ضرورة الإرتباط بأمير المؤمنين

إننا نحتاج يوميا أن نتوجه لأمير المؤمنين (ع) ونجدد العهد معه ونقرأ زيارة أمين الله.
وليس فقط في أيام الغدير بل في جميع الأيام وأحد الأدعية والزيارات المهمة والمفيدة جدا في هذا المجال هي زيارة أمين الله فهي زيارة جامعة جدا.

وكان آية الله الكشميري يؤكد على هذا الأمر-تجديد العهد مع أمير المؤمنين-سواء من خلال زيارة أمين الله أو غيرها،وأي شخص يلتزم بهذه الزيارة بعد الصلاة مثلا فإنه شيئا فشيئا ينعقد له ارتباط خاص بالإمام عليه السلام.

ينقل الوالد(آية الله الناصري):
كان لوالدي الشيخ محمد باقر صديق يقال له:الشيخ الأراكي، ينقل أنه كان رجل من الصلحاء في النجف من مدينة أراك.

يقول:عشت ملتزما برياضات شرعية وتوسلات كثيرة كما أنني عشت رياضات قهرية كالجوع بسبب الفقر وكنت أصوم في تلك الأيام فأشعر بتعب شديد.
ولكن حين كنت أدخل الحرم العلوي وأقرأ زيارة أمين الله
بمجرد أن أصل لهذه العبارة«و ارزاقک الي الخلائق من لدنک نازله“كنت أشعر بقوة ونشاط عجيبين كأنني قد تناولت غذاء فاخرا
هذه الجملة هكذا كانت تصنع بي حين أقرؤها في حضرة علي-عليه السلام

سماحة الشيخ‌ جعفر الناصري

http://www.tg-me.com/nasery_arabic

إبلاغ خطاب الغدير إلى الغير من أعظم مصاديق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

روي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال ضمن خطبة الغدير : وقد بلغت ما أمرت بتبليغه ، حجة على كل حاضر وغائب ، وعلى من شهد ولم يشهد [ وولد أو لم يولد ]  فليبلغ حاضركم غائبكم إلى يوم القيامة - إلى أن قال - كل حلال دللتكم عليه وحرام نهيتكم عنه ، فاني لم أرجع عن ذلك ولا أبدله ، الا فاذكروا واحفظوا وتواصوا ، ولا تبدلوا ولا تغيروا ، وأقيموا الصلاة ، وآتوا الزكاة ، وأمروا بالمعروف ، وانهوا عن المنكر ، فعرفوا من لم يحضر مقامي ولم يسمع مقالي هذا ، فإنه بأمر الله ربي وربكم "

وقال: وعلى كل أحد ممن شهد أو لم يشهد ، ولد أو لم يولد ، فليبلغ الحاضر الغائب ، والوالد الولد " .

وقال : " وتواصوا به ، ولا تبدلوه ولا تغيروه ، ألا وإني أجدد القول ، ألا فأقيموا الصلاة ، وآتوا الزكاة ، وأمروا بالمعروف ، وانهوا عن المنكر ، ألا وإن رأس الأمر بالمعروف [ والنهي عن المنكر ] ان تنتهوا إلى قولي ، وتبلغوه من لم يحضر ، وتأمروه بقبوله ، وتنهوه عن مخالفته ، فإنه امر من الله ومني "

مستدرك الوسائل, ج17, ص296

سلام عليكم
ما حكم الصابئي عند العلماء هل طاهر ام ماذا ؟

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اختلفت فتاوى الفقهاء هنا
فمنهم من قال يحكم عليهم أنهم من أهل الكتاب وبالتالي هم طاهرون
كالسيد الخوئي والسيد محمود الهاشمي والسيد الحائري والسيد محمد صادق الروحاني والشيخ الميرزا جواد التبريزي والشيخ الوحيد الخراساني

ومنهم من قال الأحوط وجوبا الاجتناب عنهم اي لا يلحقهم بأهل الكتاب
كالسيد محمد صادق الصدر والشيخ محمد إسحاق الفياض والشيخ محمد اليعقوبي

(الشيخ اليعقوبي يرى طهارة الانسان مطلقا لكن يحتاط باجتناب الكافر غير الكتابي مع الرطوبة المسرية )

