في ظلال الحديث النبوي:
خطر احتقار الناس
📕 قال رسول الله ﷺ:
«إِذَا قَالَ الرَّجُـلُ هَـلَـكَ النَّـاسُ.. فَهُـوَ أَهْـلَـكُـهُـمْ».
[صحيح مسلم]
🍃قال النووي- رحمه الله- في شرحه على مسلم:
"واتفق العلماء على أن هذا الذم إنما هو فيمن قاله على سبيل الإزراء على الناس واحتقارهم، وتفضيل نفسه عليهم، وتقبيح أحوالهم؛ لأنه لا يعلم سرّ الله في خلقه.
قالوا[أي العلماء]: فأما من قال ذلك تحزُّناً لما يرى في نفسه وفي الناس من النقص في أمر الدين فلا بأس عليه".
https://www.tg-me.com/Ibnalmobark
خطر احتقار الناس
📕 قال رسول الله ﷺ:
«إِذَا قَالَ الرَّجُـلُ هَـلَـكَ النَّـاسُ.. فَهُـوَ أَهْـلَـكُـهُـمْ».
[صحيح مسلم]
🍃قال النووي- رحمه الله- في شرحه على مسلم:
"واتفق العلماء على أن هذا الذم إنما هو فيمن قاله على سبيل الإزراء على الناس واحتقارهم، وتفضيل نفسه عليهم، وتقبيح أحوالهم؛ لأنه لا يعلم سرّ الله في خلقه.
قالوا[أي العلماء]: فأما من قال ذلك تحزُّناً لما يرى في نفسه وفي الناس من النقص في أمر الدين فلا بأس عليه".
https://www.tg-me.com/Ibnalmobark
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ﴾.
«اللَّهُمَّ إنَّا نَسْألُكَ صِدْقَ التَّوَكُّلِ عَلَيْكَ وَحُسْنَ الظَّنِّ بِكَ».
«اللَّهُمَّ إنَّا نَسْألُكَ صِدْقَ التَّوَكُّلِ عَلَيْكَ وَحُسْنَ الظَّنِّ بِكَ».
عَنْ أبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إذا شَكَّ أحَدُكُم فِي صَلاتِهِ فَلَم يَدرِ كَم صَلّى؛ ثَلاثًا أم أربَعًا؟ فَليَطرَحِ الشَّكَّ، وليَبنِ عَلى ما استَيقَنَ، ثُمَّ يَسجُدُ سَجدَتَينِ قَبلَ أن يُسَلِّمَ، فَإن كانَ صَلّى خَمسًا شَفَعنَ لَهُ صَلاتَهُ، وإن كانَ صَلّى إتمامًا لأَربَعٍ كانَتا تَرغِيمًا لِلشَّيطانِ».
صحيح مسلم
فوائد
-وقد دلت هذه الأحاديث على أن من شك في عدد صلاته، فإنه ليس عليه إعادتها، ولا تبطل صلاته بمجرد شكه، بل يسجد سجدتي السهو بعد بنائه على يقينه أو تحريه، وهو قول جمهور العلماء (ابن رجب).
صحيح مسلم
فوائد
-وقد دلت هذه الأحاديث على أن من شك في عدد صلاته، فإنه ليس عليه إعادتها، ولا تبطل صلاته بمجرد شكه، بل يسجد سجدتي السهو بعد بنائه على يقينه أو تحريه، وهو قول جمهور العلماء (ابن رجب).
عن ابن عباس رضي الله عنهما :
أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ خَرَجَ عَلَيْهِمْ وَهُمْ جُلُوسٌ فَقَالَ : "ألَا أُحَدِّثُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ مَنْزِلَةً؟". فَقَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ : رَجُلٌ مُمْسِكٌ بِرَأسِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ حَتَّى يَمُوتَ أوْ يُقْتَلَ ، أفَأُخْبِرُكُمْ بِالَّذِي يَلِيهِ؟". قَالُوا : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ : "امْرُؤٌ مُعْتَزِلٌ فِي شِعْبٍ يُقِيمُ الصَّلَاةَ وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ وَيَعْتَزِلُ شُرُورَ النَّاسِ ، أفَأُخْبِرُكُمْ بِشَرِّ النَّاسِ مَنْزِلَةً؟". قَالُوا : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ : الَّذِي يُسْألُ بِاللهِ وَلَا يُعْطِي بِهِ".
[مسند الإمام أحمد].
أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ خَرَجَ عَلَيْهِمْ وَهُمْ جُلُوسٌ فَقَالَ : "ألَا أُحَدِّثُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ مَنْزِلَةً؟". فَقَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ : رَجُلٌ مُمْسِكٌ بِرَأسِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ حَتَّى يَمُوتَ أوْ يُقْتَلَ ، أفَأُخْبِرُكُمْ بِالَّذِي يَلِيهِ؟". قَالُوا : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ : "امْرُؤٌ مُعْتَزِلٌ فِي شِعْبٍ يُقِيمُ الصَّلَاةَ وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ وَيَعْتَزِلُ شُرُورَ النَّاسِ ، أفَأُخْبِرُكُمْ بِشَرِّ النَّاسِ مَنْزِلَةً؟". قَالُوا : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ : الَّذِي يُسْألُ بِاللهِ وَلَا يُعْطِي بِهِ".
[مسند الإمام أحمد].
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
خَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُتَقَنِّعًا بِثَوْبِهِ فَقَالَ : "أيُّهَا النَّاسُ ، إنَّ النَّاسَ لَيَكْثُرُونَ وَإنَّ الأنْصَارَ يَقِلُّونَ ، فَمَنْ وَلِيَ مِنْكُمْ أمْرًا يَنْفَعُ فِيهِ أحَدًا فَلْيَقْبَلْ مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَيَتَجَاوَزْ عَنْ مُسِيئِهِمْ".
[مسند الإمام أحمد].
خَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُتَقَنِّعًا بِثَوْبِهِ فَقَالَ : "أيُّهَا النَّاسُ ، إنَّ النَّاسَ لَيَكْثُرُونَ وَإنَّ الأنْصَارَ يَقِلُّونَ ، فَمَنْ وَلِيَ مِنْكُمْ أمْرًا يَنْفَعُ فِيهِ أحَدًا فَلْيَقْبَلْ مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَيَتَجَاوَزْ عَنْ مُسِيئِهِمْ".
[مسند الإمام أحمد].
عن عروة بن الزبير بن العوام قال :
كَتَبَتْ عَائِشَةُ إلَى مُعَاوِيَةَ : أمَّا بَعْدُ ، فَاتَّقِ اللهَ ؛ فَإنَّكَ إذَا اتَّقَيْتَ اللهَ كَفَاكَ النَّاسَ ، وَإذَا اتَّقَيْتَ النَّاسَ لَمْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا.
[الزهد للإمام أحمد - الجزء التاسع عشر].
كَتَبَتْ عَائِشَةُ إلَى مُعَاوِيَةَ : أمَّا بَعْدُ ، فَاتَّقِ اللهَ ؛ فَإنَّكَ إذَا اتَّقَيْتَ اللهَ كَفَاكَ النَّاسَ ، وَإذَا اتَّقَيْتَ النَّاسَ لَمْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا.
[الزهد للإمام أحمد - الجزء التاسع عشر].
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
لأَنْ أَقُولَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، أَحَبُّ إلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ
- صحيح مسلم 4990
لأَنْ أَقُولَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، أَحَبُّ إلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ
- صحيح مسلم 4990
🪻
كُنَّا نُصَلِّي والدَّوَابُّ تَمُرُّ بيْنَ أيْدِينَا فَذَكَرْنَا ذلكَ لِرَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَقالَ: مِثْلُ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ تَكُونُ بيْنَ يَدَيْ أحَدِكُمْ، ثُمَّ لا يَضُرُّهُ ما مَرَّ بيْنَ يَدَيْهِ. وَقالَ ابنُ نُمَيْرٍ: فلا يَضُرُّهُ مَن مَرَّ بيْنَ يَدَيْهِ.
