كرمٌ عظيم

عَنْ ثَوْبَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ فَشَهْرٌ بِعَشَرَةِ أَشْهُرٍ، وَصِيَامُ سِتَّةِ أَيَّامٍ بَعْدَ الْفِطْرِ، فَذَلِكَ تَمَامُ صِيَامِ السَّنَةِ ".

رواه أحمد

#الست_من_شوال
#الصيام

🌊 غثاء كغثاء السيل 🌊

〰عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا ". فَقَالَ قَائِلٌ : وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ ؟ قَالَ : " بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ، وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ، وَلَيَنْزِعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ، وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ ". فَقَالَ قَائِلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الْوَهْنُ ؟ قَالَ : " حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ〰

📚 *حــــــ نـــبـــوي ــــــديث*📚

🌴عن عبدالله بن مسعود رضى الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:

إنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إلى البِرِّ، وإنَّ البِرَّ يَهْدِي إلى الجَنَّةِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حتَّى يَكونَ صِدِّيقًا. وإنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إلى الفُجُورِ، وإنَّ الفُجُورَ يَهْدِي إلى النَّارِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا

📚【صحيح البخاري ومسلم】

🌴قـــال الفــضيل بن عـياض
          رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

ما من مضغة أحب إلى الله من لسان صـدوق وما من مضغة أبغض إلى الله من لسان كذوب

📚【 نزهة الخاطر 】١٠٦
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈

#القواعد_الأربع
#المقدمة (أ)

📌 ابتدأ المصنف -رحمه الله- رسالته بالبسملة مقتصرًا عليها اتباعًا للسُّنة فيما استفتح به النبي ‎ﷺ رسائله إلى الملوك، والتصانيف تجري مجراها.

ثم دعا لمَنْ يقرؤها بثلاث دعوات جامعة:

1️⃣ أن يتولاه الله في الدنيا والآخرة؛ فيكونَ وليّه الله.
📎 والوليُّ من أسماء الله الحُسنى، ومعناه: المتصرف في خلقه عامة بتدبيرهم، وفي المؤمنين خاصة بما ينفعهم في الدنيا والآخرة.

2️⃣ أن يجعله مباركًا أينما كان، أي: سببًا لكثرة الخير ودوامه.

3️⃣ أن يجعله مِمَنْ إذا أُعطي شكر، وإذا ابتُلي صبر، وإذا أذنب استغفر، وعدَّهن المصنف عنوان السعادة.

📎 وعنوان الشيء: ما يدل عليه، ومنه عنوان الكتاب والسكن عَلَمًا لِما يدلّ عليهما؛ فعنوان الكتاب هو: اسمه، وعنوان السكن هو: موضع السكنى.
📎 والسعادة هي: الحال الملائمة للعبد.

👈 والعبد مُقلَّب بين ثلاثة أحوال: نعمةٍ واصلة، ومصيبةٍ فاصلة، وسيئةٍ حاصلة؛
وهو مأمور:
🔹 عند نزول النعمة بشكرها.
🔹 وعند وقوع المصيبة: بالصبر عليها.
🔹 وعند مُقارفة السيّئة: بالاستغفار والتّوبة منها.

💡 فمَنْ امتثل المأمور به في هذه الأحوال صار سعيدًا، وهذا معنى كونِهنَّ عنوانًا للسّعادة.

#القواعد_الأربع
#المقدمة (أ)

📌 ذكر المصنف -رحمه الله- أن الحنيفية مِلّةُ إبراهيم -عليه السلام-، مبيّنًا حقيقتها بقولٍ جامع تندرج فيه معانيها الشرعية.

📎 فإن الحنيفية في الشرع لها معنيان:
1️⃣ عامٌّ: وهو الإسلام.
2️⃣ خاصٌّ: وهو الإقبال على الله بالتوحيد، ولازِمُه المَيْلُ عن كلّ ما سواه.

📖 والمذكور في قول المصنف: «أن تعبد الله مخلصًا له الدين» هو مقصود الحنيفية، ولُبّها المحقِّقُ وَصْفَها الجامع للمعنَيَيْنِ معًا

👈 وهي دِينُ الأنبياء جميعًا، فلا تختصّ بإبراهيم عليه الصلاة والسلام، ووقع في كلام المصنّف نِسبتُها إليه تبَعًا لِما في القرآن.

