القعقاع بن شور إذا جالسه أحد ، أعانه وشفع له ، وفيه يقول الشاعر :

وكنتُ جليسَ قعقاع بن شَوْر
ولا يَشْقَى بقعقاع جليسُ
::
ضحوكُ السِّنِّ إنْ أَمَرُوا بخير
وعند السُّوء مِطْراقٌ عبوسُ
::
🍂🍂

وقال مُتمّم بنُ نويرة :

وقالوا : أ تبكي كلَّ قبر رأيتَهُ
لمَيْتٍ ثوى بين اللِّوى والدَّكادِكِ
::
فقلتُ لهم : إنَّ الأسى يبعثُ البُكا
ذروني فهذا كلُّهُ قبرُ مالكِ
::
💔

حكمة.

وقد ترجعُ الريحُ عن رأيِها
ويبقى على ذُعرِه الزورقُ!

تغطّي الحقيقةُ أحداقـَها
إذا اعتنق الفكرةَ الأحمقُ

عبدالله بن سليم الرشيـد🍀

‏هل نبتئس وسماءُ ربي رحبةٌ
والكونُ أوسع من مسافات النظر!

تَـتُـوقُ وتـهـفُـو إلـيكَ ‎القُـلوبْ
ولُطْـفُـكَ يجـلو عـناءَ الكُروبْ

فَجُـدْ بالـرضا يا سـمـيع الدعا
وبالسر تدري وما في الغيوبْ

ولا يأس يغْـشى وفـيكَ الرّجا
يُضـيءُ لـنا حالـكـاتِ ‎الدروبْ

وأنـتَ ‎الـعـفُـوُّ تـعـالـيـتَ ربِّـي
نـتـوبُ فـتغـفـرُ كُـلَّ الـذُنـوبْ

📚 #قاموس_الأدوات_النحوية:

🍒#آخر: تُعرب حالًا منصوبة بالفتحة، نحو:
- جاءَ محمدٌ في الترتيبِ آخرًا.

وظرف زمان منصوبًا بالفتحة أيضًا، نحو:
- قابلتُ صديقي آخر الشهر.
وحسب موقعه في الجملة فيما عدا ذلك

🍒 #آض: فعلاً ماضيًا ناقصًا بمعنى (صار) نحو:
-أض الدقيق خبزًا.

🔮🔮🔮🔮🔮🔮🔮🔮🔮🔮🔮🔮

📚المصدر: قاموس الأدوات النحوية، حسين سرحان، ص٨.

#فائدة_لغوية 🪄
● من الأخطاء الشائعة بين الكُتّاب والباحثين قولهم :

﴿ يرى بأنّ ﴾ والصواب : ﴿ يرى أنّ ﴾

من غير حاجة إلى الباء فالفعل "رأى" يتعدّى بنفسه إلى مفعول واحد أو إلى مفعولين
أمّا الباء فتدخل على آلة الرؤية مثل :
يرى بعينه، ويرى بقلبه، ويرى بالمِقراب

🎞🎞

#الكنايات_في_العربية 🪙

- فلان كثير الحبر : عالم .
- فلان لا تُقلَب قدوره : كريم .
- فلان لا يوجد في بيته فأر : الفقر .
- فلان لا يحك رأسه : كثير الانشغال .
- فلان لا تُخطِئ سهامه : سداد رأيه .
- فلان قنفذ الليل : نمام .
- فلان آخر العنقود : الابن الأخير.
- فلان من المستريحين: جاهل .

أسخف شعر قالته العرب!

كأننا والماء مِن حولِنا
قوم جلوس حولهم ماء

الأرض أرض والسماء سماء
والماء ماء والهواء هواء

والماء قِيل بأنه يروي الظما
واللحم والخبز السمين غِذاء

ويقال أن الناس تنطِق مِثلنا
أما الخِراف فقولها مأماء

كل الرجالِ على العمومِ مذكر
أما النِساء فكلهن نِساء

📜 و القصيدة لعلي بن سودون الجركسي اليشبغاوي القاهري من القرن الرابع عشر الميلادي.

والبيت الأول من القصيدة هو الذي اشتهر، وقد وصفه بعضهم بأنه «أسخف بيت شعر قالته العرب»، وحسب العاملي في الكشكول، فإن ابن الوردي قال تعليقاً على بيت سودون:

و شاعر أوقَد الطبعُ الذكاءَ له
فكاد يحرقه من فرطِ إذكاءِ

أقام يُجهد أياماً قريحته
وشبّه الماء بعد الجهد بالماء

💦💦💦

يقول ابن شهيد الأندلُسي:

وما زالَ يبكيني وأبــكيـهِ جـاهداً
وللشَّوق مِن دون الضلُوع وقودُ

إلى أن بكَى الجدرانُ مِن طُولِ شَجونَـا
و أجهَش بابٌ جانبَــاهُ حــديـدُ

باب الجامع الكبير فِي قرطبة.
الأندلس

✍️ #أبو_النور ☝️ #محبو_اللغة_العربية ©️

#مما قاله #علي رضي الله عنه عند منازلة مرحب اليهو دي في فتح #حصن_خيبر♦ #هذه #الأبيات الرائعة:

