تابع / مقاصد الحج الأخلاقية والتربوية

3⃣ أخلاق.الحاج.مع.الناس.tt

ومن الأخلاق التي هي من مطالب الحج : الأخلاق مع الناس فالدين هو المعاملة والحج مدرسة تخرج الحجاج وقد نالوا الرتبة العالية في منزلة الأخلاق السامية ، واليكم بعض تلك الأخلاق :

● غرس مبدأ المساواة :

أحباب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن من أهم الأخلاق التي يرسخها الحج في نفوس الأمة مبدأ المساواة ويتجلى واضحاً في الحج حيث يجتمع المسلمون من كل جنس ولغة ولون ووطن في صعيد واحد لباسهم واحد وعملهم واحد ومكانهم واحد ووقتهم واحد وحدة في المشاعر ووحدة في الشعائر ، وحدة في الهدف ، ووحدة في العمل ، ووحدة في القول.

● عن أبي نضرة قال حدثني من سمع خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط أيام التشريق فقال : (إن أباكم واحد ، ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ، ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى). ( أخرجه أحمد).

ومن هنا تنصهر الأمة في بوتقة المساواة ويلتحم الجسد الواحد فهذا مصري وذلك سوداني وأخر يوناني وأخر أمريكي وهذا صيني وهذا تركي هذا فرنسي لكن تجسد في مكان واحد وتآلفت الأرواح والتقت الأجساد.

وهذا غني وذلك فقير وهذا رئيس وذلك مرؤوس ذابت الفوارق وانعدمت الطبقات واجتمع الجمع على طاعة رب الأرض والسماوات.

● غرس مبدأ ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ [الحجرات: 10] :

فاذا نظر الحاج إلى الصورة والمشهد السابق الذي انصهر فيه أفراد على الرغم من اختلاف بلدانهم واختلاف أعرافهم واختلاف لغاتهم تولد في نفسية خلق عظيم لا يوجد إلا في ذلك الدين الحنيف إنه خلق الأخوة وعندها يحس المصري بآلام السوري ويحس الأمريكي بآلام الصيني فينشا عن ذلك التواصل والتعاضد والمحبة ، ولقد قرر الله تعالى ونبيه النبي - صلى الله عليه وسلم- ذلك المبدأ في غير ما موطن من الشريعة الغراء ولنتأمل قول الله تعالى : ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ [الحجرات: 10] ، ومما يترتب على هذه الأخوة أن يكون الحب والسلام والتعاون والوحدة هي الأصل في الجماعة المسلمة ، وأن يكون الخلاف أو القتال هو الاستثناء الذي يجب أن يرد إلى الأصل فور وقوعه وأن يستباح في سبيل تقريره قتال المؤمنين الآخرين للبغاة من إخوانهم ليردوهم إلى الصف ، وليزيلوا هذا الخروج على الأصل والقاعدة. وهو إجراء صارم وحازم كذلك.

ولنتذكر وصية الرسول صلى الله عليه وسلم فعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله إخواناً) . أخرجه البخاري.

#يتبع

📚 أخلاق_إسلامية 📚

https://www.tg-me.com/ أخلاق إسلامية /com.akhlakaslamea

تابع / مقاصد الحج الأخلاقية والتربوية

4⃣ الأخلاق مع الكون الذي يعيش فيه :

فالمسلم يتربى في الحج على مبدأ السلم والمسالمة مع ما حوله من كائنات ، قال رب الأرض والسماوات : ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ﴾ [المائدة: 95].

📚 قال ابن كثير : " هذا تحريم منه تعالى لقتل الصيد في حال الإحرام ، ونهى عن تعاطيه فيه ، وهذا إنما يتناول من حيث المعنى المأكول وما تولد منه ومن غيره".

وقال عز وجل : ﴿ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا ﴾ [المائدة: 96].

● قال ابن المنذر : " أجمعوا على أن المحرم ممنوع من قتل الصيد ".