👈 وموجِبُ نِسبتها إليه ثلاثة أمور:
🔹 أن الذين بُعث فيهم نبيّنا ﷺ كانوا يذكرون أنّهم من ذريَّة إبراهيم، وأنهم على دينه؛ فأجدر بهم أن يكونوا مثله حُنَفاء لِلّه غيرَ مشركين به.
🔹 أن الله جعل إبراهيم إمامًا لِمَنْ بعده من الأنبياء بخلاف من تَقَدَّمه؛ فلم يجعل أحدًا منهم إمامًا لمَنْ بعده من الأنبياء. ذكره ابن جرير في تفسيره.
🔹 أنّ إبراهيم بلغ الغاية في تحقيق الحنيفيّة حتّى نزل من ربّه في مرتبة الخُلّة، ولم يُشاركه سوى نييّنا ﷺ، وابراهيم والدٌ، ونبييّنا ﷺ وَلَدٌ؛
فالنسبة إلى الجَدّ أولى مِن النسبة إلى الذّرّية.

#القواعد_الأربع
#المقدمة (أ)

📌 والناس جميعًا مأمورون بعبادة الله التي هي مقصود الحنيفية، ومخلوقون لأجلها، والدليل قوله تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات].

👈 ودلالة الآية على المسألتين من جهتين:
1️⃣ صريح نَصِّها المبيّن أن الناس مخلوقون للعبادة.
2️⃣ لازِمُ لفظها المبيّن أنهم مأمورون بها، فما خُلِقوا لأجْله فهم مأمورون بفعله.

#القواعد_الأربع
#المقدمة (ب)

📌 لما قرر المصنف -رحمه الله- أن حكمة خلقنا هي عبادة الله بيَّنَ أنَّ عبادته لا تُسمى عبادة إلا مع التوحيد، فمَنْ زعم أنه يعبد الله وهو غير موحد له فلا اعتداد بعبادته وهو كاذب في دعواه.

🖊 وعبادة الله لها معنيان في الشرع:

1⃣ عام؛ وهو: امتثال خطاب الشرع المقترن بالحب والخضوع.
2⃣ خاص؛ وهو: التوحيد.

🖊 والتوحيد له معنيان شرعًا:

1⃣ عام؛ وهو: إفراد الله بحقّه،
📎 وحقّ الله نوعان:
🔸 حقّ في المعرفة والإثبات،
🔸وحق في الإرادة والطلب،
📎 وينشأ من هذين الحقين أنَّ الواجبَ لله في توحيده ثلاثة أنواع:
🔹 توحيد في الربوبية،
🔹وتوحيد في الألوهية،
🔹وتوحيد في الأسماء والصفات.

2⃣ خاص؛ وهو: إفراد الله بالعبادة.

📌 والعبادة والتوحيد أصلان عظيمان تتحقّقُ صِلَتُهما اتفاقًا وافتراقًا بحسب المعنى المنظور إليه؛ فلهما حالان:

👈 الحال الأولى: اتفاقهما إذا نُظِرَ إلى إرادة التقرب؛ أي: قصد القلب إلى العمل تقرُّبًا إلى الله فيكونان حينئذٍ: متحدين في المسمى؛ فكل عبادة يُتقرَّب بها إلى الله توحيد له، وهٰذا معنى قول المصنف: «فاعلم أن العبادة لا تُسمى عبادة إلا مع التوحيد».

👈 والحال الثانية: افتراقهما إذا نُظِر إلى الأعمال المتقرَّب بها، أي: آحاد القُرَب التي تُجعَل لله، فإنّ التوحيد يكون فردا مِن أفرادها.

💎 فالتوحيد والعبادة يتّفِقان في إرادة التقرب، ويفترقان فيما به إلى الله يُتقرَّب. 💎

#القواعد_الأربع
#المقدمة (ب)

📌 ثم نبّه المصنف إلى مُفْسِدِ العبادة الأعظم وهو: الشرك،

🖊 والشرك شرعًا له معنيان:

1⃣ عام؛ وهو: جعْل شيء من حق الله لغيره.
2⃣ خاص؛ وهو: جعْل شيء من العبادة لغير الله.

🖊 وأثرُ الشرك إذا دخل العبادة يختلف باعتبار قدره؛ فإنه نوعان:

1⃣ الشرك الأكبر؛ وهو: جعْل شيء من حق الله لغيره يزول به أصل الإيمان.
2⃣ الشرك الأصغر؛ وهو: جعْل شيء من حق الله لغيره يزول به كمال الإيمان.