ومنهم من فصل في ذلك كالسيد السيستاني فهو يرى أن حقيقة دينهم غير واضحة ويحتمل أنهم على قسمين
- الصابئة الحرانيين وهم من الوثنية فهؤلاء نجسون لأنهم ليسوا من أهل الكتاب
- الصابئة المندائيين وهم طائفة من النصارى فيلحقهم حكمهم، أي يحكم عليهم بأنهم مسيح والمسيح محكومون بالطهارة .
فإذا ثبت ذلك يمكن التعامل معهم وفق ما توصل له أما إذا لم يثبت شيء من هذا فالأحوط التعامل معهم كالتعامل مع الكافر غير الكتابي

سؤال: هل يعتبر الإرث الذي يرثه الإنسان من أخيه من الإرث المحتسب حتّى لا يجب فيه الخمس، أم هو من غير المحتسب فيجب فيه؟

الجواب: يختلف ذلك بحسب اختلاف الموارد:
فربما يكون من غير المحتسب، كما لو فرض أخوان أحدهما أصغر وله أولاد كثيرون بحيث لا يتوقّع الأخ الأكبر موت أخيه الأصغر مع جميع أولاده ليرثه الأكبر ولكن وقع ذلك بفعل زلزلة أو نحوها.
وربما يكون من المحتسب، كما إذا فرض أخوان أحدهما شيخ كبير وليس له ولد والآخر شاب، فإنّ إرث الثاني من الأوّل متوقّع.

وراثة الحسنات والسيئات

الإرث عندنا في الشريعة قسمان:
إرث محتسب وإرث غير محتسب
الإرث المحتسب هو الذي يأتي من إنسان يموت وكنت تتوقع أنك سترثه كالأبوين والأولاد المباشرين، أما الإرث غير المحتسب فهو الذي يأتيك من شخص مات لكن لم تكن تتوقع أنك سترثه بعد رحيله، كابن الأخ الذي له ذرية لكن توفي هو وذريته ولم يكن له وارث سواك، فحينئذ ترثه ولأنك لم تكن تحتسب أنك سترثه عبروا عنه بالإرث غير المحتسب .
في الحسنات وراثة أيضاً، فلو حصلت مشكلة بينك وبين شخص غبر ملتزم بآداب الشريعة وأنت التزمت بها، عندئذ ستظن أنه سيغتابك وتستعد للحصول على حسناته التي ستضيفها الملائكة لخزينك من الحسنات، أما الذي لم تحصل لك مشكلة معه، كما لو كان من الذين ينطبق عليهم المثل القائل: (في كل عزاء يلطم)، واشترك في مجلس عُقِد لاغتيابك وبهتانك فحينئذ ستتفاجأ أن رصيدك من الحسنات زاد دون أن تتوقع هذا الرصيد الثمين، وهذا إرث غير محتسب من شخص عمل وأجهد نفسه في الحصول على الحسنات لكن سرعان ما تحولت إلى رصيدك دون جهد منك !
أما لو فرضنا أن الطرف الآخر ليس له حسنة فسيأخذ من سيئاتك وتنقص مقابل حسناتك وتكون حركته هذه سبباً في نجاتك حيث حصل رجحان لحسناتك على السيئات وهذا أيضاً شكل من أشكال الوراثة لكنه هو ورث سيئاتك !
أما لو أردت مثالاً عن وراثة الحسنات غير المحتسبة فالشخص الذي لا تربطك به علاقة مباشرة ويدعو لك لسبب أو لآخر فحينئذ سترصد لك الملائكة حسنات لم يكن في حسبانك أنك سترثها !

أعمال يوم الغدير عديدة، منها:

1. الصوم وهو كفارة ذنوب ستين سنة. وقد روي أن صيامه يعدل صيام الدهر ويعدل مائة حجة وعمرة.

2. الغسل ويؤتى بنية رجاء المطلوبية وثوابه عظيم لكن لا يجزي عن الوضوء
فقط السيد الصدر ذكر انه ثابت استحبابه ويجزي عن الوضوء

3. زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام) وينبغي أن يجتهد المر أينما كان فيحضر عند قبر أمير المؤمنين (عليه السلام) وقد حكيت له (عليه السلام) زيارات ثلاث في هذا اليوم، أولاها زيارة أمين الله المعروفة ويزارها في القرب والبعد وهي من الزيارات الجامعة المطلقة أيضاً وستأتي في باب الزيارات إن شاء الله تعالى.