📚 وقال ابن قدامة : " لا خلاف بين أهل العلم في تحريم قتل الصيد واصطياده على المحرم "

#وقال_النووي : "أجمعت الأمة على تحريم الصيد في الإحرام".

ولقد رسّخ الإسلام شعائر الحج ورتبها بطريقة تجعل الحاج في سلم شامل ، ليس مع الناس فقط ، بل مع كل شيء ؛ الشجر والحجر والحيوان ومع الكون كله ، تسليماً لرب العالمين.

إن الحج تجربة تمثّل ورشة مكثفة للتدريب على الشحن الروحي والتعبئة على السلم والتدريب على محاربة نوازع النفس السيئة كما أنه يعلمنا السعي لتحقيق السلام العالمي من خلال هذه التجربة الإنسانية الفريدة ، التي يتم فيها التدريب سنوياً على السلام والسلام المطلق مع المكان والزمان والكائنات ، وهو بذلك يذكرنا أننا ينبغي أن نوسع من هذه الورشة والدورة المكثفة وننقلها إلى المستوى الإنساني الأوسع ، بتبني الأسلوب السلمي في بقية الأماكن وبقية الأوقات ومع مختلف القضايا.

رابط الموضوع : https://www.alukah.net/sharia/0/107106/

📚 أخلاق_إسلامية 📚

https://www.tg-me.com/ أخلاق إسلامية /com.akhlakaslamea

فضائل وثمرات المبادرة بأداء الحج

الحمد لله ، وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد :

قال الله جل وعلا : ﴿ وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا ﴾ [سورة البقرة: 125].

● قال العلماء رحمهم الله : في هذه الآية إعلامٌ من الله تعالى بشرف البيت الحرام وما خصّه به شرعاً وقدراً ، من كونه مثابةً للناس : أي جعله محلاً تشتاق إليه الأرواح وتحن إليه ، ولا تقضي منه وَطَراً ولو ترددت إليه كل عام ، فالأفئدة تهوي إليه وتشتاق ، ووصفه الله بأنه قد جعله : أمناً ، من دخله أَمِنَ ، حتى الوحش وحتى الجمادات كالأشجار ونحوها. (ينظر تفسير ابن كثير).

● ومن ذلك أيضاً قوله سبحانه : ﴿ جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ ﴾ [المائدة: 97] #والمعنى : أن الله يدفع عنهم بسبب تعظيمها السوء ، كما قال ابن عباس : لو لم يحج الناس هذا البيت لأطبق الله السماء على الأرض ، وما ذلك إلا لتشريف الله لها.

ويوضح هذا مارواه عياش بن أبي ربيعة قال سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : "لا تزال هذه الأمة بخير ما عظموا هذه الحرمة - يعني الكعبة - حق تعظيمها ، فإذا تركوها وضيعوها هلكوا". قال الحافظ ابن حجر : رواه أحمد في المسند و ابن ماجة وعمر بن شبة بإسناد حسن.

ولا ريب أن الحج ركنٌ جليلٌ من أركان الإسلام العظام ومبانيه الجسام ، وقد أوجبه الله تعالى على من استطاع من عباده ، كما قال سبحانه : ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ﴾ [آل عمران: 97].

📚 قال الحافظ القرطبي رحمه الله عند تفسير هذه الآية : فذكر الله تعالى الحج بأبلغ ألفاظ الوجوب ؛ تأكيداً لحقه ، وتعظيماً لحرمته ، ولا خلاف في فريضته ، وهو أحد قواعد الإسلام ، وليس يجب إلا مرة في العمر. انتهى.

📖 وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله :

قوله تعالى : ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ﴾ هذه آية وجوب الحج عند الجمهور ، وقيل : بل هي قوله : ﴿ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ﴾ [سورة البقرة: 196] والأول أظهر.