📎 والفرق بينهما يرجع إلى مُتعلَّقِ (الحقّ)، ومنزلتِهِ من الإيمان فيما يزيل منه؛
👈 فما أزال أصل الإيمان فهو: شرك أكبر،
👈وما أزال كمال الإيمان فهو: شرك أصغر.

والمقصود منه في قول المصنف: «فإذا دخل الشرك في العبادة فسدت» هو الشرك الأكبر، لقوله: «فإذا عرفت أن الشرك إذا خالط العبادة أفسدها وأحبط العمل وصار صاحبه من الخالدين في النار».

🖊 ونجاسة الشرك أعظم النجاسات، وكما يُؤمر العبد بدفع النجاسة الظاهرة عنه- عند إرادة الصلاة -في بدنه، وثوبه، والبقعة التي يصلي عليها فإنه يُؤمر بتطهير أعماله كلها من الشرك لأنه غير مغفور له.

🖊 وتقدّم أن قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغفِرُ أَن يُشرَكَ بِهِ وَيَغفِرُ ما دونَ ذلِكَ لِمَن يَشاءُ﴾ [النساء:48] الآية، عامة في الشرك كله -في أصح القولين- لأن الفعل المضارع «يُشرَك» يُؤوَّل مع «أَنْ» مصدرًا تقديره «شركًا» فيقع نكرة في سياق نفي، والنّكرات في سياق النفي توجب العموم في كلام العرب.

📌 ومما يعين العبدَ على معرفة الشرك ليحذره: معرفة أربع قواعد ذكرها الله في كتابه تُبيِّن حال المشركين الذين بُعث فيهم النبي ‎ﷺ وما كان يدعوهم إليه، وتتضح بها حقيقة الشرك، ويتميز بها دين المسلمين عن دين المشركين وهي القواعد التي ذكرها المصنف في هٰذه الرسالة.

💡 فغاية هٰذه القواعد: هي التفريق بين دين المسلمين ودين المشركين، ومردها إلى أمرين:

1⃣ معرفة الدين الذي جاء به النبي ﷺ.
2⃣ معرفة حال المشركين الذين بُعث فيهم.

👈 واستمداد تلك القواعد عند المصنف من القرآن الكريم، وما فيها من أدلة السُّنة تابع له.

👈 والمراد بالقاعدة في هٰذا الموضع أعمّ من إطلاق الفقهاء، فهي ألصق بمعناها اللغوي؛

📎 فمعناها لغةً: الأساس، فكل واحدة منها تعد أساسًا من أسس الدين، وأصلًا من أصوله.
👈 فوعاؤها الجامع: قواعد الشريعة.

ويجوز إرادة المعنى الاصطلاحي؛ فتكون قواعد للتوحيد، لكنّ الأظهر إرادة المصنف المعنى الأوّل.

علاج🌷 الفتن والشهوات🌹:
عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال :

لَتَأمُرُنَّ بِالمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ المُنْكَرِ وَلَتَحَاضُّنَّ عَلَى الخَيْرِ أوْ لَيُسْحِتَنَّكُمُ اللهُ جَمِيعًا بِعَذَابٍ أوْ لَيُؤَمِّرَنَّ عَلَيْكُمْ شِرَارَكُمْ ثُمَّ يَدْعُو خِيَارُكُمْ فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ.

[مسند الإمام أحمد].

عن ثوبان مولى النبي ﷺ ،
عن النبي ﷺ قال :

"مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ ، فَإنْ شَهِدَ دَفْنَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ ، القِيرَاطُ مِثْلُ أُحُدٍ".

[مسند الإمام أحمد].

عن البراء بن عازب رضي الله عنهما ،
عن النبي ﷺ قال :

"مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً حَتَّى يُصَلِّيَ عَلَيْهَا كَانَ لَهُ مِنَ الأجْرِ قِيرَاطٌ ، وَمَنْ مَشَى مَعَ الجِنَازَةِ حَتَّى تُدْفَنَ كَانَ لَهُ مِنَ الأجْرِ قِيرَاطَانِ ، وَالقِيرَاطُ مِثْلُ أُحُدٍ".

[مسند الإمام أحمد].

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ،
عن النبي ﷺ قال :

"مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ وَشَيَّعَهَا كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا وَلَمْ يُشَيِّعْهَا كَانَ لَهُ قِيرَاطٌ ، وَالقِيرَاطُ مِثْلُ أُحُدٍ".

