*ايام لا يجوز فيها الصيام*

⬅️ اليوم العاشر من ذي الحجة (لأنه يوم العيد)

⬅️ اليوم الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من ذي الحجة (لأنها من ايام التشريق)

قال رسول الله ﷺ: أيَّامُ التَّشريقِ أيَّامُ أَكْلٍ وشُربٍ وذِكْرٍ للَّهِ عزَّ وجلَّ.

اش الناس خساره يوم عرفه

عيدكم مبارك عساكم من عواده

تقبل الله منا ومنكم
🌹🌹🌹🌹🌹

[التكبير المقيد أيّام التشريق]

بسم الله الرحمن الرحيم

التكبير المقيد

وهو الإتيان بالتكبير في أدبار الصلوات.

فقد أجمع عليه أهل العلم.

قال النووي في المجموع (٣٢/٥) :
(وأما التكبير المقيد فيشرع في عيد الأضحى بلا خلاف لإجماع الأمة).

وقال النووي في المجموع (٣١/٥):
(السنة أن يكبر في هذه الأيام خلف الفرائض لنقل الخلف عن السلف).

وممن نقل الإجماع شيخ الإسلام في المجموع (٢٢٢/٢٤)، وابن رجب في فتح الباري (١٢٤،١٢٣/٦).

قال ابن رجب في فتح الباري (١٢٤/٦):
(قد حكى الإمام أحمد هذا القول إجماعاً من الصحابة، حكاه عن عمر وعليّ وابن مسعود وابن عباس).

وقال النووي في المجموع (٣٥/٥):
(فأما من فعل عمر وعلي وابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم فصحيح عنهم التكبير من صبح عرفة إلى عصر آخر التشريق).

قلت:فأما آثر أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقد أخرجه ابن أبي شيبة (٥٦٨١)، والحاكم (٢٩٩/١)، والبيهقي (٣١٤/٣).

وأما أثر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه فعند ابن أبي شيبة (٥٦٧٧)، والحاكم (٢٩٩/١)، والبيهقي (٣١٤/٣).

وأما أثر ابن مسعود رضي الله عنه فعند ابن أبي شيبة (٥٦٧٩) (٥٦٨٠)، والحاكم (٣٠٠/١)، والبيهقي (٣١٤/٣).

وأما أثر ابن عباس رضي الله عنه فعند ابن أبي شيبة (٥٦٩٢)، والحاكم (٢٩٩/١)، والبيهقي (٣١٤/٣).

قلت:
والخلاف إنما هو في وقت التكبير المقيد متى يبدأ ومتى ينتهي بعد الصلوات بالنسبة لغير المحرم؟

ففيه أربع أقوال لأهل العلم أصحها أنه يبدأ من بعد صلاة الفجر من يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق، لظاهر آثار الصحابة وهو مذهب الحنابلة.
والله أعلم.

كتبه: عرفات بن حسن المحمدي
•
============
الاشتراك بقناة فتاوى كبار العلماء اضغط الرابط ⬇️ثم اعمل اشتراك
https://www.tg-me.com/Fatawa_channel
ساهموا بالنشر فالدال على الخير كفاعله

حكم من لم يبت في منى ليالي التشريق

📩 #السؤال :

ما حكم من يجهل المبيت بمنى ، وبات ليلة واحدة من ليالي التشريق في منى ، وبات الليلة الثانية بمخيمه بمزدلفة لتعب أصابه من الانتقال ، والسفر ، وعادتنا نتأخر في الليل؟

📄 #الجواب :

إذا كان لم يجد مكانًا في منى ، بأن التمس مكانًا في منى ، وحرص ، ولكن لم يجد مكانًا يعفى عنه ، ولا شيء عليه ؛ لأن الله يقول : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن:16].

👈 أما إذا كان له مكان في منى ، ولا يبيت فيه بعض الليالي ؛ فإن عليه أن #يتصدق بشيء دراهم ، أو طعام لبعض الفقراء.

أما إن ترك الليالي كلها ليلة إحدى عشر ، واثنا عشر في منى ، ولم يبت في منى ، أو ترك الثلاث ؛ فإنه ينبغي له أن #يذبح شاة ، دم ، يكون عليه دم لتركه الليالي كلها ؛ لكونه ترك نسكًا ، ومن ترك نسكًا ؛ فعليه دم.

📚 فتاوى الجامع الكبير لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/2223/حكم-من-لم-يبت-في-منى-ليالي-التشريق
قناة فتاوى كبار العلماء على التليجرام ⏬⏬⏬

https://www.tg-me.com/Fatawa_channe

للنشر فالــــدال على الخــير كفاعله

إذا وافق صيام أيام البيض أيام التشريق ، فهل يجوز صيامها؟

📬 #السؤال :

إذا وافق صيام أيام البيض أيام التشريق ، فهل يجوز الصيام أم لا؟

📄 #الجواب :

❌ لا يجوز صيام اليوم الثالث عشر من ذي الحجة لا تطوعًا ولا فرضًا ؛ لأنها أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل ، وقد نهى النبي ﷺ عن صيامها ولم يرخص في ذلك لأحد إلا لمن لم يجد هدي التمتع ، فله أن يصوم أيام التشريق الثلاثة عن الهدي ويصوم السبع الباقية عند أهله ؛ لما ثبت في صحيح البخاري رحمه الله عن عائشة وابن عمر رضي الله عنهما أنهما قالا : لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي.