#يتبع

#الشيخ د. خالد بن عبد الرحمن الشايع

📚 أخلاق_إسلامية 📚

https://www.tg-me.com/ أخلاق إسلامية /com.akhlakaslamea

تابع / فضائل وثمرات المبادرة بأداء الحج

وقد وردت الأحاديث المتعددة بأنه أحد أركان الإسلام ودعائمه وقواعده ، وأجمع المسلمون على ذلك إجماعا ضروريا ، وإنما يجب على المكلف في العمر مرة واحدة بالنص والإجماع.

● فقد روى الإمام أحمد رحمه الله بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : "أيها الناس قد فرض عليكم الحج فحُجُّوا" فقال رجل : أكل عام يا رسول الله؟ فسكت ، حتى قالها ثلاثاً. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لو قلت نعم لوجبت ، ولما استطعتم" ثم قال : "روني ما تركتكم ، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ، وإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم ، وإذا نهيتكم عن شيء فدَعُوه". ورواه مسلم بنحوه. انتهى.

فينبغي على كل مسلم ومسلمة المبادرة بالحج متى استطاع ذلك ، وألا يؤخره أو يؤجله.

ولهذا نبَّه أهل العلم إلى أن الحج واجبٌ على الفور ، في أصح قولي العلماء ، فإن هذا هو مقتضى الأمر ، إضافةً إلى ما جاء من النصوص الآمرة بالمبادرة ، ومنها ما رواه الإمام أحمد في المسند عن ابن عباس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تعجلوا إلى الحج - يعنى الفريضة - فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له".

وجاء من وجه آخر في "المسند" عن الفضل وعبد الله ابني العباس - أحدهما عن الآخر - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : "من أراد أن يحج فليتعجل ، فإنه قد تضل الضالة ، ويمرض المريض ، وتكون الحاجة" ، وهما حديثان حسنان بمجموع طرقهما.

ولأجل ذلك أيضاً حذَّر السلف من تأخير الحج لغير عذر ، ومن ذلك ما ثبت عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - بإسناد صحيح أنه قال : من أطاق الحجَّ فلم يحج ، فسواءٌ عليه يهودياً مات أو نصرانياً.

وهذا يبين أهمية هذه المسألة ووجوب المبادرة بالحج والحذر من التأجيل والتسويف بلا عذر ، وخاصةً في مثل زماننا حيث أمنت السبل وتيسرت الوسائل ولله الحمد والمنة.

#يتبع

#الشيخ د. خالد بن عبد الرحمن الشايع

📚 أخلاق_إسلامية 📚

https://www.tg-me.com/ أخلاق إسلامية /com.akhlakaslamea

تابع / فضائل وثمرات المبادرة بأداء الحج

وفي ضوء ما تقدم تتبين بعض فضائل وثمرات تعجيل الحج والمبادرة به ، ومن ذلك :

1⃣ أن في المبادرة امتثالٌ لأمر الشارع الحكيم ، واستجابة لعموم ما جاء من النصوص التي فيها الحث على المبادرة إلى الخير والاستباق إليه ، كقوله تعالى : ﴿ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ﴾ [سورة البقرة: 148]. وقوله سبحانه : ﴿ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِين ﴾ [آل عمران: 133] وقوله جلَّ وعلا : ﴿ سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾ [الحديد: 21] وغيرها من النصوص مما جاء في هذا المعنى ، وهذا أعظمُ في الثواب وأجزلُ في العطاء من ربِّ الأرض والسماء جلَّ وعلا.

ومثل هذه الأعمال الصالحات ينبغي مجاهدة النفس على فعلها والمسابقة إليها ، لأن النفس بجبلتها تركن إلى الراحة والدعة ، وإذا لم توطن على الخير وفعله والمبادرة إليه فقد تند وتشرد عن الخير إلى ما تهواه ، وقد يكون محرماً.

2⃣ أن في المبادرة بالحج خروجاً من عهدة التأخير ، وما يترتب عليه من الإثم والوزر، فإذا بادر المسلم وحج ، كان أبعد عن الوعيد الوارد في حق من أجَّل وهو مستطيع.