[مسند الإمام أحمد].

عن أبي هريرة رضي الله عنه ،
عن النبي ﷺ قال :

"مَنِ اتَّبَعَ جِنَازَةَ مُسْلِمٍ إيمَانًا وَاحْتِسَابًا فَصَلَّى عَلَيْهَا وَأقَامَ حَتَّى تُدْفَنَ رَجَعَ بِقِيرَاطَيْنِ مِنَ الأجْرِ كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا وَرَجَعَ قَبْلَ أنْ تُدْفَنَ فَإنَّهُ يَرْجِعُ بِقِيرَاطٍ".

[مسند الإمام أحمد].

عن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف :

عَنِ أبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : "مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ كُتِبَ لَهُ قِيرَاطٌ ، فَإنْ تَبِعَهَا حَتَّى يُقْضَى دَفْنُهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ ، أحَدُهُمَا مِثْلُ أُحُدٍ". فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عُمَرَ فَتَعَاظَمَهُ فَأرْسَلَ إلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ : صَدَقَ أبُو هُرَيْرَةَ. فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : لَقَدْ فَرَّطْنَا فِي قَرَارِيطَ كَثِيرَةٍ!.

[مسند الإمام أحمد].

عن الوليد بن عبدالرحمن الجرشي :

عَنِ ابْنِ عُمَرَ أنَّهُ مَرَّ بِأبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أنَّهُ قَالَ : "مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً فَصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ ، فَإنْ شَهِدَ دَفْنَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ ، القِيرَاطُ أعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ". فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ : أبَا هِرٍّ ، انْظُرْ مَا تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ!. فَقَامَ إلَيْهِ أبُو هُرَيْرَةَ حَتَّى انْطَلَقَ بِهِ إلَى عَائِشَةَ فَقَالَ لَهَا : يَا أُمَّ المُؤْمِنِينَ ، أنْشُدُكِ بِاللهِ أسَمِعْتِ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ «مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً فَصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ فَإنْ شَهِدَ دَفْنَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ»؟. فَقَالَتِ : اللَّهُمَّ نَعَمْ. فَقَالَ أبُو هُرَيْرَةَ : إنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَشْغَلُنِي عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ غَرْسُ الوَدِيِّ وَلَا صَفْقٌ بِالأسْوَاقِ ، إنِّي إنَّمَا كُنْتُ أطْلُبُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ كَلِمَةً يُعَلِّمُنِيهَا وَأكْلَةً يُطْعِمُنِيهَا. فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ : أنْتَ يَا أبَا هُرَيْرَةَ كُنْتَ ألْزَمَنَا لِرَسُولِ اللهِ ﷺ وَأعْلَمَنَا بِحَدِيثِهِ.

[مسند الإمام أحمد].

📚 *حــــــ نـــبـــوي ــــــديث*📚

🌴عن أنس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ قال لفاطمة ما يَمنعُكِ أنْ تسمَعِي ما أُوصِيكِ بهِ ؟ أنْ تقولِي إذا أصبحتَ وإذا أمسيْتَ :

يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِكِ أستغيثُ ، أصلِحْ لِي شأنِي كلَّهُ ، ولا تكِلْنِي إلى نفسِي طرْفةَ عيْنٍ

📚 صحيح الجامع للألباني ٥٨٢٠
📚 أخرجه النسائي ١٠٤٠٥

🌴قـــال الإمــام إبـن القـيــم
           رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

إنَّ العبد لا يَسْتغني عن تَثبِيتِ الله له طَرْفَةَ عَيْن ، فإنْ لمْ يُثبِّته زالت سماءُ إيمانِه وأرضِه عن مكانِهِما

📚 【 إعلام الموقعين 】١٣٦/١
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :

"إنَّ المُؤْمِنَ إذَا أذْنَبَ كَانَتْ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ فِي قَلْبِهِ ، فَإنْ تَابَ وَنَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ صُقِلَ قَلْبُهُ ، وَإنْ زَادَ زَادَتْ حَتَّى يَعْلُوَ قَلْبَهُ ذَاكَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي القُرْآنِ : ﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾".

[مسند الإمام أحمد].

بمناسبة ما يُسمى "بالترند" والأدعية التي تتداول عن غزة، هنالك دعاء الناس تنسخ وترسل وتنشر ولو تدبروه في أنفسهم لهلكوا من الخوف!

