دُرَر الْمُجَدَّد مُحَمَّدٌ عَلِيُّ فركوس

التحريم يأتي بالتدريج كالخمر و الربا وغيرها ، الجواز كان عقليا ثم يأتي النهي شرعيا أي المناهي تأتي تاليا و معنى أن النبي قد يفعل فعلا يحاكي فيه الجواز أو يطابق فيه الأصل ثم يرد من قوله منع فإذا كان كذلك النهي و المناهي في الشرب قائما كانت بعد.. أي مارآه علي ابن أبي طالب يحتمل أن يكون قبل النّهي ثم جاء النّهي أما حديث ابن عباس رآه يشرب من زمزم قيل ليس له سبيل و هي معلّقة.. فشرب قائما. هذه للحاجة و الضرورة فلا يقاس عليها..

تبين لك أن وجود هذه الاحتمالات:
الأول هل يدخل في الخطاب.. و إن لم يدخل لاإشكال.. وإذا تقرر الدخول هل هذه من خصوصياته؟! الشرب قائما هذه محتملة و الأمر الآخر هذا الفعل قبل ورود النّهي أن يشرب قائما. إذا ورد هذا فلا تعارض فيما كان جائزا ثم جاء التنزيل و حرّمه كما في الكثير من الصّور التي وردت في القرآن.. كان مباحا ثم جاء النّهي فحرّمه ويحتمل في بعضها حالة الحاجة و الضرورة لا تستطيع إلا الشّرب قائما.
مثلا تجد الحنفية معقلة و ممكن تشرب من يدك و تنحني و تشرب و هذا تشبّه بالقائم مادام ركبتيه مستقيمتين هو قائم و لو كان منحنيا مثل الشيخ العجوز المنحني هو قائم مادامت رجليه مستقيمتين يعني أنه يوجد انكسار اي فيه انحناء ولكن إذا استقامت ركبيته هو يعد قائما..

هذه فائدة زائدة.. و الحاصل في الشرب فقط و انتهينا إلى أنه لا يجوز على الصحيح.. لتقديم النهي على الإباحة و تقديم النهي لكونه تاليا و ليس ناسخا للإباحة لأنها كانت عقلية و لا يترتب عليها النسخ و أما الإباحة الشرعية يلزمها نسخ.. والإعتراضات الأخرى أجبنا عنها.. هذا كله في مسألة الشرب القائما وأما الاكل قائما في يوم آخر.

ونقله جهدو محمد الأمين
يوم الجمعة 21 رمضان 1446
الموافق ل 21 مارس 2025 .

www.tg-me.com/ru/telegram/com.Moonotheism/4854

2.0K viewsMar 23 at 11:21

التحريم يأتي بالتدريج كالخمر و الربا وغيرها ، الجواز كان عقليا ثم يأتي النهي شرعيا أي المناهي تأتي تاليا و معنى أن النبي قد يفعل فعلا يحاكي فيه الجواز أو يطابق فيه الأصل ثم يرد من قوله منع فإذا كان كذلك النهي و المناهي في الشرب قائما كانت بعد.. أي مارآه علي ابن أبي طالب يحتمل أن يكون قبل النّهي ثم جاء النّهي أما حديث ابن عباس رآه يشرب من زمزم قيل ليس له سبيل و هي معلّقة.. فشرب قائما. هذه للحاجة و الضرورة فلا يقاس عليها..

تبين لك أن وجود هذه الاحتمالات:
الأول هل يدخل في الخطاب.. و إن لم يدخل لاإشكال.. وإذا تقرر الدخول هل هذه من خصوصياته؟! الشرب قائما هذه محتملة و الأمر الآخر هذا الفعل قبل ورود النّهي أن يشرب قائما. إذا ورد هذا فلا تعارض فيما كان جائزا ثم جاء التنزيل و حرّمه كما في الكثير من الصّور التي وردت في القرآن.. كان مباحا ثم جاء النّهي فحرّمه ويحتمل في بعضها حالة الحاجة و الضرورة لا تستطيع إلا الشّرب قائما.
مثلا تجد الحنفية معقلة و ممكن تشرب من يدك و تنحني و تشرب و هذا تشبّه بالقائم مادام ركبتيه مستقيمتين هو قائم و لو كان منحنيا مثل الشيخ العجوز المنحني هو قائم مادامت رجليه مستقيمتين يعني أنه يوجد انكسار اي فيه انحناء ولكن إذا استقامت ركبيته هو يعد قائما..

هذه فائدة زائدة.. و الحاصل في الشرب فقط و انتهينا إلى أنه لا يجوز على الصحيح.. لتقديم النهي على الإباحة و تقديم النهي لكونه تاليا و ليس ناسخا للإباحة لأنها كانت عقلية و لا يترتب عليها النسخ و أما الإباحة الشرعية يلزمها نسخ.. والإعتراضات الأخرى أجبنا عنها.. هذا كله في مسألة الشرب القائما وأما الاكل قائما في يوم آخر.

ونقله جهدو محمد الأمين
يوم الجمعة 21 رمضان 1446
الموافق ل 21 مارس 2025 .

BY دُرَر الْمُجَدَّد مُحَمَّدٌ عَلِيُّ فركوس