Audio
#نسخۀ_صوتی
🔅رادیو دورنما
فصل پنجم ـ قسمت هشتم
🔹فمینیسم غربی و نجات زن مسلمان
مروری بر کتاب «آیا زنان مسلمان به نجات نیازمندند؟» اثر لیلا ابولغد
✔️ این پادکست را در پادکست‌خوان‌های مشهور ازجمله کست‌باکس و شنوتو هم می‌توانید بشنوید.
#فاطمه_توفیقی
#رادیو_دورنما
#پادکست_دورنما
#دورنما_بشنویم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
🔅رادیو دورنما
فصل پنجم ـ قسمت هشتم
🔹فمینیسم غربی و نجات زن مسلمان
مروری بر کتاب «آیا زنان مسلمان به نجات نیازمندند؟» اثر لیلا ابولغد
✔️ این پادکست را در پادکست‌خوان‌های مشهور ازجمله کست‌باکس و شنوتو هم می‌توانید بشنوید.
#فاطمه_توفیقی
#رادیو_دورنما
#پادکست_دورنما
#دورنما_بشنویم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
فمینیسم غربی و نجات زن مسلمان.pdf
281.3 KB
#نسخۀ_متنی
🔹فمینیسم غربی و نجات زن مسلمان
مروری بر کتاب «آیا زنان مسلمان به نجات نیازمندند؟» اثر لیلا ابولغد
✔️ این مقاله را در تارنمای دورنما هم می‌توانید بخوانید.
#فمینیسم_غربی
#فمینیسم_اسلامی
#فمینیسم_پسااستعماری
#دورنما_بخوانیم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
🔹فمینیسم غربی و نجات زن مسلمان
مروری بر کتاب «آیا زنان مسلمان به نجات نیازمندند؟» اثر لیلا ابولغد
✔️ این مقاله را در تارنمای دورنما هم می‌توانید بخوانید.
#فمینیسم_غربی
#فمینیسم_اسلامی
#فمینیسم_پسااستعماری
#دورنما_بخوانیم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
Abu Lughod--Do Muslim Women Need Saving.pdf
1.1 MB
#متن_کتاب
Lila Abu-Lughod, Do Muslim Women Need Saving?, Cambridge, MA: Harvard University Press, 2013, 336 pp.
@doornamaa
Lila Abu-Lughod, Do Muslim Women Need Saving?, Cambridge, MA: Harvard University Press, 2013, 336 pp.
@doornamaa
#گزیدۀ_مقاله
🔹فمینیسم غربی و نجات زن مسلمان
(مروری بر کتاب «آیا زنان مسلمان به نجات نیازمندند؟» اثر لیلا ابولُغد)
✍️ #فاطمه_توفیقی
برخی از بخش‌های مهم مقاله از این قرارند:
🔻مدعای مهم لیلا ابولغد در کتاب «آیا زنان مسلمان به نجات نیازمندند؟» این است که گرچه زنان مسلمان در بسیاری از نقاط جهان از نظام‌های مردسالارانه و سلطه‌گرانه آسیب می‌بینند، تلاش‌های سیاست‌مداران و فعالان رسانه‌ای در کشورهای غربی برای نجات‌دادن آنها نیز در خدمت سلطه‌گریِ امپریالیستی است و باید در صداقت آن تردید کرد.
🔻پژوهش‌گرانی که رویکردی با تفکر انتقادی دارند، از روانکاوی (که ابزارهای تحلیلی و واژگان مناسبی را برای نشان‌دادن سازوکار تبدیل یک امر نهان درونی به زبان بیرونی ارائه کرد) و تحلیل مارکسیستی (که به فهم رابطهٔ امور مادی و گزاره‌های اخلاقی کمک کرد) بهره می‌برند. همچنین پرسش‌گری و سنجش‌گریِ جدی دربارهٔ دوگانه‌های ارزشی پس از ظهور نظریات ژاک دریدا و تبارشناسی انگاره‌ها در ارتباط‌شان با سازوکار قدرت مدرن پس از ظهور نظریات میشل فوکو به این اندیشمندان به‌ویژه در قرن بیست‌ویکم بسیار کمک کرد.
