه أن يُنجِزَ وَعدَه.

2⃣ الثَّاني : خُلفُ وَعدٍ محمودٌ ، وذلك إذا كان وعدًا بما فيه محَرَّمٌ ، أو كان مشتَمِلًا على شَرٍّ وسوءٍ ، أو كان وَعدًا على تَركِ واجِبٍ شَرعيٍّ ؛ فالواجِبُ في حَقِّه أن يخلِفَه وأن لا يَفِيَ به ، وكذا إذا ترتَّبَ على الوفاءِ به مَفسَدةٌ أعظَمُ من مفسَدةِ إخلافِه.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3987

سادسًا : دَرَجاتُ خُلْفِ الوَعْدِ

خُلْفُ الوَعْدِ أمذمومٌ منهيٌّ عنه ، فمَن وَعَد وكان ناويًا الوفاءَ بما وَعَد ثمَّ لَمَّا جاء وقتُ الوفاءِ غَيَّرَ رأيَه فلم يَفِ ، سُمِّي ناقضًا ناكِثًا لوَعدِه ، وإذا كان خُلْفُ الوَعْدِ ليس من أخلاقِ المُؤمِنِ فإنَّه ليس في درجةٍ واحدةٍ قُبحًا وسوءًا ، وعليه يمكِنُنا اعتبارُ خُلْفِ الوَعْدِ ثلاثَ دَرَجاتٍ :

#الأولى : خُلْفُ الوَعْدِ مع اللَّهِ سُبحانَه ، وهو أقبَحُ صُوَرِ خُلْفِ الوَعْدِ ، فمَن وَعَد اللَّهَ سُبحانَه من نفسِه شَيئًا ، وكان عازِمًا على أداءِ ما وَعَد ، كان حريًّا به الوفاءُ بوعدِه مع اللَّهِ ، وكان إخلافُه للوَعدِ مذمومًا.

● قال القَرافيُّ : (أدَبُ العبدِ مع الرَّبِّ سُبحانَه وتعالى في أنَّه إذا وَعَد رَبَّه بشيءٍ لا يخلِفُه إيَّاه ، لا سِيَّما إذا التَزَمه وصَمَّم عليه ، فأدَبُ العبدِ مع الرَّبِّ سُبحانَه وتعالى بحُسنِ الوفاءِ).

#الثانية : خُلْفُ الوَعْدِ مع النَّفسِ ، وهذا قد يقَعُ للإنسانِ أكثَرَ مِن خُلفِه مع غيرِه ؛ فقد يتساهَلُ في حَقِّ نفسِه ، ولا يبالي بوُعودِه التي يقطَعُها على نفسِه ، فالنَّفسُ تحتاجُ إلى المجاهَدةِ والمتابَعةِ.

#الثالثة : خُلْفُ الوَعْدِ مع النَّاسِ ، وهو من صفاتِ المُنافِقين ، لا سِيَّما إن كان صاحِبُه عازِمًا على الخُلْفِ بوَعدِه من البدايةِ ، مُضمِرًا الإخلالَ بما وَعَد.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3989

تابع / دَرَجاتُ خُلْفِ الوَعْدِ

وقال عبدُ الرَّحمن ِحبَنَّكة الميدانيُّ :

(فإخلافُ الوَعْدِ أو بالعَهدِ له أربَعُ أحوالٍ :

#الحالة_الأولى : التَّعبيرُ العَمَليُّ عِندَ حلولِ أجَلِ الوَعْدِ أو العَهدِ عن الكَذِبِ في القولِ منذُ إعطاءِ الوَعْدِ أو العَهدِ ، وهو في هذا يحمِلُ رذيلةَ الإخلافِ المُستَنِدِ إلى رذيلةِ الكَذِبِ.

#الحالة_الثانية : النَّكثُ والنَّقضُ لِما أبرَمَه والتَزم به من وَعدٍ وعهدٍ ، وهذا يعبِّرُ عن ضَعفِ الإرادةِ وعَدَمِ الثَّباتِ ، وعَدَمِ احترامِ شَرَفِ الكَلِمةِ وثقةِ الآخرين بها ، وهذا الخُلُقُ يُفضي بصاحِبِه إلى النَّبذِ من جماعةِ الفُضَلاءِ الذين يوثَقُ بهم وبأقوالِهم.

#الحالة_الثالثة : التَّحوُّلُ إلى ما هو أفضَلُ وخَيرٌ عِندَ اللَّهِ ، والانتقالُ إلى ما هو أكثَرُ طاعةً للهِ ، إلَّا أنَّ هذه الحالةَ لا تكونُ في العهودِ العامَّةِ التي تدخُلُ فيها حقوقٌ دوليَّةٌ ، ولا في العهودِ التي ترتَبِطُ بها حقوقٌ مادِّيَّةٌ للآخرينَ من النَّاسِ.

أمَّا العَهدُ مع اللَّهِ في التِزامِ أمرٍ من الأمورِ فقد تجري المفاضَلةُ بينَه وبينَ غيرِه ، لاختيارِ ما هو أقرَبُ إلى طاعةِ اللَّهِ وتحقيقِ مَرضاتِه.

#الحالة_الرابعة : العَجزُ عن الوفاءِ لسَبَبٍ من الأسبابِ ، ومَن عَجَز عن الوفاءِ مع صِدقِ رَغبتِه به وحِرصِه عليه ، فهو مَعذورٌ لعَدَمِ استطاعتِه.