أَنا الَّذي سَمَتني أُمي حَيدَرَه
ضِرغامُ آجامٍ وَلَيثُ قَسوَرَه

عَبلُ الذِراعَينِ شَديدُ القِصَرَه
كَلَيثِ غاباتٍ كَريهِ المَنظَرَه

عَلى الأَعادي مِثلَ رِيحٍ صَرصَرَه
أَكيلُكُم بِالسَيفِ كَيلَ السَندَرَه

أَضرِبُكُم ضَرباً يَبينُ الفَقَرَه
وَأَترُكُ القِرنَ بِقاعِ جُزُرِهِ

أَضرِبُ بِالسَيفِ رِقابَ الكَفَرَه
ضَربَ غُلامٍ ماجِدٍ حَزوَرَه

مَن يَترُكِ الحَقَّ يَقوِّم صِغَرَه
أَقتُلُ مِنهُم سَبعَةً أَو عَشَرَة

فَكُلَّهُم أَهلُ فُسوقٍ فَجَرَه
أنا الذي سمتني أمي حيدرة

♦#وضرب رأس «مرحب» فقتله، وكان الفتح على يديه.

🍃🌹🍃

قُل للحروفِ إذا سكبتَ عبيرَها
من غير أحمدَ يستحقُّ مدائِحي


صلى عليه الله ما سارت بنا
أرضٌ وثارَ الشوقُ بينَ جوانِحي

ﷺ💜

ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ

إِني بُلِيتُ بِأَرْبعٍ مَا سُلِّطُوا ... إِلاَّ لأَجْلِ شَقَاوَتي وَعَنَائِي

إِبْلِيْس والدُنْيَا ونَفْسِي وَالهَوَى ... كيفَ الخََلاصُ وكُلُّهُم أَعْدَائِي

إبْلِيْس يَسْلُكُ في طَرِيق مَهَالِكي ... والنَّفْسُ تَأْمُرُني بِكُلِّ بَلائِي

وأرَى الهَوَى تَدْعو إليه خَوَاطِري ... في ظُلْمَة الشُبُهَاتِ وَالآراءِ

وزَخَارِفُ الدُنيا تَقُولُ أما تَرَى ... حُسْنِيْ وفَخْرَ ملاَبِسِي وَبَهَائِي

🔅 إعراب سورة البقرة الآية رقم(١٨٨)

﴿وَلَا تَأۡكُلُوۤا۟ أَمۡوَ ٰ⁠لَكُم بَیۡنَكُم بِٱلۡبَـٰطِلِ وَتُدۡلُوا۟ بِهَاۤ إِلَى ٱلۡحُكَّامِ لِتَأۡكُلُوا۟ فَرِیقࣰا مِّنۡ أَمۡوَ ٰ⁠لِ ٱلنَّاسِ بِٱلۡإِثۡمِ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾ [البقرة ١٨٨]

إعرابالمفردات
:
(الواو) استئنافيّة (لا) ناهية جازمة (تأكلوا) فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون، والواو واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
(أموال) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. و (كم) الكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
(بين) ظرف مكان منصوب متعلّق ب (تأكلوا)(١) ،
(بالباطل) جار ومجرور متعلّق ب (تأكلوا)(٢) ،
(الواو) واو المعيّة (تدلوا) فعل مضارع منصوب(٣) ب (أن) مضمرة وجوبا بعد واو المعيّة وعلامة النصب حذف النون.. والواو فاعل.
(الباء) حرف جرّ و (ها) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (تدلوا) ،
(إلى الحكّام) جارّ ومجرور متعلّق ب (تدلوا) .والمصدر المؤوّل (أن تدلوا ... ) معطوف على مصدر مسبوك من مضمون الكلام السابق أي: لا يكن أكل للأموال وإدلاء بها إلى الحكّام.
(اللام) للتعليل (تأكلوا) فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد اللام ...الواو فاعل
(فريقا) مفعول به منصوب...
(من أموال) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت ل (فريقا) ،
(الناس) مضاف إليه مجرور وعلامةجرّه الكسرة الظاهرة،
(بالإثم) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من الضمير في (تأكلوا) أي متلبسين بالإثم(٤) .
والمصدر المؤوّل (أن تأكلوا) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (تدلوا) ، أو بفعل الطلب: لا تأكلوا ...
(الواو) حاليّة (أنتم) ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
(تعلمون) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل.