وفي الناس اليوم كثيرٌ منهم ممن أخروا الحج عاماً بعد آخر وهم مستطيعون حيث الصحة والمال والأمن وأنواع النعم ، ولم يزالوا مسوفين مؤجلين ، حتى حيل بينهم وبين حج بيت ربهم إما بمنية مفاجئة ، أو بعارض من عوارض الدنيا من الأمراض والإعاقات البدنية والمالية ، نسأل الله العافية والسلامة للجميع.

#يتبع

#الشيخ د. خالد بن عبد الرحمن الشايع

📚 أخلاق_إسلامية 📚

https://www.tg-me.com/ أخلاق إسلامية /com.akhlakaslamea

تابع / فضائل وثمرات المبادرة بأداء الحج

3⃣ أن في المبادرة بالحج استكثارَ الحسنات والتخلص من الأوزار والتبعات ، وذلك لما جاء من النصوص المبينة لمضاعفة ثواب من حج وتكفير سيئاته ، ولهذا إذا رجع بعد الحج كان أحرى من غيره ممن لم يحج في الترقي في درجات العبودية والتقرب من الله تعالى وزيادة الإيمان ، بما ينعكس عليه في أمور حياته الأخرى خيراً وبِرَّاً وتقوى.

ومما يدل على هذا ما في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : "من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه".

وثبت في جامع الترمذي وسنن النسائي عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تابعوا بين الحج والعمرة ؛ فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكِير خَبَثَ الحديد والذهب والفضة ، وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة".

إلى غير ذلك من النصوص الدالة على هذا المعنى.

4⃣ أن في المبادرة بالحج قطعاً للعوارض التي قد يتعرض لها العبد في حياته ، فكم من إنسانٍ كان يستطيع الحج ، ولكنه أخَّره عاماً بعد عام ، حتى أصابته جائحةٌ من جوائح الدنيا منعته الوصول لبلد الله الحرام ، فصار يعض أصابع الندم على ما أجَّل وأخَّر ، وإلى هذا جاءت الإشارة في حديث ابني العباس المتقدم.

إلى غير ذلك من الثمرات والبركات التي ينالها العبد في الدنيا والآخرة.

⁉️ويحسن في هذا المقام التنبيه على تصورٍ راج وانتشر بين عددٍ من المسلمين! مفاده : أن الشاب لا يصلح له الحج ، لأنه سيقترف بعده من السيئات ما يبطله ، ولهذا لا يحجون إلا بعد أن يبلغوا من الكبر عتياً ، حيث يحج الواحد منهم وهو كبيرٌ في سِنِّه ضعيفٌ في قواه ، ويقولون : إنهم بذلك يجعلون آخر العمر مختوماً بالحج!!.

❌ ولكن هذا التصور وذلك المسلك غير صحيح ، لمخالفته ما جاء من النصوص الشرعية الآمرة بالمبادرة بالأعمال الصالحة ، ومنها الحج لبيت الله الحرام ، ثم إن هذا التصور فيه خطأ فادح ، من جهة الإفراط في طول الأمل ، بما يجعل العبد يتمادى في العصيان ، فكأنه يقول : افعل ما شئت من السيئات ، ثم تُب بعد ذلك ، ولكن من الذي يضمن له الإمهال وطول العمر ، والتمكن من الحج في آخر الحياة؟!.

وأيضاً فإن الذنوب وتتابعها تعمي القلب وتصرف النفس عن الخير ، حتى يصير الشر سِمةً لها ، ويختم على القلب ويُحال بينه وبين صاحبه ، فلا يستطيع التوبة ولا فعل الخير ، قال الله تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ﴾ [الأنفال: 24].

كما أن هذا التصور يُفوت على الإنسان خيرات كثيرة كان سينالها من بركات الحج وفضائله ، وهذا كله بسبب المخالفة لهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم وشرعه.