👈 أما صوم الرابع عشر والخامس عشر فلا بأس به ؛ لأنهما ليسا من أيام التشريق. وبالله التوفيق.

📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 381

https://binbaz.org.sa/fatwas/12551/إذا-وافق-صيام-أيام-البيض-أيام-التشريق-فهل-يجوز-صيامها
الاشتراك بقناة فتاوى كبار العلماء اضغط على الرابط الاتي ⏬⏬

https://www.tg-me.com/Fatawa_channel
للنشر فالــــدال على الخــير كفاعله

jawami.pdf

‏إنْ فتح الله لك باب خيرٍ؛ من برّ والدين، أو صلة رحم، أو صدقة، أو طلب علمٍ؛ فلا تهمله بحثا عن طاعة لم تتيسر لك أسبابها.
بل استغل عمرك في تحقيق المتيسر، وسل الله العون والتيسير لما لم يتيسر.

الشيخ د. محمد بن غالب العمري - حفظه الله ورعاه

jawami.pdf

ليس من تعظيم شعائر الله جعل الكعبة والمساجد والقرآن على هيئة كعك الحلوى والمرطبات ونحوها .
والواجب صيانتها عن امتهانها وابتذالها .

الشيخ نبيل بن سليمان التومي حفظه الله

قال الأصمعي : قال لي أبو عمرو ابن العلاء :

* كن حذراً من الكريم إذا أهنته .
* ومن اللئيم إذا أكرمته .
* ومن العاقل إذا أحرجته .
* ومن الأحمق إذا مازحته .
* ومن الفاجر إذا عاشرته.

وليس من الأدب
•أن تجيب من لا يسألك.
أو تسأل من لا يجيبك.
أو تحدث من لا ينصت لك .

📕【سيـر أعـلام النبلاء 】

*[🏷️أقسام الناس في الصلاة]*

*📌 قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- :*

*الناس في الصلاة على خمسة أقسام :*
*❶ مُعاقَب : يعاقبه الله على صلاته !!*
*❷ مُحاسَب : يحاسبه الله على صلاته !!*
*❸ مُكفرٌ عنه : يكفّر الله عنه بصلاته*.
*❹ مُثاب : يكسب ثواب على صلاته.*
*❺ مُقرَّب : يقرِّبه الله إليه بصلاته.*

*⓵ الُمعاقَب : هو من لا يهتم ولا يأتي بوضوءها ولا بأركان الصلاة ولا بواجباتها ولا بشروطها فهو يُعاقَب على صلاته !!*

*② الُمحاسَب : هو من أتى بأركان الصلاة وواجباتها وشروطها ولكنه من حينما دخل في الصلاة إلى أن خرج منها وهو لا يدرك شيئاً مما قاله فيها ! يسرح ذهنه في هذه الدنيا إلى أن يقول ( السلام عليكم ) بل و يتلهف لإنهائها حتى يقضي حوائجه وما أكثر هذا الصنف ! فهو يُحاسَب على صلاته !*

*③ مُكفّرٌ عنه : هو من أتى بأركان الصلاة وواجباتها وشروطها ولكنه من حينما دخل في الصلاة إلى أن خرج منها وهو يصارع نفسه و شيطانه يريد ألا يذهب قلبه عن هذه الصلاة فهو في جهاد مع نفسه لتحسين صلاته هذا يُكفّر الله عز وجل عنه.*

*④ المُثاب : هو من أتى بأركان الصلاة وواجباتها وشروطها ومندوباتها وخشع فيها ! هذا يُثيبه الله عز وجل على صلاته.*

*⑤ الُمقَرّب : ( المرتبة العليا ) هو من أتى بأركان الصلاة وواجباتها وشروطها ومندوباتها وخشع فيها ولكنه يستحضر أن الله في قبلته ! وهذا هو الفرق بينه و بين الصنف الرابع الذي خشع ولكن لم يستحضر أنه يناجي الله وأن الله في قبلته ! فمن أتى بكل شروط الصلاة و أركانها وواجباتها وخشع واستحضر أنه يناجي الله وأن الله مطلع عليه فهو مُقَرّب. !*

*[ 📙الوابل الصيب || {٤٠-٥٠}]*

[الإنكار بالإشارة على من يتكلم يوم الجمعة في حال الخطبة]

عن ابن عمر رضي الله عنهما رأى رجلين يتحدثان والإمام يخطب يوم الجمعة فحصبهما أن اصمتا.