"اللهم ان كان تحرير غزه من علامات الساعه فحررها واقم الساعه"

واقم!!!
أتأمرون الله عز وجل؟؟
ويحكم أين الأدب مع خالقكم !

الساعة آتيه لا محال؛ وعد الله الذي وعد
وقتما يشاء، وكيف يشاء، وأهل غزة مكانهم الجنان، البلاء ليس لهم
بقدر ما كان لنا نحن ماذا قدمنا في حياتنا وماذا وإن سُئلنا ما جوابنا؟؟

قالت إحدى الأخوات نحسبها صالحة عند الله والله حسيبها

"لذلك لم ترتبط نصرة غ.زة والمسلمين "عامةً" عندي بأزمانٍ معينة ،وعواطف جياشة ترتبط بالأحداث المقرونة "بالترند".
بل هو ديدنُ حياةٍ اخترت أن أعيش عليه، وأربي أبنائي عليه، وأدعو الله أن أموت عليه"

فابقوا على خُطى المِشكاة!
ولا تنسوا
الله هو الرحيم الودو، لا سِنة له ولا نوم
؛فهل يغفل عن عباده؟

{إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ۚ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ۖ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ ۚ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ ۚ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }💚.

خطوة إلى الله💚

🌴الحَثُّ عَلَى العَمَلِ وَالتَّكَسُّب ، وَتَحرِيم المَسْأَلَة🌴

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول :
(لَأَنْ يَغْدُوَ أَحَدُكُمْ فَيَحطِبَ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَتَصَدَّقَ بِهِ ، وَيَسْتَغْنِيَ بِهِ مِنَ النَّاسِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ رَجُلًا أَعطَاهُ أَوْ مَنَعَهُ ذَلِكَ ، فَإِنَّ اليَدَ العُلْيَا أَفْضَلُ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ) .
📚 صحيح مسلم ١٠٤٢

▫️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
فَإِذَا لَمْ يَكُنْ عِندَكَ شَيْءٌ فلا تَسْأَلِ النَّاسَ سَوَاءٌ أَعطَوكَ أو مَنَعُوك ، إذا كان يُمْكِنُكَ أَنْ تُحَصِّلَ بِعَمَلِ نفسك ، اخْرُجْ إلى البَرّ وَائْتِ بِالحَطَبِ وَبِعْهُ ، وإذا كان النَّاسُ لا يَسْتَعمِلُونَهُ فَكُنْ حَمَّالًا ، وإذا لَمْ يُمْكِنْ فَكُنْ مثلًا في المَزَارِع عاملًا في المَزْرَعَة ، المُهِمْ أَلَّا تَسْأَلَ النَّاسَ مَا دُمْتَ يُمْكِنُكَ أَنْ تَعِيشَ بِغَيرِ سُؤَال .
📗 التعليق على صحيح مسلم ١٦٢/٥

https://www.tg-me.com/zad_alsana

عن أبي هريرة رضي الله عنه ،
أن رسول الله ﷺ قال :

"وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا".

[مسند الإمام أحمد].

روى وكيع بن الجراح في الزهد عن عبدالله بن عمرو قال : لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا ، وَلَوْ تَعْلَمُونَ حَقَّ العِلْمِ لَصَرَخَ أحَدُكُمْ حَتَّى يَنْقَطِعَ صَوْتُهُ وَلَسَجَدَ حَتَّى يَنْقَطِعَ صُلْبُهُ.

الذكر ليس مجرد كلمات ترددها
بل هو طمأنينة للقلب وراحة للروح والتسبيح يفرّج الكرب، والحمد يجلب البركة، والاستغفار يفتح لك أبواب المغفرة والعطاء.
لا تدع يومك يمر دون أن يكون لسانك عامرًا بذكر الله
فبذكره تطمئن القلوب وتُحلّ العقد وتُيسّر الأمور💚!