وأمَّا حالةُ النِّسيانِ فهي من الأمورِ العامَّةِ التي تشمَلُ كُلَّ واجبٍ أو مُستحَبٍّ ، وتنطَبِقُ عليها أحكامُ النِّسيانِ العامَّةِ).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3989

سابعًا : مظاهِرُ وصُوَرُ خُلْفِ الوَعْدِ

لخُلْفِ الوَعْدِ مظاهِرُ وصُوَرٌ كثيرةٌ يَجِبُ على المُسلِمِ الحِرصُ على ألَّا يقَعَ في صورةٍ منها ؛ فالمُسلِمُ مُلتَزِمٌ بتعاليمِ دينِه النَّاهيةِ عن خُلْفِ الوَعْدِ ، الآمِرةِ بالوفاءِ وحُسنِ العَهدِ ، ومِن صُوَرِ خُلْفِ الوَعْدِ التي ينبغي تجنُّبُها :

1⃣ خُلْفُ الوَعْدِ مع اللَّهِ سُبحانَه ، وهو حالُ المُنافِقين الذي يَكذِبون في أقوالِهم ، ولا يتورَّعون عن إخلافِ وُعودِهم ولو كانت مع رَبِّهم.

قال تعالى : {وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ * فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ * فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} [التوبة: 75 - 77] .

● قال ابنُ زيدٍ : (هؤلاء صِنفٌ من المُنافِقين ، فلمَّا آتاهم ذلك بَخِلوا به ، فلمَّا بَخِلوا بذلك أعقَبَهم بذلك نفاقًا إلى يومِ يَلقَونَه ، ليس لهم منه توبةٌ ولا مغفرةٌ ولا عَفوٌ ، كما أصاب إبليسَ حينَ منَعَه التَّوبةَ).

📚 وقال الطَّبَريُّ : (في هذه الآيةِ الإبانةُ من اللَّهِ جَلَّ ثناؤه عن علامةِ أهلِ النِّفاقِ).

📖 وقال الواحِديُّ : (قَولُه : {إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ} دليلٌ على أنَّه مات مُنافِقًا بإخلافِه وَعدَ اللَّهِ ، وكَذِبِه في عَهدِه ، وهو قَولُه : {بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ}).

(فلْيَحذَرِ العبدُ من هذا الوَصفِ الشَّنيعِ ؛ أن يعاهِدَ رَبَّه على عَمَلٍ صالحٍ ثمَّ لا يفيَ بذلك ، فإنَّه رُبَّما عاقبه اللَّهُ بالنِّفاقِ كما عاقَب هؤلاء ، فهذا المُنافِقُ الذي عاهَد اللَّهَ لَئِنْ أعطاه اللَّهُ مِن فَضلِه ليَصَّدَّقَنَّ وليَكونَنَّ من الصَّالحينَ ، عاهَد فغَدَر ، ووَعَد فأخلَفَ ، وحَدَّث فكَذَب ، وتلك علاماتُ المُنافِقِ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3991

تابع / مظاهِرُ وصُوَرُ خُلْفِ الوَعْدِ

2⃣ خُلْفُ الحليفِ وَعدَه مع حليفِه ، والإخلالُ بما جرى من معاهَداتٍ ، ومن ذلك ما وَقَع من ثقيفٍ حُلَفاءِ بني عَقيلٍ في خُلفِهم الوَعْدَ مع رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

● عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه ، قال : ((كانت ثَقيفٌ حُلَفاءَ لبني عُقَيلٍ ، فأسَرَت ثَقيفٌ رَجُلينِ من أصحابِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وأسَر أصحابُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رجُلًا من بني عُقَيلٍ ، وأصابوا معه العَضباءَ ، فأتى عليه رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو في الوَثاقِ ، قال : يا محمَّدُ ، فأتاه ، فقال : ما شأنُك؟ فقال : بمَ أخَذْتَني ، وبم أخَذْتَ سابقةَ الحاجِّ؟ فقال إعظامًا لذلك : أخَذْتُك بجَريرةِ حُلَفائِك ثقيفٍ)). أخرجه مسلم.

📚 قال القُرطبيُّ : («أخَذْتُك بجَريرةِ حُلَفائِك ثَقيفٍ» أي : بما فعلَتْه ثَقيفٌ من الجنايةِ التي نَقَضوا بها ما كان بَيْنَهم وبينَ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من العهدِ ، وكانت بنو عُقَيلٍ دخلوا معهم في ذلك... والظَّاهِرُ أنَّهم دخلوا معهم بحُكمِ الحِلفِ الذي كان بَيْنَهم ؛ ولذلك ذَكَر حِلْفَهم في الحديثِ ، ولمَّا سَمِع الرَّجُلُ ذلك لم يجِدْ جَوابًا ، فسَكَت).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3991

تابع / مظاهِرُ وصُوَرُ خُلْفِ الوَعْدِ

📚 وقال الطِّيبيُّ : (الجَريرةُ : الجنايةُ والذَّنبُ ، وذلك أنَّه كان بَيْنَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبينَ ثَقيفٍ موادَعةٌ ، فلمَّا نقضوها ولم ينكِرْ عليهم بنو عُقيلٍ وكانوا معهم في العَهدِ ، صاروا مِثْلَهم في نقضِ العَهدِ ، فأخَذَه بجَريرتِهم).

● وقال تعالى عن المُنافِقين : {وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا} [الأحزاب: 15] .

(أي : ولقد كان هؤلاء المُنافِقون قد حلَفوا من قَبلِ غَزوةِ الأحزابِ أنَّهم سيكونون معكم في الدِّفاعِ عن الحَقِّ وعن المدينةِ المنَوَّرةِ التي يساكِنونَكم فيها ، ولكِنَّهم لم يفوا بعهودِهم.

{وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا} أي : مسئولًا عنه صاحِبُه الذي عاهَد اللَّهَ تعالى على الوفاءِ ، وسيُجازي سُبحانَه كُلَّ ناقضٍ لعَهدِه بما يستحِقُّه من عقابٍ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3991