وفق الله الجميع لما فيه الخير ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

رابط الموضوع : https://www.alukah.net/spotlight/0/45266/

#الشيخ د. خالد بن عبد الرحمن الشايع

📚 أخلاق_إسلامية 📚

https://www.tg-me.com/ أخلاق إسلامية /com.akhlakaslamea

🎁 الحِكمةُ من تشريعِ العِيدينِ

شرَع اللهُ لهذه الأمَّة الفرحَ والسرورَ بتمام نِعمته ، وكمالِ رحمته ؛ فعيدُ الفِطر يأتي بعدَ تمام صيامهم الذي افترَضَه عليهم كلَّ عامٍ ، فإذا أتمُّوا صيامَهم أعتَقَهم من النارِ ؛ فشَرَع لهم عيدًا بعد إكمالِ صِيامِهم ، وجعله يومَ الجوائز ، يرجعون فيه مِن خروجهم إلى صلاتِهم وصَدَقتِهم بالمغفرةِ ، وتكون صدقةُ الفطرِ وصلاةُ العيدِ شُكرًا لذلك.

👈 وشرَعَ لهم عِيدَ الأضحى عند تمامِ حجِّهم بإدراكِ الوقوفِ بعرفةَ ، وهو يومُ العِتقِ من النارِ ، ولا يَحصُلُ العتقُ من النارِ ، والمغفرةُ للذنوبِ والأوزارِ في يومٍ من أيَّامٍ السَّنة أكثرَ منه ؛ فجعَلَ الله عقبَ ذلك عيدًا ؛ بل هو العيدُ الأكبر ، فيُكمل أهلُ الموسمِ فيه مناسِكَهم.

● من حِكَم مَشروعيَّةِ صلاةِ العِيدِ :

1⃣ التنويهُ بشعائرِ الإسلام ؛ فإنَّ صلاةَ العيدين من أعظمِ شعائره ، والناسُ يجتمعون لها أعظمَ من الجُمُعة ، وقد شُرِع فيها التكبيرُ.

2⃣ أنَّ كلَّ أمَّةٍ لا بدَّ لها من عَرضةٍ ، يجتمع فيها أهلُها ؛ لتظهرَ شوكتُهم ، وتُعلَمَ كثرتُهم ؛ ولذلك استُحبَّ خروجُ الجميع ، حتى الصِّبيانِ والنِّساءِ ، وذواتِ الخدورِ ، والحُيَّضِ.

👈 واستُحبَّ كذلك مخالفةُ الطِّريق ذَهابًا وإيابًا ؛ ليطلعَ أهلُ كِلتا الطريقينِ على شوكةِ المسلمين.

3⃣ الشُّكر لله تعالى على ما أَنعم اللهُ به ، من أداءِ العبادات المتعلِّقة بهما ؛ فعيد الفطر : شُكرًا للهِ تعالى على إتمامِ صومِ شهرِ رمضانِ ، وعيد الأضحى : شُكرًا على العباداتِ الواقعاتِ في العشرِ ، وأعظمهما : إقامةُ وظيفةِ الحجِّ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 صلاة العـيدين

https://www.dorar.net/feqhia/1701

تابع / #الأخلاق_المذمومة

#خلف_الوعد

أوَّلًا : خُلْفُ الوَعْدِ لغةً واصطِلاحًا

● خُلْفُ.الوَعْدِ.لغةً.tt

¤ الخُلْفُ لُغةً :

الخُلْفُ والخُلُفُ : نقيضُ الوَفاءِ بالوَعْدِ.
ويقالُ : أخلَفَه ما وعَدَه ، وهو أن يقولَ شيئًا ولا يفعَلَه على الاستقبالِ.
والإخلافُ : ألَّا يفيَ بالعهدِ ، وأن يَعِدَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ العِدَةَ فلا يُنجِزَها.
ورجُلٌ مُخلِفٌ : أي : كثيرُ الإخلافِ لوَعدِه.