(صحيح)
موطأ مالك ١٠٤/١
عبد الرزاق ٥٤٢٦

وفي لفظ: عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه رأى رجلا يتكلم والإمام يخطب يوم الجمعة، فرماه بحصى، فلما نظر إليه وضع يده على فيه.

(صحيح)
ابن أبي شيبة ٥٢١٨

قال الترمذي في الجامع ٣٨٧/٢

(والعمل عليه عند أهل العلم: كرهوا للرجل أن يتكلم والإمام يخطب، فقالوا: إن تكلم غيره فلا ينكر عليه إلا بالإشارة).

قال الحافظ ابن رجب في فتح الباري ٢٧٥/٨:

(خلاف في جواز الإشارة اليه بين العلماء، الا ما حكي عن طاوس وحده، ولا يصح؛ لأن الإشارة في الصلاة جائزة، ففي حال الخطبة اولى).

قلت: أثر طاوس رحمه الله أخرجه ابن أبي شيبة ٥٢٢٣ بسند حسن.

عرفات المحمدي

_____
https://www.tg-me.com/اهل الأثـــر /com.ahl_alathar
للنشر جزاكم الله خيرا

[بقي أربعين سنة لا يحلق قبل الصلاة يوم الجمعة بسبب تصحيف الحديث الذي فهم منه تحليق الرأس]

قال الحافظ الخطابي رحمه الله في معالم السنن ١٣/٢:

(ونهى عن الحِلَق قبل الصلاة يوم الجمعة.
الحِلَق -مكسورة الحاء مفتوحة اللام- جماعة الحلقة وكان بعض مشايخنا يرونه أنه نهى عن الحلْق -بسكون اللام- وأخبرني أنه بقي أربعين سنة لا يحلق رأسه قبل الصلاة يوم الجمعة، فقلت له إنما هو الحلق جمع الحلقة؛ وإنما كره الاجتماع قبل الصلاة للعلم والمذاكرة وأمر أن يشتغل بالصلاة وينصت للخطبة والذكر فإذا فرغ منها كان الاجتماع والتحلق بعد ذلك فقال قد فرجت عني وجزاني خيرا وكان من الصالحين رحمه الله).

قلت: ما أعظم أدب الخطابي -رحمه الله- فإنه لم يسم شيخه وذكر أنه من الصالحين.

وأما الحديث فهو حديث حسن أخرجه أحمد وأصحاب السنن.

عرفات المحمدي
—-------—------
https://www.tg-me.com/اهل الأثـــر /com.ahl_alathar
للنشر جزاكم الله خيرا

[الاشتراط للمحرم عند الميقات]

عن سويد بن غفلة قال قال لي عمر رضي الله عنه:
يا أبا أمية حج واشترط فإن لك ما شرطت ولله عليك ما اشترطت.

(صحيح)
الأم ٢٠٠/٧

وفي لفظ عند عبد الرزاق ٩٦٦٢ قال:
إن ‌حججت ولست صرورة ‌فاشترط إن أصابني مرض أو كسر أو حبس فأنا حل.

وعن عثمان رضي الله عنه أنه رأى رجلا واقفا بعرفة فقال "له: أشارطت؟ قال: نعم".

ابن أبي شيبة ١٤٧٣٦
(صححه إسحاق بن راهويه كما في مسائل الكوسج ٢٠٨٤/٥).


وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت:
إذا حججت فاشترط قل: اللهم الحج عمدت، وإياه أردت، فإن تيسر الحج فهو الحج، فإن حبست فعمرة.

(حسن)
الأم ٢٠٠/٧
ابن أبي شيبة١٤٧٣٠

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال:
إذا حججت فاشترط.

(حسن)
ابن أبي شيبة ١٤٧٤٥

وفي لفظ عند البيهقي ١٠٢١٢:
قال ابن مسعود رضي الله عنه:
حج واشترط، وقل: اللهم الحج أردت وله عمدت فإن تيسر وإلا فعمرة.

وعن إبراهيم النخعي رحمه الله قال:
كانوا يستحبون أن يشترطوا عند الإحرام.

(صحيح)
مشكل الآثار ١٥٧/١٥

قلت: وروي عن علي رضي الله عنه عند ابن أبي شيبة ١٤٧٢٨ ولا يصح عنه.
وروي عن أم سامة رضي الله عنها عند البخاري في التاريخ الكبير ١٧٦/١ ولا يصح عنها.

وجمهور العلماء من الصحابة والتابعين على جواز الاشتراط.
وصيغة الاشتراط: وإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني.
وفائدته أنه إذا أعاقك شيء من عدو أو مرض، أو ذهاب نفقة، فتتحلل ولا فدية عليك.

عرفات المحمدي
____
https://www.tg-me.com/اهل الأثـــر /com.ahl_alathar
للنشر جزاكم الله خيرا