الراوي : طلحة بن عبيدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 499 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
-----------------------🟣🟣ـــــــــــــــــــــــ
في هذا الحديثِ يَقولُ طلحةُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ رضِي اللهُ عنه: كُنَّا نصلِّي والدَّوابُّ تَمُرُّ بين أيدينا- أي: تَمُرُّ من أمامنا ونحن في الصَّلاةِ-، فذَكَرْنا ذلك الأمرَ لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: "مِثْلُ مؤخِّرةِ الرَّحْلِ تكونُ بين يدي أحدِكم"، ومُؤخِّرةُ الرَّحلِ هي: الخَشبةُ الَّتي يَستنِدُ إليها الرَّاكبُ على البَعيرِ، أي: تكونُ سُترةً أمام الْمُصَلِّي، والمعنى في طَلَبِ السُّترةِ، منعُها لِمَنْ مَرَّ بين يديه وشَغْلُه عمَّا هو مطلوبٌ منه، من الخُشوعِ والخُضوعِ والحُضورِ، فإذا فعل ذلك، "لا يَضُرُّه ما مرَّ بين يدَيْهِ" أي: لا يَضُرُّه ما يَمُرُّ من وراءِ السُّترةِ، والمرادُ بالضَّررِ الضَّررُ الرَّاجعُ إلى نُقصانِ صلاةِ المصلِّي، وفيه إشعارٌ بأنَّه لا يَنقصُ شيءٌ من صَلاةِ مَنِ اتَّخذ سُترةً بمرورِ مَن مرَّ بين السُّترةِ والقِبلَةِ، ويحصُلُ النَّقصُ إذا لم يَتَّخذْ سُترةً، وكذا إذا مرَّ المارُّ بينه وبين السُّترةِ .
كُنَّا نُصَلِّي والدَّوَابُّ تَمُرُّ بيْنَ أيْدِينَا فَذَكَرْنَا ذلكَ لِرَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَقالَ: مِثْلُ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ تَكُونُ بيْنَ يَدَيْ أحَدِكُمْ، ثُمَّ لا يَضُرُّهُ ما مَرَّ بيْنَ يَدَيْهِ. وَقالَ ابنُ نُمَيْرٍ: فلا يَضُرُّهُ مَن مَرَّ بيْنَ يَدَيْهِ.
الراوي : طلحة بن عبيدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 499 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
-----------------------🟣🟣ـــــــــــــــــــــــ
في هذا الحديثِ يَقولُ طلحةُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ رضِي اللهُ عنه: كُنَّا نصلِّي والدَّوابُّ تَمُرُّ بين أيدينا- أي: تَمُرُّ من أمامنا ونحن في الصَّلاةِ-، فذَكَرْنا ذلك الأمرَ لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: "مِثْلُ مؤخِّرةِ الرَّحْلِ تكونُ بين يدي أحدِكم"، ومُؤخِّرةُ الرَّحلِ هي: الخَشبةُ الَّتي يَستنِدُ إليها الرَّاكبُ على البَعيرِ، أي: تكونُ سُترةً أمام الْمُصَلِّي، والمعنى في طَلَبِ السُّترةِ، منعُها لِمَنْ مَرَّ بين يديه وشَغْلُه عمَّا هو مطلوبٌ منه، من الخُشوعِ والخُضوعِ والحُضورِ، فإذا فعل ذلك، "لا يَضُرُّه ما مرَّ بين يدَيْهِ" أي: لا يَضُرُّه ما يَمُرُّ من وراءِ السُّترةِ، والمرادُ بالضَّررِ الضَّررُ الرَّاجعُ إلى نُقصانِ صلاةِ المصلِّي، وفيه إشعارٌ بأنَّه لا يَنقصُ شيءٌ من صَلاةِ مَنِ اتَّخذ سُترةً بمرورِ مَن مرَّ بين السُّترةِ والقِبلَةِ، ويحصُلُ النَّقصُ إذا لم يَتَّخذْ سُترةً، وكذا إذا مرَّ المارُّ بينه وبين السُّترةِ .
عن ابن عباس رضي الله عنهما :
أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ هَذَا الدُّعَاءَ كَمَا يُعَلِّمُهُمُ السُّورَةَ مِنَ القُرْآنِ ، يَقُولُ : "قُولُوا : «اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ ، وَأعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ ، وَأعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ ، وَأعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالمَمَاتِ»".
[مسند الإمام أحمد].
أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ هَذَا الدُّعَاءَ كَمَا يُعَلِّمُهُمُ السُّورَةَ مِنَ القُرْآنِ ، يَقُولُ : "قُولُوا : «اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ ، وَأعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ ، وَأعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ ، وَأعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالمَمَاتِ»".
[مسند الإمام أحمد].