¤ الوَعْدُ لُغةً :

(وعد) : أصلٌ يدُلُّ على تَرجيةٍ بقَولٍ ، يقالُ : وَعَد يَعِدُ وَعدًا. وعَدَه الأمرَ وبه ، عِدَةً ووَعدًا ومَوعِدًا ومَوعِدةً ومَوعودًا ومَوعودةً.

يقال : وعَدْتُه خيرًا ووعَدْتُه شَرًّا ، فإذا أسقَطوا الخيرَ والشَّرَّ قالوا في الخَيرِ : (الوَعْدُ) و(العِدَةُ) ، وفي الشَّرِّ (الإيعادُ).

فالوَعْدُ يُستعمَلُ في الخيرِ والشَّرِّ ، وأمَّا الوعيدُ فلا يكونُ إلَّا بشَرٍّ.

● خُلْفُ.الوَعْدِ.اصطِلاحًا.tt

عدَمُ الوفاءِ بأداءِ ما التَزَم به المرءُ لغيرِه من صِلةٍ أو معاملةٍ أو غيرِ ذلك.

📚 وقال العَينيُّ : (الوَعْدُ في الاصطِلاحِ : الإخبارُ بإيصالِ الخيرِ في المستقبَلِ ، والإخلافُ : جَعلُ الوَعْدِ خِلافًا).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3974

ثانيًا : الفَرْقُ بَيْنَ خُلْفِ الوَعْدِ وغَيرِه من الصِّفاتِ

#الفرق_بين : خُلْفِ الوَعْدِ وإخلافِ العَهدِ

(يقَعُ الإخلافُ في الوَعْدِ وفي العهدِ ، ومن الفُقَهاءِ مَن جَعَل الوَعْدَ والعهدَ واحِدًا ، ومنهم مَن جَعَل الوَعْدَ غيرَ العهدِ ، فخَصَّ العهدَ بما أوجبه اللَّهُ تعالى أو حرَّمه ، وجعل الوَعْدَ فيما عدا ذلك).

📚 وقال أبو هِلالٍ العَسكَريُّ : (العَهدُ ما كان من الوَعْدِ مقرونًا بشرطٍ ، نحوُ قَولِك : إن فعَلْتَ كذا فعَلْتُ كذا ، وما دُمتَ على ذلك فأنا عليه ؛ قال اللَّهُ تعالى : {وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ} [طه: 115] أي : أعلَمْناه أنَّك لا تخرُجُ من الجنَّةِ ما لم تأكُلْ من هذه الشَّجَرةِ ، والعَهدُ يقتضي الوفاءَ ، والوَعْدُ يقتضي الإنجازَ ، ويقالُ : نَقَض العهدَ ، وأخلفَ الوَعْدَ).

#الفرق_بين : خُلْفِ الوَعْدِ والكَذِبِ

(من الفُقَهاءِ مَن سَوَّى بَيْنَ الكَذِبِ والإخلافِ ، ومنهم من فَرَّق بَيْنَهما فجَعَل الكَذِبَ في الماضي والحاضِرِ ، وإخلافَ الوَعْدِ في المستقبَلِ).

#وقيل : وَجهُ المغايَرةِ بَيْنَهما أنَّ الإخلافَ الذي هو لازِمُ الوَعْدِ قد يكونُ بالفِعلِ ، وهو غيرُ لازمِ التَّحديثِ الذي هو الكَذِبُ الذي لا يكونُ فِعلًا.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3976

قال رسول الله ﷺ:
‏"أكثروا الصلاة عليَّ يوم الجمعة وليلة الجمعة،
فمن صلىٰ عليَّ صلاة صلىٰ اللّٰـه عليه عشرًا".

‏من مغرب يوم الخميس إلى مغرب يوم الجمعة
خزائن من الحسنات اغتنموها بالصلاة على النبيِّﷺ.

اللَهُمَّ صَلِّ وَسَلِمْ وبارك عَلى نبِيِّنَا مُحَمَّـدْ ﷺ.