4. أن يهني من لاقاه من إخوانه المؤمنين بقوله: [ الحَمْدُ للهِ الَّذِي جَعَلَنا مِنَ المُتَمَسِّكِينَ بِولايَةِ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ وَالأَئِمَّةِ عَلَيْهِمْ السَّلامُ ].

وَيقول أيضاً: [ الحَمْدُ للهِ الَّذِي أكْرَمَنا بِهذا اليَوْمِ وَجَعَلَنا مِنَ المُوْفِينَ بِعَهْدِهِ إلَيْنا وَمِيثاقِهِ الَّذِي وَاثَقَنا بِهِ مِنْ ولايَةِ وُلاةِ أمْرِهِ وَالقُوَّامِ بِقِسْطِهِ وَلَمْ يَجْعَلْنا مِنَ الجاحِدِينَ وَالمُكذِّبِينَ بِيَومِ الدِّينِ ].

5. أن يدعو بدعاء الندبة .

@nasery_arabic

في مثل هذا اليوم اجتمع المؤمنون في بيت العالم الكبير الميرزا جواد الملكي التبريزي (أعلى الله مقامه) وبينما هو منشغل معهم سمع صوت نياح في البيت ولما سأل قيل له إن ابنه قد غرق في حوض البيت وتوفي، فأمر النسوة بالسكوت وعاد لمراسيم الاحتفال بعيد الغدير حتى إدا انتهت المراسيم وذهب المحتفلون لبيوتهم طلب من أحدهم من المقربين أن يبقى معه ليجهز ابنه ويتولى مراسم دفنه !

إذن ليس الاحتفال منا لإظهار فرحة أو للترويح عن النفس بل هو إحياء لأعظم شعيرة في الإسلام بل الدنيا كلها لأنها بداية ظهور المشروع الإلهي الذي تتحقق من خلاله الغاية من الخلق وليظهر الله تعالى دينه على الدين كله ولو كره الكافرون على يد خاتم الأئمة المهدي المنتظر (عجل الله فرجه الشريف)

الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين يولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهما السلام)

نشر موقع مكتب سماحة المرجع الديني السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله) مواقيت الاهلة للعام الهجري الجديد ١٤٤٦هـ

وحسب كتاب المواقيت فإن يوم الاثنين الــ ٨ من تموز المقبل غرة شهر محرم الحرام

رابط المواقيت:
https://www.sistani.org/arabic/archive/26889/

سوال: هل يجب القصر في صلاة المغرب عند السفر؟

الجواب: صلاتا الصبح والمغرب تصلى في الحضر والسفر بالطريقة نفسها ولا يشملها أحكام السفر

سوال: اني مسافر لبغداد ماعرف المدة بس كحد اقصئ اسبوعين هيج شلون صلاتي تصير؟

الجواب: من يسافر إلى مدينة فإن كان يعلم أنه سيمكث فيها ولا يخرج لغيرها عشرة أيام أو أكثر فصلاته تامة ويصوم في أيام الصوم كما يمكنه أن يقضي صومه فيها، ومن لا يعلم كم هي مدة بقائه فيها، فصلاته قصر ويفطر

سؤال: امرأة تريد أن تقرأ دعاء العهد ٤٠ يوم
بدأت قراءتة واستمرت ١٧ يوم ثم نزلت عليها الدورة الشهرية هل يجوز لها أن تستمر بقراءته أم لا ؟

الجواب: يجوز لها بل يستحب لها الاستمرار به لأن الرواية حثت على الاستمرار به أربعين صباحاً والحيض لا يمنع من قراءته

لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:

https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh

سؤال: ما حكم تمثيل عرس القاسم ؟

الجواب: الكثير من العلماء يقولون لم يثبت ذلك، وإقامة مراسم الفرح في مناسبات الحزن مخالف لما أمر به الأئمة (عليهم السلام)

السلام عليكم شيخي
امرأة طلقها زوجها غيابي من سنوات والان علمت بالطلاق هل عليها عدة ام لا ومتى تبدا بالعدة ؟

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ليس عليها عدة، أو الأصح عدتها انتهت حيث أن العدة لا يشترط فيها القصد فهي حاصلة بمجرد وقوع الطلاق ولو لم تعلم الزوجة بها .


لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:

https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh

استبدال الطحين بالخبز

الكثير من العوائل تتعامل باستبدال الطحين بالخبز
لذلك ننشر المسالة مع إضافة آراء بعض العلماء لمزيد من الفائدة ولوجود اختلاف فيها .

سؤال :

1- ماهو الاشكال في تبديل الطحين بالخبز والصمون ؟ وكيف يمكن علاجه ؟
2- ماهو حكم الذين كانوا يتعاملون بهذه المعاملة في الفترة الماضية ؟
3- ماهو حكم الشراء من هذه المخابز ؟

الجواب : الاشكال ينشأ من كونهما من جنس واحد وموزونين ، وقد ذكر العلماء بأن المعاملة تكون ربوية عند توفرهذين الشرطين فيها والربا من أشد المحرمات بنص القرآن والعديد من الروايات الشريفة نكتفي بواحدة منها :
عن الأصبغ بن نباتة قال : سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول على المنبر : يا معشر التجار الفقه ثم المتجر ، الفقه ثم المتجر ، الفقه ثم المتجر ، والله للربا في هذه الأمة أخفى من دبيب النمل على الصفا ، شوبوا أيمانكم بالصدق ، التاجر فاجر ، والفاجر في النار إلا من أخذ الحق وأعطى الحق .
عن زيد بن علي ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : لعن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الربا وآكله وبائعه ومشتريه وكاتبه وشاهديه .
وفي هاتين الروايتين نعرف أهمية التفقه بالنسبة للتجار ، وعظمة حرمة الربا حتى لعن بسببها أكثر من شخص .

بعد هذا نقول بأن العلاج الأنسب لحل هذا الاشكال هو أن يبيع الانسان الطحين على صاحب المخبز أو فرن الصمون، ثم يشتري منه الخبز أو الصمون ، ولكن لايجري هذه المعاملة مع الشخص العامل في المخبز الا اذا كان هذا العامل لديه وكالة من المالك للمخبز ففرق بين العامل والوكيل
وينبغي للمؤمنين توجيه النصح لأصحاب المخابز لكي يتجنبوا هكذا معاملة خصوصا وأن الحل يسير ولايكلفهم شيئا على الاطلاق

2- على من كان يتعامل بهذه المعاملة أن يستغفر ويتوب ويطلب من الله تعالى التسديد في حياته المليئة بالمحرمات والشبهات - خاصة في زمننا هذا – ولو كان هذا الشخص من المتفقهين ولو بالمسائل الابتلائية لما ارتكب مثل هكذا معاملة واضحة الحرمة

3- يجوز للشخص أن يشتري من هذه الأفران باعتبار أن أموالهم ليست كلها من الربا ، فبعض أموالهم حلال ظاهرا .

آراء العلماء بالمسألة تفصيلا

• السيد الصدر:
لا يجوز ويعده من الربا

• السيد الحائري :

إن كان يخبز نفس الطحين ويأخذ الفاضل منه مع المبلغ المذكور اُجوراً فلا إشكال، وكذا لا إشكال فيما إذا كان يعطي الطحين وحده أو يعطيه مع مال إلى الخبّاز ثمناً للخبز وإن لم يتساو ذاك الطحين مع الطحين الموجود في الخبز من حيث الوزن.

• السيد السيستاني : لا يخلو من اشكال وسبيل التخلص منه أن يبيع كيس الطحين بمبلغ ثم يشتري العدد المطلوب من الخبز بالمبلغ نفسه.

• الشيخ اليعقوبي : المعاملة عرفا ليست استبدال طحين بخبز ، بل هو بيع ، أي انه يشتري الخبز بطحين ومبلغ من المال .

• الشيخ الفياض : البيع هنا ربا والحل هو البيع (اي معاملتان مستقلتان يبيع الطحين ويشتري خبزا).

النتيجة :
ان الحل الذي قيل اعلاه هو اوفق بالاحتياط ، لكن من يريد العمل بفتوى السيد الحائري او الشيخ اليعقوبي فلا اشكال حينئذ
وإن كان العرف في بعض المناطق لا يراه بيعا بل هو استبدال ، وبعض الأفران تكتب عبارة. أننا مستعدون لاستبدال الطحين بالخبز ، وربما الأعراف تختلف فمن اراد العمل بالفتوى فهو جائز ، ومن اراد الاحتياط فهو جائز وحسن إن شاء الله تعالى .

لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:

https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh