🍃🌹🍃

‏إنَّ الصـلاة عـلى النبي غنيـمة
‏من حازها حاز الكرامة و امتلك

‏فُز بالصلاة على الـنبي مُردداً
‏صلى علـيه الله مـا دار الـفلك ..!


ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ

#صلى_الله_عليه_وسلم

‏فانسفْ جبالَ الهمِّ منكَ بدعوةٍ
إنّ الذي قصدَ المُهيمِنَ لم يَخِبْ
.
واقذف بِسَهمِ الصبرِ كلَّ مُصيبَةٍ
والجأ لربِّ العرشِ واسجدْ واقتَرِبْ

🍃هوّن عليك فكلّ الأمر ينقطع
🍃وخلّ عنك ضباب الهم يندفع

🍃فكل هم له من بعده فرج
🍃وكل كرب إذا ضاق يتّسع

🍃إنّ البلاء وإن طال الزمان به
🍃الموت يقطعه أو سوف ينقطع.

وللحالات ضيقٌ واتِّساعٌ
وللدنيا انفِلاقٌ وانفتاح

فلا تجزع لها واصبِر عليها
فإن الصبرَ عُقباهُ النجاحُ

وكل الحادثاتِ إذا تناهَت
فمقرونٌ بها الفرجُ المتاحُ

لكل ملمةٍ فرج قريبٌ ..
كمثل الليلِ يتلوهُ الصباحُ !

#المبتدأ_والخبر

#مبحث

حذف المبتدأ وجوباً

(١) إن دل عليه جواب القسم، نحو "في ذمتي لأفعلن كذا"، أي في ذمتي عهد أو ميثاق.

(٢) إن كان خبره مصدرا نائبا عن فعله نحو "صبر جميل" و"سمع وطاعة"، أي صبري صبر جميل، وأمري سمع وطاعة.

(٣) إن كان الخبر مخصوصا بالمدح أو الذم بعد "نعم وبئس". مؤخرا عنهما، نحو نعم الرجل أبو طالب، وبئس الرجل أبو لهب، فأبو، في المثالين، خبر لمبتدأ محذوف تقديره "هو".

(٤) إن كان في الاصل نعتا قطع عن النعتية في معرض مدح أو ذم أو ترحم، نحو "خذ بيد زهير الكريمُ" و"دع مجالسة فلانِ اللئيمُ" و"احسن إلى فلانِ المسكينُ".

(فالمبتدأ محذوف في هذه الأمثلة وجوبا. والتقدير هو الكريم، وهو اللئيم، وهو المسكين ويجوز أن تقطعه عن الوصفية النصب على أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره في الول أمدح، وفي الثاني أذم، وفي الثالث أرحم) .


📚جامع الدروس العربية

الألف اللينة
كتابة الألف اللينة
سميت هذه الألف باللينة؛ لأنها تلين وتضعف حين تصريفات الكلمة؛ إذ
تعود مرة أخرى إلى الأصل الذى تفرعت عنه وهو الواو أو الياء.

وهذه الألف تسمى ألف المد؛ لأنها تأتى بعد حركة الفتحة، وإذا مددت
الفتحة، نشأ لديك هذه الألف.
وهى تكون إما وسط الكلمة أو آخرها.

وإذا كانت وسط الكلمة فإنها لا
تسبب أية مشكلة لا فى النطق ولا فى الكتابة؛ وليس بالضرورة هنا أن تكون
هذه الألف فى كلمة واحدة. مثال ذلك
أفعال: قال/ باع
أسماء: سماء/ دعاء.
حروف متصلة بما بعدها فى صيغة أسئلة: إلام؟ علام؟
والافعال التى تنتهى بألف لينة (تنطق ألفا وتكتب ياء) مثل جزى ولكنها حين
تتصل بضمير بعدها فإنها تصبح وسط الكلمة. وتطبق عليها القاعدة البسيطة
هنا وهي : كتابتها ألفا مثل: جزاهم

الألف اللينة آخر الكلمة
هذه فى الواقع هي ما ينبغى أن يشد انتباه الكاتب واهتمامه، ولهذا رأينا من أجل التبسيط والتسهيل أن نقدمها فى مجموعات.

المجموعة الأولى

#الأمثلة:
(أ)

١ - إذا أردت السفر، فإما أن تفعل أو لا تفعل.

٢ـ كان عليه أن يسافر إلى أوربا، حتى ولو على ظهر بعير .

(ب)

٣ـ أنتما هنا، أما هما فلا أدري أين ذهبا.

٤ـ متى نعد الإخلاص لدى الألى يعملون بجد، فاعلم أن أولى خصائصهم عملة فريدة.

(ج)

٥ـ لو سافرت إلى الوجه البحري بمصر عن الطريق الزراعى، فإنك قد تمر بشبرا وطنطا وطلخا لتكون بالمنصورة.

٦ـ من الدول الأوروبية: إنجلترا وفرنسا وسويسرا وهولندا و بلجيكا و اسكتلندا.

٧ - موسى عيسى من أنبياء الله، أما كسرى فهو لقب على ملك الفرس فى القديم،
وبخارى مدينة ينسب إليها الإمام البخارى (رحمة الله عليه).

#التوضيح :

📌نلاحظ هنا ثلاث فصائل تحت هذه المجموعة، والفصائل هى: حروف مثل :
إذا / إما / لا، وتكتب بالألف، ولذلك استثناءات في حروف : إلى / حتى / على.. كما فى المثالين ١، ٢.

📌وهناك ضمائر نجدها فى (ب): أنتما/ هما، والضمير فى: ذهبا، وأيضا كلمة «هنا» الدالة على المكان وهي
إشارة وليست بضمير. ولذلك أيضا استثناءات في الظرف «لدى» ، والاسم الموصول «الألى»، وأيضا كلمة «أولى» مؤنث «الأول».

📌أما فى (ج) فنلاحظ أنها جميعها أسماء مدن ودول وبلاد، ويندرج فيها أيضا: موسى وعيسى وكسرى على أنها أعلام.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقلا من كتاب
قواعد الإملاء العربي لحسن شحاته

الألف اللينة
المجموعة الثانية

المجموعة (أ)

١ـ خطا الطفل أول خطوة، فتعثر وبكى .
٢ـ نجا صديقى من الموت مرتين .
٣ـ صفا الجو، فخرج الناس يتنزهون.
٤ـ عفا الله عما سلف.


المجموعة (ب)

١ـ لأن تبلغ ذرا المجد، عليك بالعمل المستمر.
٢ـ كان على شفا الخطر، فأنقذه الله .
٣ـ قالوا قديما: العبد يقرع بالعصا، والحر تكفيه المقالة.
٤- من منا لا يتشوق لأيام الصبا؟


#التوضيح :

نماذج هذه المجموعة تضم عددا من الأسماء والأفعال التى لها مواصفات خاصة.

♦ ففى (أ) نماذج لأفعال ثلاثية (مكونة من ثلاثة حروف، أصلها كان واوا)، فكتبت الألف قائمة .

#فائدة:
نعرف أن أصل الألف في الأفعال كان واوا بعدد من الوسائل هى :
إسناد الفعل إلى ضمير المتكلم : عفوتُ ـ نجوتُ
أو الإتيان بالفعل المضارع : عفا ـ يعفو
أو الإتيان بالمصدر نحو : سعى ـ يسعى ـ سعيا

♦بينما المجموعة (ب) نماذج لأسماء معربة ثلاثية (مكونة من ثلاثة حروف، أصلها كان واوا) وكتبت على صورة الألف .

#فائدة
ونستطيع نعرف أصل الألف في الأسماء بإحدى الطريقتين :
١ـ تثنية الاسم : عصا ـ عصوان
أو الجمع : عصاـ عصوات
٢ـ الإتيان بالمفرد إن كان الاسم جمعا، مثل : ذرا ـ ذروة

الخلاصة
الفعل الثلاثى الذى ينتهى بألف وأصل الألف واو ، يكتب بالألف، ودليل معرفتك الأصل، أن تسند الفعل إلى ضميرالمتكلم....
وبالمثل، بعض الأسماء الثلاثية المعربة التي أصل ألفها واوا ، تكتب بالألف سواء
كانت مفردة أو جمعا.

🍂
سَعَيْتُ فَأَدْرَكْتُ الْمُنَى غَيْرَ أَنَّنِي
أَضَعْتُ شَبَابِي في سَبِيلِ طِلابِي

فَمَا تَنْفَعُ الدُّنْيَا وَإِنْ نِلْتُ كُلَّ مَا
تَمَنَّيْتُ مِنْهَا بَعْدَ فَقْدِ شَبابِي

#البارودي 🔖
🍂

✨
تبكِي العرُوش عَلى الفَارُوق قائِلةً :
هَلْ لي بِـ ليث ٍتقيٍّ كـَ ابنِ خطّابِ ؟
قلتُ لـهـَا ودُموع العَين تَحرقُنـي :
جُودِي بدَمعٍ فإنَّ الذلّ أعْـرَابِي ..!!

#الشام_القدس 💔
✨

قال عنترة عندما نهته أمه عن الإقدام في المعارك..

‏تُعَنِّفُني زَبيبَةُ في المَلامِ
‏عَلى الإِقدامِ في يَومِ الزَحامِ

‏تَخافُ عَلَيَّ أَن أَلقى حِمامي
‏بِطَعنِ الرُمحِ أَو ضَربِ الحُسامِ

‏مَقالٌ لَيسَ يَقبَلُهُ كِرامٌ
‏وَلا يَرضى بِهِ غَيرُ اللِئامِ

‏يَخوضُ الشَيخُ في بَحرِ المَنايا
‏وَيَرجِعُ سالِماً وَالبَحرُ طامي

‏وَيَأتي المَوتُ طِفلاً في مُهودٍ
‏وَيَلقى حَتفَهُ قَبلَ الفِطامِ

فَلا تَرضَ بِمَنقَصَةٍ وَذُلٍّ
‏وَتَقنَع بِالقَليلِ مِنَ الحُطامِ

‏فَعَيشُكَ تَحتَ ظِلِّ العِزِّ يَوم
‏وَلا تَحتَ المَذَلَّةِ أَلفَ عامِ

" هل أرهقتك ذنوبُ عامٍ غابرِ؟
‏وتريدُ عفـوًا من كريمٍ قـادرِ؟

‏أبشرْ فإن المصطفىٰ قد دلَّنا
‏أن الخطايا تُمحى بصومِ العاشرِ"

T.me/ishrakat

🌹🌹🍃🍃

قَصِيدَة رَائِعَة فِي الثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ..

وَعُذْرًا مِنْكَ يَا رَبِّ لِحَالِي
فَقَد أَكْثَرتُ مِنْ مَدحِ الرِّجَالِ

وَلَمْ أَمْدَحكَ يَا رَبِّ بِشِعرِي
فَيَا أَسَفَا لِأَيَّامٍ خَوَالِ

وَهَلْ قَولٌ يَزِينُ بِلَا مَدِيحٍ
وَحَمْدٍ لِلْمُهَيْمِنِ ذِي الجَلَالِ

لِمَنْ فِيهِ الكَلَامُ يَصِيرُ دُرًّا
وَفِي الوُجْدَانِ كَالسِّحرِ الحَلَالِ

وَمَنْ وَهَبَ الهِبَاتِ بِلَا مَلَالٍ
وَأَعطَى الأُعطِيَاتِ عَلَى التَّوَالِي

غَنِيٌّ يَا إِلَهِ عَنِ البَرَايَا
عَزِيزٌ ذَا الجَلَالِ وَذَا المَعَالِي

وَأَنْتَ اللّٰهُ فَوقَ العَرشِ عَالٍ
عَظِيمُ القَدرِ مَحمُودُ الفِعَالِ

مَلِيكٌ مُؤْمِنٌ مَوْلًى نَصِيرٌ
              عَلَوْتَ بِلَا شَبِيهٍ أو مِثَالِ

قَوِيٌّ وَاحِدٌ صَمَدٌ حَكِيمٌ
             وُصِفْتَ بِكُلِّ أَوْصَافِ الكَمَالِ

قَرِيبٌ تَسْتَجِيبُ دُعَاءَ عَبْدٍ
             دَعَاكَ لِكَشْفِ ضُرٍّ أو نَوَالِ

عَلِيمٌ لَا يَغِيبُ عَلَيْكَ شَيْءٌ
             وَلَوْ فِي قُعرِ بَحرٍ أو جِبَالِ

خَبِيرٌ رَازِقٌ وِتْرٌ سَمِيعٌ
             مُحِيطٌ بِالخَفِيِّ بِلَا كَلَالِ

حَلِيمٌ لَا تُعَاجِلُ أَخْذَ عَاصٍ
              عَسَى يَومًا يَتُوبُ مِنَ الضَّلَالِ

كَرِيمٌ مُحسِنٌ مُعطٍ جَوَادٌ
             وَإِنْ أَحَدٌ أَتَاكَ فَلَا يُبَالِي

عَفُوٌّ شَاكِرٌ حَيٌّ حَفِيٌّ
             وَمَنْ يَهْجُركَ آلَ إِلَى سِفَالِ

لَطِيفٌ رَاحِمٌ غَفَّارُ جُرمٍ
             لِعَبْدٍ تَابَ مِنْ سُوءِ الفِعَالِ

وَدُودٌ خَالِقٌ بَرٌّ جَمِيلٌ
              كَسَوتَ الكَونَ مِنْ فَيْضِ الجَمَالِ