ألا ندلكم على طرق حَسُنة ؟
١-ضع نوت في مكان تجلس فيه كثيرًا وفيه أذكار فكلما مررت عليه تقرأ و تُحرك لسانك
٢-ضع منبهات، فكلما يرن واحد إستغفر والمرة الثانية إحمد الله والخ....
٣-أدْخُل في قنوات أو قروبات رسائلها عبارة عن ذكر فكلما تُرسل تردد معها!💚

وأخيرًا لا تنسى أذكارك عند النوم ، عَمَّر الله ألسنتكم بالذكر:)


خطوة إلى الله💚

#حسن_الظن_بالله_تعالى

وقصة عجيبة لرجل شفاه الله تعالى من #مرض_السرطان

🔹 قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله :

{ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ } ونبينا عليه الصلاة والسلام إذا جيء له بمريض قال : " اللهم رب الناس مُذهب البأس اشف انت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقما "

انتبه لهذه الفائدة " لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقما " عادَةً فيما يعرفه الناس أن كثير من الأمراض قد يُشفى منها الانسان ويبقى آثار جانبية تتولد عن المرض، وهنا يسأل الله عز وجل سؤالا يجمع شفاءه من المرض والعلة التي أصابته، وأيضا من المخاوف والآثار التي يتوقع أو أنها تحصل عقب مثل هذا المرض " شفاءً لا يغادر سقما "

ومثله ما جاء في الحديث : أن يقول ثلاث مرات " بسم الله " ثم يقول : " أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر "

" من شر ما أجد " أي : من ألم ووجع ومرض.

" وأحاذر " عادة المريض اضافة إلى توجعه وشكايته من مرضه المعين لديه مخاوف من تفاقم المرض وتزايده، فهذا تعوذ يشمل ذلك.

فيلجأ إلى الله سبحانه وتعالى ويبذل الأسباب المشروعة " تداووا عباد الله، ما أنزل الله من داء إلا وله دواء علمه من علمه وجهله من جهله "

فيُحسن الظن بالله، يُحسن الظن بالله سبحانه وتعالى.

تحدث أحد المعاصرين عن مرض أصابه " وهو ما يُعرف بالسرطان " وكان في أحشائه، وكان ذا مال، وتنقل في علاجه إلى مستشفيات كثيرة في العالم، كما وصف هو ذلك وسمعته بصوته في تسجيل له.

آخر مطافه في تنقلاته في العلاج إلتقى بطبيب في الأردن فقال له الطبيب : " أنصحك ألا تضيع هذه الأموال في التنقلات والعلاج، وعليك أن تذهب إلى مكة تقضي فيها ما بقي من حياتك "

يقول : خرجت منه، وفعلا ذهبت إلى مكة، ولكن ذهبت وأنا على يقين بالله سبحانه أنه لا شفاء إلا شفاءه، وأنه الشافي سبحانه وتعالى، وجلست عند بيت الله أشرب من ماء زمزم وأدعو الله وأُلحُّ عليه بالدعاء.

يقول : الأسبوع الأول توقفت الآلام، الأسبوع الثاني أصبحت الطعام الذي آخذه لا يرجع العادة ما آخذه من طعام ما تقبله جوفي.

الأسبوع الثالث يقول : شبهت نفسي بشجرة يابسة وبدأت.

يقول : فأخذت شهرًا ثم رجعت وأجريت فحص بالمنظار وسألت الطبيب، قال : " ما شاء الله، أحشاؤك مثل أحشاء الطفل، ما فيها شيء "

فباب حسن الظن بالله سبحانه وتعالى ينبغي أن يصاحب المسلم، حسن الظن ما هو كلام !!
حسن الظن ليست كلمة يقولها الانسان.

عقيدة تملأ قلبه مع صدق مع الله -سبحانه وتعالى في حسن ظنه بالله.
وإلا من السهل على الانسان أن يقول أنا حسن الظن بالله، أن يقول هذه الكلمة.

لكن حسن الظن بالله هي عقيدة تملأ قلب الانسان ممبعها كما قدمت حسن المعرفة بالله وبأسمائه سبحانه وصفاته، وأنه لا يُعجزه شيء، وأنه سبحانه وتعالى على كل شيء قدير جل في علاه وأن أمره إذا أراد شيئا أن يقول له :  { كن فيكون } وأنه وسع كل شيء رحمة، وعلما، وفضلا، وجودًا، واحسانا سبحانه وتعالى. 

فإذا وُجِدت هذه العقيدة وملأت قلب الانسان أثمرت بإذن الله تبارك وتعالى الثمار.

وهذا يوضح لكم هذا القسم الذي قاله ابن مسعود، قال : " والذي لا إله غيره ما أُعطي عبد مؤمن شيئا خيرا من حسن الظن بالله "

حسن الظن بالله ليس بالأمر الهين، وآثاره على العبد آثار عظيمة جدا وجليلة للغاية "

محاضرة بعنوان : حسن الظن بالله.