🔻کتاب ابولغد به طور خاص در فمینیسم پسااستعمار قابل‌فهم است. نظریۀ پسااستعمار در سال ۱۹۷۸ با انتشار کتاب مهم شرق‌شناسی اثر ادوارد سعید ظهور یافت. پروژۀ استعماری این بود که «مرد سفیدپوست زن رنگین‌پوست را از دست مرد رنگین‌پوست برهاند». این جمله گزاره‌ای کلیدی برای فهم فمینیسم پسااستعمار است.
🔻پرسش اصلی ابولغد برخاسته از گسست میان تصویر کلیشه‌ای «زن مسلمان» در رسانه‌های امریکایی و واقعیتی است که او در زمان زندگی در میان زنان مسلمان در مصر دیده است. او می‌کوشد «علیه فرهنگ بنویسد.» یعنی در این انگاره تردیدی جدی وارد کند که می‌توان رفتار افراد را با توجه به فرهنگ‌شان فهمید و پیش‌بینی کرد. این نکته به‌ویژه از آن جهت اهمیت دارد که «فرهنگ» یکی از ستون‌های رشتهٔ انسان‌شناسی بوده است.
🔻فصلی از کتاب دربارهٔ روایت‌هایی رایج در رسانه‌های غربی پس از ۱۱ سپتامبر است که در آنها مردان مسلمان به صورت دشمن بی‌اخلاق تجاوزگر تصویر می‌شوند. در این آثار، اعلامیهٔ جهانی حقوق بشر مبنای اخلاقی مشترکی را در اختیار افراد می‌گذارد تا زیرپاگذاشتن حقوق بشر را در این روایت‌ها محکوم کنند. گناه این پایمال‌کردن حقوق بشر به گردن فرهنگ اسلامی می‌افتد.
🔻فعالیت‌های فمینیست‌های مسلمان اغلب درون نظام حکومت‌داریِ جهانی قرار می‌گیرند که در آنها بر اساس طبقه و آموزش به افراد امتیاز داده می‌شود. این افراد از همان چارچوب حقوق و برابری جنسیتی استفاده می‌کنند که در پیچیدگیِ زندگی زنان مسلمان حق مطلب را رعایت نمی‌کند. او مبانی و یافته‌های آنها را کنار تجربهٔ زندگی روزمرهٔ زنان روستایی مصری می‌گذارد که مشکلات‌شان حاصل فرهنگ مردسالارانه نیستند، بلکه نتیجهٔ فقر و مشکلات مادی محیط‌اند. آنچه وضعیت این زنان را تغییر می‌دهد تغییر در شرایط مادی است، نه تغییر فرهنگ سنتی.
🔻ابولغد در کتابش چهار مدعا داشته است: ۱) ستم‌هایی که بر زنان می‌رود، اَشکال گوناگونی دارند و فقط برخی از آنها حاصل سنت دینی یا فرهنگ‌اند. ۲) گرچه دسترسی افراد به حقوق و امنیت و کرامت الگویی جنسیتی دارد، این الگو به‌شدت تحت تأثیر فرصت‌ها و امکانات در دسترس افراد در جوامع و دوره‌های تاریخی گوناگون است. ۳) هیچ‌یک از ما در برابر تجاوز و رنج ایمن نیست. رسانه‌های غربی به جای تمرکز بر خاستگاه‌های رنج افراد در غرب، حواس ما را درگیر رنج افراد در گوشه‌های دیگر جهان می‌کنند. ۴) هنگامی‌که زندگی پیچیدهٔ زنان را به مشکل در دستیابی به حقوق‌شان فرومی‌کاهیم باید در تحلیلی دقیق (و نه لزوماً داوری اخلاقی) به این بیندیشیم که چه کسی در این روایت‌ها سود می‌برد و چه کسی در تنظیم روابط آنها نقش دارد.