إعراب الجمل

وجملة: «لا تأكلوا..» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «تدلوا» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي.
وجملة: «تأكلوا فريقا..» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ.
وجملة: «أنتم تعلمون» في محلّ نصب حال.
وجملة: «تعلمون» في محلّ رفع خبر المبتدأ (أنتم) .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) يجوز تعليقه بمحذوف حال من (أموالكم) ، أي موجودة بينكم.
(٢) أي لا تأخذوها بالسبب الباطل، ويجوز أن يكون متعلّقا بمحذوف حال من (أموالكم) أي مستخلصة بالباطل، أو بمحذوف حال من فاعل تأكلوا أي مستعينين بالباطل.
(٣) يجوز أن يكون مجزوما بالعطف على (تأكلوا) بتقدير (لا) ناهية محذوفة أي ولا تدلوا ...
(٤) يجوز تعليقه بمحذوف حال من (أموال الناس) ، أو متعلّق ب (تأكلوا) .

#الصرف:

(الباطل) ، اسم فاعل من بطل يبطل على وزن فاعل، ثمّ استعمل اسما بمعنى ضدّ الحقّ.
(تدلوا) ، فيه إعلال بالحذف أصله تدليوا بضمّ الياء، استثقلت الضمّة على الياء فنقلت إلى الحرف الذي قبلها، التقى ساكنان فحذفت الياء وأصبح الفعل تدلوا وزنه تفعوا.
(الحكّام) ، جمع الحاكم، أصله اسم فاعل من حكم يحكم باب نصر ثمّ أصبح اسما يطلق على من يحكم بين الناس، وزنه فاعل.

#الفوائد:

1- تتقدم لام التعليل على الفعل المضارع فينصب وقد اختلف النحاة بأسباب النصب ولهم في ذلك رأيان: أحدهما انه منصوب بأن مضمرة جوازا بعد اللام وهو الرأي المعمول به اليوم وهو رأي البصريين وثانيهما وهو رأي الكوفيين وهو أن الفعل منصوب ب «كي» مضمرة جوازا بعد اللام، ويبدو أن الرأي الأول هو الراجح «لأنه من الشائع عمل «أن» ظاهرة ومضمرة وجوازا أو وجوبا»(٥).

2- من عجائب فقه اللغة دلالة الحروف منفصلة على معان خاصة بها من ذلك أن كل فعل فاؤه دال وعينه لام يدل على الحركة مقرونة بالتدلّي أو الانملاس ومن أحب الاستزادة من خصائص الحروف فعليه بالرجوع الى كتب فقه اللغة ...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٥) النحو الوافي ج 4 ص 288..

#المختصر_في_التفسير

ولا يأخذ بعضكم مال بعضكم بوجه غير مشروع، كالسرقة والغَصْب والغش، ولا تخاصموا بها إلى الحكام لتأخذوا طائفة من أموال الناس متلبّسين بالمعصية، وأنتم تعلمون أن الله حرم ذلك، فالإقدام على الذنب مع العلم بتحريمه أشد قُبْحًا وأعظم عقوبة.

✍️ #أبو_النور ☝️ #محبو_اللغة_العربية ©️ #إعراب_القرآن_الكريم

#مهارات_الإعراب

قال تعالى: {أُكُلُهَا دَاۤئمࣱ وَظِلُّهَاۚ ...﴾ [الرعد ٣٥]

إعراب المفردات
(أكلها) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف
و (ها) هاء الغائبة ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
(دائم) خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
(الواو) عاطفة (ظلّها) مبتدأ حذف خبره دل عليه ما قبله أي دائم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، و (ها) هاء الغائبة ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.

إعراب الجمل
وجملة: «أكلها دائم ... »لا محلّ لها استئناف بيانيّ، أو في محلّ نصب حال ثانية من العائد المقدّر أي دائما أكلها
وجملة: « وظلها » معطوفة على ما سبق.
موطن الشاهد: حذف الخبر جوازا وذلك لأنه دل عليه دليل وهو: (أكلها دائم)

🥀
لَقَـد خِفـتُ أَن أَلقَــىٰ المَنِـيَّةَ بَـغتَةً
‏وَفِي النَّفسِ حَاجَاتٌ إلَيكَ كَمَا هِيَا..


:⁠-⁠(

🥀
صُنْ عِزَّةَ الجُرحِ لَا تَكشِف تَوَجُّعَهُ
جُرحُ الكَرِيمِ عُيُونُ النَّاسِ تُوجِعُهُ..

إِنْ ضِاقِ كَونُكَ يَا كَونِي فَذَا كَتِفِي
لَا تَبْتَئِسْ اَبَدًا ما دُمْتَ في كَنَفِي

دَعْ عَنكَ دَمْعَكَ إنَّ الدَّمْعَ لَيْسَ يَفِي
مَا دُمْتُ قُرْبَكَ لَا تَخْشَى وَلَا تَخَفِ

وَالجَأْ لِقَلْبِي وَاسْأَلْ مَا مَدَى كَلَفِي
فِيمَنْ يُعَانِقُنِي كَاللَّامِ فِي الأَلِفِ 🤍