بسم الله الرحمن الرحيم
الثبات على السنة
≈===========
أولا: أسال الله تعالى أن يرزقني واياك أيها القارئ الثبات على السنة .
ثانيا : إن من أسباب الثبات على السنة لزوم الكتاب والسنة والاهتداء بهما في جميع الأمور الأصولية والفرعية، الكلية والجزئية، القطعية والظنية ، قال تعالى : [كَانَ ٱلنَّاسُ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ فَبَعَثَ ٱللَّهُ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ لِيَحۡكُمَ بَيۡنَ ٱلنَّاسِ فِيمَا ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِۚ وَمَا ٱخۡتَلَفَ فِيهِ إِلَّا ٱلَّذِينَ أُوتُوهُ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۖ فَهَدَى ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَا ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ ٱلۡحَقِّ بِإِذۡنِهِۦۗ وَٱللَّهُ يَهۡدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٍ ] (البقرة : 13)
وقال تعالى: [ إِنَّ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ يَهۡدِي لِلَّتِي هِيَ أَقۡوَمُ وَيُبَشِّرُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعۡمَلُونَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمۡ أَجۡرٗا كَبِيرٗا ] الإسراء: 9
وقال تعالى : [ قُلۡ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَۖ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّمَا عَلَيۡهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيۡكُم مَّا حُمِّلۡتُمۡۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهۡتَدُواْۚ وَمَا عَلَى ٱلرَّسُولِ إِلَّا ٱلۡبَلَٰغُ ٱلۡمُبِينُ ] النور : 54
ثالثا : اتباع منهج السلف الصالح من الصحابة الكرام رضي الله عنهم والتابعين ومن تبعهم بإحسان من الأئمة الاعلام كالأئمة الأربعة وائمة الحديث أصحاب الكتب الستة وغيرهم ومن بعدهم إلى عصرنا الحاضر .
رابعا : اعتقاد أن منهج السلف الصالح منهج شامل لجميع حاجات الناس في كل شئ وفي كل مصر وعصر ، ولأن هذه هي طبيعة القرآن الكريم المستمد منه قال تعالى : [ وَيَوۡمَ نَبۡعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٖ شَهِيدًا عَلَيۡهِم مِّنۡ أَنفُسِهِمۡۖ وَجِئۡنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَىٰ هَٰٓؤُلَآءِۚ وَنَزَّلۡنَا عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ تِبۡيَٰنٗا لِّكُلِّ شَيۡءٖ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِينَ ] ( النحل : 89)
والنصوص الدالة على ذلك كثيرة .
خامسا : اعتقاد المتبع لهذا المنهج أنه لا حاجة له إلى كتب المخالفين ، فإن ما فيها من الخير والهدى موجود أصلا في منهج السلف الصالح وكتبهم ومصادرهم ، وإن كان فيها هوى وباطل ، فالمامور به شرعا هو البعد عن الهوى والباطل ، قال تعالى: [ َأَنِ ٱحۡكُم بَيۡنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡ وَٱحۡذَرۡهُمۡ أَن يَفۡتِنُوكَ عَنۢ بَعۡضِ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيۡكَۖ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعۡضِ ذُنُوبِهِمۡۗ وَإِنَّ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلنَّاسِ لَفَٰسِقُونَ ] ( المائدة : 49)
وايضا النصوص في هذا كثيرة .
سادسا : وإن اعترض معترض : على أن كتب المخالفين موجودة في مكتبات المؤسسات التعليمية العليا : أقول: هذا صحيح .
فالهدف المطلوب في المؤسسات هدف بحثي ، وعند البحث العلمي لابد من نسبة الاقوال إلى مصادر المخالفين الأصلية، وليس من أقوال غيرهم عنهم .
وأما الهدف الشخصي هو الاهتداء والاستقامة وهذا موجود في مصادر السلف الصالح كما اشرت .
ثم في المؤسسات التعليمية : طالب العلم إن حدث له اشكال أو اشتباه، رجع إلى المعلمين والمشايخ وازالوا له الاشكال والاشتباه.
# فالحاصل أن احوال المؤسسات تختلف تماما عن احوال الأفراد والاحاد، إلا من كان باحثا فإنه يقف عند حدود بحثه فقط ، ولا يقول ان ذلك سببا للكمال في كذا أو في كذا .
سابعا : هل كتب المخالفين : تعصم الموحد من الوقوع في براثن الضالين والمغضوب عليهم ؟!!!
سبحانك هذا بهتان عظيم .
فإن المغضوب عليهم والضالين وصفتهم نصوص الكتاب والسنة بأنهم أهل اهواء.
والمخالفون لمنهج السلف الصالح أيضا وصفوا بأنهم أهل اهواء وبدع .
غير ان أولئك أصحاب هوى مطلق مخالف للإسلام ، وهؤلاء أصحاب هوى مخالف للسنة، غير انهم مسلمين.
والله تعالى يقول لرسوله صلى الله عليه وسلم: [ َأَنِ ٱحۡكُم بَيۡنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡ وَٱحۡذَرۡهُمۡ أَن يَفۡتِنُوكَ عَنۢ بَعۡضِ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيۡكَۖ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعۡضِ ذُنُوبِهِمۡۗ وَإِنَّ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلنَّاسِ لَفَٰسِقُونَ ] ( المائدة : 49)
والله الموفق
كتبه :
د. محمد إبراهيم البلة
10 شوال 1446 ه - الموافق 8 أبريل 2025 م