🔻کتاب «آیا زنان مسلمان به نجات نیازمندند؟» یکی از قدرت‌مندترین آثار در نقد پروژه‌های فمینیستی غربی و در راستای فمینیسمِ درهم‌تنیدگی (اینترسِکشنال) و هم‌زمان یکی از آثار راه‌گشا در نقد آثار اصلاح‌گرایانه و فمینیستیِ اسلامی است که جامعهٔ علمی و حتی عموم دین‌داران ما با آن مواجه‌اند. همچنین این کتاب، در کنار آثار دیگر مکتب انتقادی در انسان‌شناسی، در بازنگری در مفاهیم حاکم بر این رشته بسیار نقش داشته است.
✔️ نسخۀ کامل مقاله را دریافت کنید:
نسخۀ متنی | نسخۀ صوتی
#لیلا_ابولغد
#فمینیسم_غربی
#فمینیسم_اسلامی
#حقوق_زنان
@doornamaa
🔹فمینیسم غربی و نجات زن مسلمان
(مروری بر کتاب «آیا زنان مسلمان به نجات نیازمندند؟» اثر لیلا ابولُغد)
✍️ #فاطمه_توفیقی
برخی از بخش‌های مهم مقاله از این قرارند:
🔻مدعای مهم لیلا ابولغد در کتاب «آیا زنان مسلمان به نجات نیازمندند؟» این است که گرچه زنان مسلمان در بسیاری از نقاط جهان از نظام‌های مردسالارانه و سلطه‌گرانه آسیب می‌بینند، تلاش‌های سیاست‌مداران و فعالان رسانه‌ای در کشورهای غربی برای نجات‌دادن آنها نیز در خدمت سلطه‌گریِ امپریالیستی است و باید در صداقت آن تردید کرد.
🔻پژوهش‌گرانی که رویکردی با تفکر انتقادی دارند، از روانکاوی (که ابزارهای تحلیلی و واژگان مناسبی را برای نشان‌دادن سازوکار تبدیل یک امر نهان درونی به زبان بیرونی ارائه کرد) و تحلیل مارکسیستی (که به فهم رابطهٔ امور مادی و گزاره‌های اخلاقی کمک کرد) بهره می‌برند. همچنین پرسش‌گری و سنجش‌گریِ جدی دربارهٔ دوگانه‌های ارزشی پس از ظهور نظریات ژاک دریدا و تبارشناسی انگاره‌ها در ارتباط‌شان با سازوکار قدرت مدرن پس از ظهور نظریات میشل فوکو به این اندیشمندان به‌ویژه در قرن بیست‌ویکم بسیار کمک کرد.
🔻کتاب ابولغد به طور خاص در فمینیسم پسااستعمار قابل‌فهم است. نظریۀ پسااستعمار در سال ۱۹۷۸ با انتشار کتاب مهم شرق‌شناسی اثر ادوارد سعید ظهور یافت. پروژۀ استعماری این بود که «مرد سفیدپوست زن رنگین‌پوست را از دست مرد رنگین‌پوست برهاند». این جمله گزاره‌ای کلیدی برای فهم فمینیسم پسااستعمار است.
🔻پرسش اصلی ابولغد برخاسته از گسست میان تصویر کلیشه‌ای «زن مسلمان» در رسانه‌های امریکایی و واقعیتی است که او در زمان زندگی در میان زنان مسلمان در مصر دیده است. او می‌کوشد «علیه فرهنگ بنویسد.» یعنی در این انگاره تردیدی جدی وارد کند که می‌توان رفتار افراد را با توجه به فرهنگ‌شان فهمید و پیش‌بینی کرد. این نکته به‌ویژه از آن جهت اهمیت دارد که «فرهنگ» یکی از ستون‌های رشتهٔ انسان‌شناسی بوده است.
🔻فصلی از کتاب دربارهٔ روایت‌هایی رایج در رسانه‌های غربی پس از ۱۱ سپتامبر است که در آنها مردان مسلمان به صورت دشمن بی‌اخلاق تجاوزگر تصویر می‌شوند. در این آثار، اعلامیهٔ جهانی حقوق بشر مبنای اخلاقی مشترکی را در اختیار افراد می‌گذارد تا زیرپاگذاشتن حقوق بشر را در این روایت‌ها محکوم کنند. گناه این پایمال‌کردن حقوق بشر به گردن فرهنگ اسلامی می‌افتد.
🔻فعالیت‌های فمینیست‌های مسلمان اغلب درون نظام حکومت‌داریِ جهانی قرار می‌گیرند که در آنها بر اساس طبقه و آموزش به افراد امتیاز داده می‌شود. این افراد از همان چارچوب حقوق و برابری جنسیتی استفاده می‌کنند که در پیچیدگیِ زندگی زنان مسلمان حق مطلب را رعایت نمی‌کند. او مبانی و یافته‌های آنها را کنار تجربهٔ زندگی روزمرهٔ زنان روستایی مصری می‌گذارد که مشکلات‌شان حاصل فرهنگ مردسالارانه نیستند، بلکه نتیجهٔ فقر و مشکلات مادی محیط‌اند. آنچه وضعیت این زنان را تغییر می‌دهد تغییر در شرایط مادی است، نه تغییر فرهنگ سنتی.
🔻ابولغد در کتابش چهار مدعا داشته است: ۱) ستم‌هایی که بر زنان می‌رود، اَشکال گوناگونی دارند و فقط برخی از آنها حاصل سنت دینی یا فرهنگ‌اند. ۲) گرچه دسترسی افراد به حقوق و امنیت و کرامت الگویی جنسیتی دارد، این الگو به‌شدت تحت تأثیر فرصت‌ها و امکانات در دسترس افراد در جوامع و دوره‌های تاریخی گوناگون است. ۳) هیچ‌یک از ما در برابر تجاوز و رنج ایمن نیست. رسانه‌های غربی به جای تمرکز بر خاستگاه‌های رنج افراد در غرب، حواس ما را درگیر رنج افراد در گوشه‌های دیگر جهان می‌کنند. ۴) هنگامی‌که زندگی پیچیدهٔ زنان را به مشکل در دستیابی به حقوق‌شان فرومی‌کاهیم باید در تحلیلی دقیق (و نه لزوماً داوری اخلاقی) به این بیندیشیم که چه کسی در این روایت‌ها سود می‌برد و چه کسی در تنظیم روابط آنها نقش دارد.
🔻کتاب «آیا زنان مسلمان به نجات نیازمندند؟» یکی از قدرت‌مندترین آثار در نقد پروژه‌های فمینیستی غربی و در راستای فمینیسمِ درهم‌تنیدگی (اینترسِکشنال) و هم‌زمان یکی از آثار راه‌گشا در نقد آثار اصلاح‌گرایانه و فمینیستیِ اسلامی است که جامعهٔ علمی و حتی عموم دین‌داران ما با آن مواجه‌اند. همچنین این کتاب، در کنار آثار دیگر مکتب انتقادی در انسان‌شناسی، در بازنگری در مفاهیم حاکم بر این رشته بسیار نقش داشته است.
✔️ نسخۀ کامل مقاله را دریافت کنید:
نسخۀ متنی | نسخۀ صوتی
#لیلا_ابولغد
#فمینیسم_غربی
#فمینیسم_اسلامی
#حقوق_زنان
@doornamaa
Forwarded from مهرداد عباسی
▪️دوره‌های جدید آکادمی یادمان
🔹از بیستم خرداد به‌صورت حضوری
🔻توضیحات بیشتر در فرستۀ بعدی
@drmehrdadabbasi
🔹از بیستم خرداد به‌صورت حضوری
🔻توضیحات بیشتر در فرستۀ بعدی
@drmehrdadabbasi
Forwarded from مهرداد عباسی
▪️دوره‌های جدید متن‌خوانی و مقاله‌خوانی
🔹 پس از مدتی دوری از کلاس و تدریس، به درخواست و پیشنهاد گروهی از دوستان هم‌راه و هم‌دل، تصمیم به ادامۀ دوره‌های آکادمی یادمان گرفته‌ام. از بیستم خرداد ماه به‌مدت ده هفته یک‌شنبه‌صبح‌ها در قالب دو نشست پیاپیِ نود دقیقه‌ای در «کانون زبان قرآن» در خدمت دوستان خواهم بود. محتوای دو کلاس مستقل از هم است و امکان حضور مجازی در کلاس‌ها وجود دارد.
🔹 در نشست اول در قالب هشتمین دورۀ «متن‌خوانی آثار کلاسیک تفسیر و علوم قرآن» پاره‌ای متون کم‌ترخوانده‌شده از عالمان مسلمان در باب زبان و اعجاز قرآن را در کنار هم خواهیم خواند و در نشست دوم در قالب سومین دورۀ «مقاله‌خوانی قرآن‌پژوهی معاصر» دربارۀ برخی مقاله‌های فارسیِ تألیفی و ترجمه‌ای با موضوع فهم و تفسیر قرآن گفت‌وگو خواهیم کرد. در دورۀ متن‌خوانی به متونی همچون «اعلام النبوةِ» ابوحاتم رازی، «قتلی القرآنِ» ابواسحاق ثعلبی، «الموضح عن جهة اعجاز القرآنِ» سیدمرتضی علم‌الهدی و در دورۀ مقاله‌خوانی به برخی نوشته‌های مهم از محققان شناخته‌شده و نیز برخی مقاله‌های تألیفی و ترجمه‌ایِ خودم خواهیم پرداخت.
✔️ برای ثبت‌نام و کسب اطلاعات بیشتر دربارۀ چندوچون دوره‌ها در تلگرام یا ـ در صورت مشکل دسترسی ـ در ایتا به خانم نرگس طوافی (۰۹۱۲۵۰۲۰۸۲۴) پیام بدهید.
🔻برگرفته از اینستاگرام مهرداد عباسی
#آکادمی_یادمان
#متن_خوانی #مقاله_خوانی
#اعجاز_قرآن #زبان_قرآن
#مطالعات_آکادمیک_اسلام
#اسلام_شناسی_در_عصر_مدرن
#مهرداد_عباسی
@drmehrdadabbasi
🔹 پس از مدتی دوری از کلاس و تدریس، به درخواست و پیشنهاد گروهی از دوستان هم‌راه و هم‌دل، تصمیم به ادامۀ دوره‌های آکادمی یادمان گرفته‌ام. از بیستم خرداد ماه به‌مدت ده هفته یک‌شنبه‌صبح‌ها در قالب دو نشست پیاپیِ نود دقیقه‌ای در «کانون زبان قرآن» در خدمت دوستان خواهم بود. محتوای دو کلاس مستقل از هم است و امکان حضور مجازی در کلاس‌ها وجود دارد.
🔹 در نشست اول در قالب هشتمین دورۀ «متن‌خوانی آثار کلاسیک تفسیر و علوم قرآن» پاره‌ای متون کم‌ترخوانده‌شده از عالمان مسلمان در باب زبان و اعجاز قرآن را در کنار هم خواهیم خواند و در نشست دوم در قالب سومین دورۀ «مقاله‌خوانی قرآن‌پژوهی معاصر» دربارۀ برخی مقاله‌های فارسیِ تألیفی و ترجمه‌ای با موضوع فهم و تفسیر قرآن گفت‌وگو خواهیم کرد. در دورۀ متن‌خوانی به متونی همچون «اعلام النبوةِ» ابوحاتم رازی، «قتلی القرآنِ» ابواسحاق ثعلبی، «الموضح عن جهة اعجاز القرآنِ» سیدمرتضی علم‌الهدی و در دورۀ مقاله‌خوانی به برخی نوشته‌های مهم از محققان شناخته‌شده و نیز برخی مقاله‌های تألیفی و ترجمه‌ایِ خودم خواهیم پرداخت.
✔️ برای ثبت‌نام و کسب اطلاعات بیشتر دربارۀ چندوچون دوره‌ها در تلگرام یا ـ در صورت مشکل دسترسی ـ در ایتا به خانم نرگس طوافی (۰۹۱۲۵۰۲۰۸۲۴) پیام بدهید.
🔻برگرفته از اینستاگرام مهرداد عباسی
#آکادمی_یادمان
#متن_خوانی #مقاله_خوانی
#اعجاز_قرآن #زبان_قرآن
#مطالعات_آکادمیک_اسلام
#اسلام_شناسی_در_عصر_مدرن
#مهرداد_عباسی
@drmehrdadabbasi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#راوی (۳)
#بریدۀ_پادکست
#کاور_پادکست
🔹سومین شماره از پادکست راوی با عنوان «ابلیس و خاستگاه شر» به روایت مقاله‌ای از #آنگلیکا_نویورت و دیرک هارتویگ اختصاص دارد. نویورت و هارتویگ در این مقاله با نقد رویکرد «تاریخ پذیرش» ـ که اقتباس قرآن از متن‌های پیشین را فرض می‌گیرد ـ می‌گویند قرآن را باید در دنیای معرفتی معاصرش، یعنی دوران باستان متأخر، بررسی کنیم. در این دوران، هر متنِ دینی، متناسب با شرایط فرهنگی-جغرافیایی و سیاسی خود، پاسخی به مسئله‌های مشترک مردم داده و این مقاله نمونه‌ای از بررسی پاسخ قرآن به یکی از مسائل آن دوران یعنی «خاستگاه شر» است. هم‌افزایی و ابتکار قرآن در روایت داستان آدم و حوا این است که می‌کوشد از نگاه‌های بدبینانه به آدم بکاهد و با رویکردی مثبت و خوش‌بینانه به او بنگرد.
🔹تصویر کاور این شماره برشی است از نگارگریِ «اخراج آدم و حوا از بهشت»، اثر هنرمند ناشناس، که برگی است از فال‌نامۀ طهماسبی متعلق به دورۀ صفوی در ایران.
#ایمان_تاجی
#رادیو_دورنما
#پادکست_دورنما
#دورنما_بشنویم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
#بریدۀ_پادکست
#کاور_پادکست
🔹سومین شماره از پادکست راوی با عنوان «ابلیس و خاستگاه شر» به روایت مقاله‌ای از #آنگلیکا_نویورت و دیرک هارتویگ اختصاص دارد. نویورت و هارتویگ در این مقاله با نقد رویکرد «تاریخ پذیرش» ـ که اقتباس قرآن از متن‌های پیشین را فرض می‌گیرد ـ می‌گویند قرآن را باید در دنیای معرفتی معاصرش، یعنی دوران باستان متأخر، بررسی کنیم. در این دوران، هر متنِ دینی، متناسب با شرایط فرهنگی-جغرافیایی و سیاسی خود، پاسخی به مسئله‌های مشترک مردم داده و این مقاله نمونه‌ای از بررسی پاسخ قرآن به یکی از مسائل آن دوران یعنی «خاستگاه شر» است. هم‌افزایی و ابتکار قرآن در روایت داستان آدم و حوا این است که می‌کوشد از نگاه‌های بدبینانه به آدم بکاهد و با رویکردی مثبت و خوش‌بینانه به او بنگرد.
🔹تصویر کاور این شماره برشی است از نگارگریِ «اخراج آدم و حوا از بهشت»، اثر هنرمند ناشناس، که برگی است از فال‌نامۀ طهماسبی متعلق به دورۀ صفوی در ایران.
#ایمان_تاجی
#رادیو_دورنما
#پادکست_دورنما
#دورنما_بشنویم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
Audio
#راوی (۳)
#پادکست
🔅رادیو دورنما
راوی ـ قسمت سوم
🔹ابلیس و خاستگاه شر
مقاله‌ای از آنگلیکا نویورت و دیرک هارتویگ
به‌روایت #ایمان_تاجی
✔️ این پادکست را در پادکست‌خوان‌های مشهور ازجمله کست‌باکس و شنوتو هم می‌توانید بشنوید.
#ابلیس
#خاستگاه_شر
#آنگلیکا_نویورت
#رادیو_دورنما
#دورنما_بشنویم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
#پادکست
🔅رادیو دورنما
راوی ـ قسمت سوم
🔹ابلیس و خاستگاه شر
مقاله‌ای از آنگلیکا نویورت و دیرک هارتویگ
به‌روایت #ایمان_تاجی
✔️ این پادکست را در پادکست‌خوان‌های مشهور ازجمله کست‌باکس و شنوتو هم می‌توانید بشنوید.
