‏"من تمام المروءة ألا تشق على أحد بما لا يستطيعه بدافع المحبة، ولا تحرج أحدًا بما لا يقبله بدافع العشم، ولا تنال من أحد شيئًا بالحياء، ولا ترى الناس عبيد ما تطلب، ولا تقيس قدرة أحد على قدرتك، ولا طاقة أحد على طاقتك، ولا قبول أحد على قبولك."

‏قال عمْرو بن كلثوم: «إذا حدّثتم فأوجزوا»

وقال الجاحظ: «أحسن الكلام ما كان قليلُهُ يغنيك عن كثيره، ومعناهُ عن ظاهر لفظه»

حتى أنهم تعوذوا -قديمًا- من هذر الكلام، وفتنته.

وعن علي بن أبي طالب: «إياك وكثرة الكلام، فإنه يُكثِر الزلل»

ويرى ابن رشيق أن البليغ من أجاع لفظَهُ، وأشبع معناه.

قال الإمام ابن القيم - رحمه اللّٰه - :
‏" سمعتُ شيخ الإسلام ابن تَيميّة - رحمه الله - يقول:

سُنَّة الفجر، تجري مجرى بداية العمل، والوتر خاتمته؛ ولذلك كان النبيﷺ يصلِّي سُنَّة الفجر والوتر بسورتي الإخلاص والكافرون، وهما الجامعتان :
‏لتوحيد العلم والعمل، وتوحيد المعرفة والإرادة، وتوحيد الاعتقاد والقصد". ‏

- [زاد المعاد ٣٠٦/١].

📚 ـ www.tg-me.com/telegram/com.Stoory52

••

(‏أحبُّ الأسماء إلى الله ما عُبِّدَ وَحُمِّد)

هذا اللَّفظ اشتهر بين النَّاس أنَّه حديث ويعزونه إلى النَّبي ﷺ وكأنَّه في الصَّحيحين أو في أحدهما ولم أجد له أصلًا بعد البحث الشَّديد عنه في كتب أهل الحديث فمن نسبه إلى ﷺ فقد دخل في الوعيد الشَّديد لأنَّه على أقلِّ الأحوال لا يعلم حاله.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alalwandrr

••

ابن مفلح هو أحد دواهي الفقه الإسلامي، كان محل تعظيم من شيوخه وأقرانه ومن بعدهم، وكان ابن تيمية –وهو أحد شيوخه- يقول عنه: "أنت لست ابن مفلح، بل أنت المفلح"، وكان ابن القيم –وهو أحد أقرانه- يقول عنه: "ماتحت قبة الفلك أعلم بمذهب أحمد من ابن مفلح"، وكان ابن القيم يراجع ابن مفلح لمعرفة اختيارات ابن تيمية حيث كان أضبط الناس لها. وكان ابن حجر يقول عنه: "أورد ابن مفلح في كتابه الفروع ما أبهر العلماء" وكل من عانى تحرير اختيارات ابن تيمية علم أن الناس فيها عالة على ابن مفلح، حتى أمثال ابن القيم والبعلي والمرداوي فضلًا عمن بعدهم!

📝مقالة: هالة البعد.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsakrandrr

••
حكم طواف الإفاضة، وأول وقته وآخره:
وطواف الإفاضة ركن من أركان الحج بالإجماع.
ولا آخر لوقته عند جماهير أهل العلم؛ فمتى جاء به صحَّ بلا خلاف، لكن الخلاف في لزوم الدم على من أخره عن أيامه،
والصواب: أنه لا دم على من أخره مطلقًا.
وأول وقت الطواف منتصف ليلة النحر -على الصحيح-، وهو قول أحمد والشافعي.
وتأخير طواف الإفاضة عن اليوم الثالث عشر للمعذور جائز بالاتفاق، وإن كان غير معذور، ففيه خلاف؛ والصحيح: أنه يجوز ذلك مع المخالفة، ولا شيء عليه.

صفة حجة النبي ﷺ (٢٤٣)

✧ www.tg-me.com/Tarifiabdulaziz

-

‌‎"وَاحذَرْ مِن المَظلُومِ سَهمًا صَائِبًا،
وَاعلَمْ أَنَّ دُعَائَهُ لا يُحجَبُ"

-

‌‎فَلا تُكثِرَنَّ القَولَ في غَيرِ وَقتِهِ
وَأَدمِن عَلى الصَمتِ المُزيِّنِ لِلعَقلِ
يَموتُ الفَتى مِن عَثرَةٍ بِلسانِهِ
وَلَيسَ يَموتُ المَرءُ مِن عَثرَةِ الرِّجلِ

‏«يَشقى المرء بنعيم يطلبه، فإذا ناله أنساه التعوّد لذته، وتَبَلُد التلذذ يُلهي عن التعبّد شكرًا وحمدًا، فكأنما ما عاد يستشعر فضل الله عليه، فيكون شقيًا من حيث أراد التنعم».

#أيام_التشريق

هذه الأيام الثلاثة : الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من ذي الحجة ‎أيام عيد للحجاج وغيره، يشرع فيها للحاج وغيره:

١-التكبير خاصة: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد. بعد الصلوات الخمس، وفي سائر الأوقات.

في ‎صحيح البخاري:
"وكان ‎#عمر_بن_الخطاب يكبر بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون، ويكبر أهل الأسواق، حتى ترتج ‎ منى تكبيرا".

٢-سائر الذكر: سبحان الله، والحمدلله، ولا إله إلا الله، والله أكبر. ( الإكثار منه هذه الأيام).

٣-الأكل والشرب، فهذه أيام أكل وشرب، لا يجوز ويحرم صومها، ومن صامها عالماً بحكمها، أثم، ولم يؤجر.

‏قضاء السنن الرواتب:

تسقط إذا فات وقتها إلا سنة الفجر فإنها تقضى بعد الصلاة أو بعد طلوع الشمس؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه قضوها مع صلاة الفجر، لما ناموا عن الفجر في بعض أسفاره، ولأنه - صلى الله عليه وسلم - أمر من فاتته سنة الفجر أن يقضيها بعد طلوع الشمس، ولأنه - صلى الله عليه وسلم - رأى من يقضيها بعد صلاة الفجر فلم ينهه عن ذلك.
وهكذا راتبة الظهر الأولى إذا فاتت تقضى بعد صلاة الظهر مع الراتبة البعدية؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما فاتته قضاها بعد الصلاة.

📚 ـ www.tg-me.com/telegram/com.Stoory52

‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

الذنوبُ قد تحول بين الإنسان وبين توفيقه، فلا يُوفَّق، ولا يُجابُ دعاؤه.

📚 = شرح الواسطية.