▫️عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : ▫️سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمُ الْجِـ**هَادَ ؛ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ▫️. رواه أبو داود

تخيل معاي أخي المؤمن تجي يوم القيامة و تلقى نفسك صايم سنة كااااملة و إنت في الدنيا أصلا ما خليت أخضر ولا يابس ما طقيتو 😂 .

من كرم ربنا علينا إنو ربنا يوفقنا لأعمال بسيطة أجورها عظيمة و عندنا مثال بسيط للمهتمين ؛ أقرأ معاي قول سيدنا النبي ﷺ : " من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر"

أسئلك أسئلة بسيطة نبدأ ؟
السنة فيها كم يوم ؟! = ٣٦٥ يوم
رمضان كم يوم ؟! = ٣٠ يوم
الحسنة بكم ؟ = ١٠ أمثالها

طيب ٣٠ يوم رمضان والحسنة ب ١٠ صح ؟!

٣٠ × ١٠ = ٣٠٠

دايرين تاني ٦٠ يوم عشان نكون قفلنا السنة كلها

طيب ما هدا عندك ٦ ايام و الحسنة بعشرة أمثالها 🙋‍♂️🌹.

فلو إنت كنت ما داير تصوم بعد دا ما عندك عذر

الجاييك عشانو لسة ما قلتو أصلا 😂 .

في مقولة جميلة بتقول ليك يا سيدي الفاضل ( النية تجارة العلماء ) ؛ وقال الإمام الغزالي: ((ما من طاعة إلا وتحتمل نيات كثيرة، وإنما تحضر في قلب العبد المؤمن بقدر جده في طلب الخير، وتشمره له، وتفكره فيه، فبهذا تزكو الأعمال وتتضاعف الحسنات)).

طيب قصدك شنو ؟!

حنصوم الست من شوال لكن بأكتر من نية يا صديقي العزيز اللذيذ عشان نأخد بدل الأجر ١٠ مثلا وربك ربك الخير كرييييم 🤍.

حنحاول نجمع بين صيام الإثنين و الخميس و صيام الأيام البيض و كذلك الست من شوال مركز معاي إنت ؟!

و دا بيحصل كل سنة في شهر شوال ة اختم ليك بكلام خالد أبو شادي لما جمع لينا نيات صيام ست من شوال:
‏١.جبر كسر ما نقص من صوم رمضان.
‏٢.شكر نعمة رمضان.
‏٣.الثبات على الطاعة.
‏٤.رجاء حُسن الخاتمة بأن يُختَم لك بصوم يوم.
‏٥.فهم رسالة رمضان وأنه مجرد بداية.
‏٦. الوفاء بالعهد مع الله بعد رمضان.
‏٧.إطالة أمد التغيير.
‏٨. ثواب صيام الدهر كله.
٩. الاقتداء بالنبي ﷺ واتباع سنته.
١٠. المحب الصادق لا يمل من وصل حبيبه.

خليك شاطر والسلام عليكم

عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال :

سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَخْطُبُ يَقُولُ : "أنْذَرْتُكُمُ النَّارَ! ، أنْذَرْتُكُمُ النَّارَ!". حَتَّى لَوْ أنَّ رَجُلًا كَانَ بِالسُّوقِ لَسَمِعَهُ مِنْ مَقَامِي هَذَا ، حَتَّى وَقَعَتْ خَمِيصَةٌ كَانَتْ عَلَى عَاتِقِهِ عِنْدَ رِجْلَيْهِ.

[مسند الإمام أحمد].