#ابلیس
#خاستگاه_شر
#آنگلیکا_نویورت
#رادیو_دورنما
#دورنما_بشنویم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
متن_پادکست_راوی_۳_ابلیس_و_خاستگاه_شر.pdf
767.2 KB
#راوی (۳)
#متن_پادکست
🔹ابلیس و خاستگاه شر
براساس مقاله‌ای از آنگلیکا نویورت و دیرک هارتویگ
متن پیراستۀ پادکست راوی (قسمت سوم)
✍️ #ایمان_تاجی
ویرایش متن: فاطمه عباسی
#دورنما_بخوانیم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
#متن_پادکست
🔹ابلیس و خاستگاه شر
براساس مقاله‌ای از آنگلیکا نویورت و دیرک هارتویگ
متن پیراستۀ پادکست راوی (قسمت سوم)
✍️ #ایمان_تاجی
ویرایش متن: فاطمه عباسی
#دورنما_بخوانیم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
Neuwirth_&_Hartwig_Beyond_Reception_History_The_Qur'anic_Intervention.pdf
13.1 MB
#راوی (۳)
#منابع_پادکست
🔹مقالۀ اصلی قسمت سوم راوی
آنگلیکا نویورت و دیرک هارتویگ، «فراتر از تاریخ پذیرش: مداخلۀ قرآن در گفتمان باستان متأخر در باب خاستگاه شر»، رلیجنز، ۱۲ (۸)، ۲۰۲۱، ۶۰۶.
Neuwirth, Angelika, and Dirk Hartwig. "Beyond Reception History: The Qur’anic Intervention into the Late Antique
Discourse about the Origin of Evil," Religions, 2021, 12 (8), 606; https://doi.org/10.3390/rel12080606.
@doornamaa
#منابع_پادکست
🔹مقالۀ اصلی قسمت سوم راوی
آنگلیکا نویورت و دیرک هارتویگ، «فراتر از تاریخ پذیرش: مداخلۀ قرآن در گفتمان باستان متأخر در باب خاستگاه شر»، رلیجنز، ۱۲ (۸)، ۲۰۲۱، ۶۰۶.
Neuwirth, Angelika, and Dirk Hartwig. "Beyond Reception History: The Qur’anic Intervention into the Late Antique
Discourse about the Origin of Evil," Religions, 2021, 12 (8), 606; https://doi.org/10.3390/rel12080606.
@doornamaa
The Books of Adam and Eve.pdf
3.6 MB
🔹مجموعۀ «زندگی آدم وحوا»
L.S.A. Wells, The books of Adam and Eve, in: The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament in English, Volume II Pseudepigrapha edited by R. H. Charles, Clarendon Press, 1913, pp. 123-154.
«زندگی آدم و حوا» مجموعه‌ای از متون برجای‌ماندۀ غیررسمی بایبلی است به زبان‌های مختلف و با عناوین متفاوت، که در مقالۀ نویورت و هارتویگ در بحث از «دیابولوس» به آنها ارجاع شده است. موضوع این متون رخدادهای زندگی آدم و حوا پس از اخراج از بهشت تا هنگام مرگ است. اگرچه قدیم‌ترین نسخه‌های این متون به قرون سوم تا پنجم میلادی بازمی‌گردند، متخصصان معتقدند که قدمت متن و روایات اولیۀ آنها به قرن اول میلادی می‌رسد.
@doornamaa
L.S.A. Wells, The books of Adam and Eve, in: The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament in English, Volume II Pseudepigrapha edited by R. H. Charles, Clarendon Press, 1913, pp. 123-154.
«زندگی آدم و حوا» مجموعه‌ای از متون برجای‌ماندۀ غیررسمی بایبلی است به زبان‌های مختلف و با عناوین متفاوت، که در مقالۀ نویورت و هارتویگ در بحث از «دیابولوس» به آنها ارجاع شده است. موضوع این متون رخدادهای زندگی آدم و حوا پس از اخراج از بهشت تا هنگام مرگ است. اگرچه قدیم‌ترین نسخه‌های این متون به قرون سوم تا پنجم میلادی بازمی‌گردند، متخصصان معتقدند که قدمت متن و روایات اولیۀ آنها به قرن اول میلادی می‌رسد.