{ صفة مسح الأذنين }
36/ 5 - عَنْ عَبْدِ الله بن عَمْرو رضي الله عنهما في صِفَةِ الوُضُوءِ - قَالَ: ثمَّ مَسَحَ صلى الله عليه وسلم بِرأْسِهِ، وَأَدْخَلَ إصْبَعَيْهِ السَّبَّاحَتَيْنِ في أُذُنَيْهِ، وَمَسَحَ بِإبْهَامَيْهِ ظَاهِرَ أُذُنَيْهِ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَه ابْنُ خُزَيْمَةَ
36/ 5 - عَنْ عَبْدِ الله بن عَمْرو رضي الله عنهما في صِفَةِ الوُضُوءِ - قَالَ: ثمَّ مَسَحَ صلى الله عليه وسلم بِرأْسِهِ، وَأَدْخَلَ إصْبَعَيْهِ السَّبَّاحَتَيْنِ في أُذُنَيْهِ، وَمَسَحَ بِإبْهَامَيْهِ ظَاهِرَ أُذُنَيْهِ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَه ابْنُ خُزَيْمَةَ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد 🌿 وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على. ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد 🌿🌾
﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾.
«اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَوَاتِكَ وَبَرَكَاتِكَ وَرَحْمَتَكَ عَلَى سَيِّدِ المُرْسَلِينَ وَإمَامِ المُتَّقِينَ وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ إمَامِ الخَيْرِ وَقَائِدِ الخَيْرِ وَرَسُولِ الرَّحْمَةِ .. اللَّهُمَّ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا يَغْبِطُهُ بِهِ الأوَّلُونَ وَالآخِرُونَ .. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ».
«اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَوَاتِكَ وَبَرَكَاتِكَ وَرَحْمَتَكَ عَلَى سَيِّدِ المُرْسَلِينَ وَإمَامِ المُتَّقِينَ وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ إمَامِ الخَيْرِ وَقَائِدِ الخَيْرِ وَرَسُولِ الرَّحْمَةِ .. اللَّهُمَّ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا يَغْبِطُهُ بِهِ الأوَّلُونَ وَالآخِرُونَ .. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ».
*🍃 همسة 🍃*
*💢 النظر في المصحف عبادة مطلوبة 💢*
✨ قال الإمام النووي رحمه الله :
*قراءة القـرآن مـن المصحف أفضل من القـراءة عـن ظهـر القلـب ، لأن النظــــر فـي المصـحف عبـادة مطلـوبة فتجـتمع القـراءة والنظـر*
📚 التبيان لآداب حملة القرآن
🍃🍃🌹🍃🍃
*💢 النظر في المصحف عبادة مطلوبة 💢*
✨ قال الإمام النووي رحمه الله :
*قراءة القـرآن مـن المصحف أفضل من القـراءة عـن ظهـر القلـب ، لأن النظــــر فـي المصـحف عبـادة مطلـوبة فتجـتمع القـراءة والنظـر*
📚 التبيان لآداب حملة القرآن
🍃🍃🌹🍃🍃
صحيح البخاري ومسلم (Twitter)
عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال :
كان رسول الله ﷺ: يفطر من الشهر حتى نظن أن لا يصوم منه، ويصوم حتى نظن أن لا يفطر منه شيئا، وكان لا تشاء أن تراه من الليل مصليا إلا رأيته، ولا نائما إلا رأيته.
📚رواه البخاري 1141
دَليلٌ على أنَّ النَّوافلَ المُطلَقةَ ليس لها أوقاتٌ مَعلومةٌ، وإنَّما يُراعى فيها وَقتُ النَّشاطِ لها.
وفيه: دَلالةٌ على أنَّ صَلاتَه ونومَه ﷺ كانا يَختلِفانِ باللَّيلِ، ولا يُرتِّبُ وَقتًا مُعيَّنًا، بلْ بحسَبِ ما تَيسَّر له القِيامُ، وكذا صِيامُه ﷺ
عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال :
كان رسول الله ﷺ: يفطر من الشهر حتى نظن أن لا يصوم منه، ويصوم حتى نظن أن لا يفطر منه شيئا، وكان لا تشاء أن تراه من الليل مصليا إلا رأيته، ولا نائما إلا رأيته.
📚رواه البخاري 1141
دَليلٌ على أنَّ النَّوافلَ المُطلَقةَ ليس لها أوقاتٌ مَعلومةٌ، وإنَّما يُراعى فيها وَقتُ النَّشاطِ لها.
وفيه: دَلالةٌ على أنَّ صَلاتَه ونومَه ﷺ كانا يَختلِفانِ باللَّيلِ، ولا يُرتِّبُ وَقتًا مُعيَّنًا، بلْ بحسَبِ ما تَيسَّر له القِيامُ، وكذا صِيامُه ﷺ