فَهَذَا بَعضُ مَدحِكَ يَا إِلَهِي
              وَمَدحُكَ لَنْ يُحِيطَ بِهِ مَقَالِي

نَظَمْتُ قَصِيدَتِي سَهِرًا لَيَالٍ
             وَلَذَّ لِذَاكَ هَمِّي وَاشْتِغَالِي

لِوَجْهِكَ أَنْتَ لَسْتُ أُرِيدُ مِنْهَا
             بُلُوغَ وَجَاهَةٍ أو كَسْبَ مَالِ

مُعَطَّرَةً بِرَيْحَانٍ نَدِيٍّ
             بِهِ أَرجُو رِضَاكَ وَحُسْنَ حَالِي

وَرَيْحَانُ النَّبَاتِ يَعِيشُ يَومًا
وَلَيْسَ يَمُوتُ رَيحَانُ المَقَالِ

صَلَاةٌ مِنْكَ رَبِّي مَعْ سَلَامٍ
عَلَى المُخْتَارِ مَحمُودِ الخِصَالِ

🌹🌹🍃🍃

صلى عليك الله يا علم الهدى//
واستبشرت بقدومك الأيام

هتفت لك الأرواح من أشواقها///
وازينــت بحديثك الأقلامُ

لا تسألِ الدارَ عنْ من كان يسكُنها
البابُ يُخبرُ أن القوم قد رحلوا

ما أبلغ الصمت لمّا جئتُ أسأله
صمتٌ يعاتبُ من خانوه وَ ارتحلوا

يا طارق البابِ رفقاً حين تطرقهُ
فإنَّه لم يعد في الدار أصحابُ

تفرقوا في دروبِ الأرض وَ انتثروا
كأنه لم يكن أنسٌ وَ أحبـــــــابُ

ارحم يديك فما في الدارِ من أحدٍ
لا ترجُ رداً فأهلُ الودِ قد راحوا

وَ لترحم الدار لا تُوقظ مواجعها
للدور روحٌ كما للناس أرواحُ ...

#فائدة_بلاغية
ومما يكثر من البلاغة في كتاب الله وكلام العرب الحذف ونظيره في القرآن:
الحذف في قوله:( الم) أي: هذه الم، وقوله:( هدى) أي: هو هدى فحذف المبتدأ في الموضعين، وفي قوله:( ينفقون) أي: المال، فحذف المفعول به..وله علل بلاغية بديعة.

وقد استهوى الإنفاق في سبيل المحامد والمآثر نفوس العرب، فعبروا عنه في أشعارهم، وما أجمل قول دعبل الخزاعي:
قالت سلامة: أين المال؟ قلت لها:...المال_ويحك_ لاقى الحمد فاصطحبا.

💍أسفِي على بنتِ الكرام أراها..
بلباسِ فاسقةٍ تتيهُ خطاها

💍ما لي أراها تقتدي بخليعةٍ..
وتذوبُ في أفكارِها ورُؤاها ؟

💍باتتْ تظن العري يرفع قدرها..
يحكي ثقافتها لمن يلقاها !

💍في نصفِ مترٍ أقبلتْ وكأنها..
بنتُ الكهوفِ ِبفقرها وغناها

💍أتُرى المصانعُ أغلقتْ أبوابَها..
أم أن سعرَ المترِ قد أعياها ؟

💍أم هكذا شاءتْ شياطينُ الهوى..
فتفنّنتْ في نزعِ ثوبِ حياها

💍ويكادُ يقتلني الشعورُ بأننا..
مُسختْ هويّتُنا وضاعَ سناها

💍ما إنْ بيوتُ الغربِ تُطلق صيحةً..
إلا وبنت المسلمين وراها

💍يا بنتَ خيرِ الناسِ أنتِ عَليّـةٌ..
هل يتبعُ الأعلى خُطا أدناها !

💍أنسيتِ والقرآن يتلى أنّ من..
يتتبع الأهواءَ يعصي اللهَ

💍في قلبِ أمكِ من لباسكِ غصةٌ..
ذَبُلتْ لكثرة ما بكتْ عيناها

💍وأبوكِ لو يدري لماتَ بفجأةٍ..
ينهى النساء وبنتُه ينساها

💍زيدي جمالك يا أخية بالتقى..
قد أفلحت فلباسها تقواها

💍وتشبّهي بالصالحاتِ لتنعمي..
بالأمنِ في الدنيا وفي أخراها