@doornamaa
🔅 فصل پنجم دورنما ـ مقالۀ نهم (آخر)
🔹در جست‌وجوی تعریفی فراگیر از اسلام
مروری بر کتاب «اسلام چیست؟ معنای اسلامی‌بودن» اثر شهاب احمد
#شهاب_احمد
#اسلام_چیست
#تعریف_اسلام
#حقیقت_اسلام
#اسلام_حقیقی
#هرمنوتیک_اسلامی
#پیش_متن
#پس_متن
#تضاد_در_اسلام
#اسلام_انسانی
#اسلام_تاریخی
#گفتمان‌های_حاشیه‌ای
#مشارکت_هرمنوتیکی_با_وحی
#مسائل_اسلام_معاصر
#اسلام_پژوهی_آکادمیک
#مطالعات_آکادمیک_اسلام
#اسلام_شناسی_در_عصر_مدرن
@doornamaa
🔹در جست‌وجوی تعریفی فراگیر از اسلام
مروری بر کتاب «اسلام چیست؟ معنای اسلامی‌بودن» اثر شهاب احمد
#شهاب_احمد
#اسلام_چیست
#تعریف_اسلام
#حقیقت_اسلام
#اسلام_حقیقی
#هرمنوتیک_اسلامی
#پیش_متن
#پس_متن
#تضاد_در_اسلام
#اسلام_انسانی
#اسلام_تاریخی
#گفتمان‌های_حاشیه‌ای
#مشارکت_هرمنوتیکی_با_وحی
#مسائل_اسلام_معاصر
#اسلام_پژوهی_آکادمیک
#مطالعات_آکادمیک_اسلام
#اسلام_شناسی_در_عصر_مدرن
@doornamaa
#معرفی_کتاب
#معرفی_نویسنده
🔹در جست‌وجوی تعریفی فراگیر از اسلام
مروری بر کتاب «اسلام چیست؟ معنای اسلامی‌بودن» اثر #شهاب_احمد
✍️ #فاطمه_مصلح‌زاده
درآمد
شهاب احمد (۱۹۶۶-۲۰۱۵)، اسلام‌پژوه و استاد مطالعات اسلام در دانشگاه‌های پرینستون و هاروارد بود که در سن چهل‌وهشت‌سالگی در اثر سرطان خون درگذشت. او در خانواده‌ای پاکستانی در سنگاپور به‌دنیا آمد، تحصیلاتش را در مالزی و مصر آغاز کرد و دکتری‌اش را در مطالعات اسلام از دانشگاه پرینستون گرفت و پس از آن مشغول تدریس و پژوهش در پرینستون و هاروارد شد. او تقریباً پانزده زبان مختلف می‌دانست و از این دانش در کار پژوهش خود به‌خوبی استفاده می‌کرد. «اسلام چیست؟ معنای اسلامی‌بودن» (۲۰۱۵) مهم‌ترین اثر اوست که به عقیدهٔ بسیاری از اسلام‌پژوهان در میان کتاب‌های تأثیرگذار در مطالعات اسلام در دهه‌های گذشته قرار می‌گیرد. هدف احمد از نوشتن این کتابِ مفصل اصلاح نارسایی‌هایی است که کاربردهای کنونی عباراتی شامل «اسلام/اسلامی» دارند. او معتقد است تعریف‌های موجود از اسلام و اسلامی چنان‌اند که نمی‌توانند به درک پیچیدگی‌های این پدیده کمک کنند. درنتیجه یا آن را به موجودی دیگر فرومی‌کاهند، یا تحریفش می‌کنند و یا بخش‌هایی از آن را پنهان می‌سازند. تأکید او بر تضادهای درونیِ ذاتی است که در جنبه‌های مختلف انسانی و تاریخی اسلام وجود دارد و می‌گوید یک تعریف کارآمد از اسلام باید بتواند این تضادها را توضیح بدهد و مفهوم‌سازی کند؛ باید بتواند توضیح بدهد چگونه افراد مختلف در برهه‌های تاریخیِ متفاوت خود را مسلمان می‌خوانده‌اند درحالی‌که گاهی اعمال و عقایدی کاملاً متفاوت و متضاد داشته‌اند.
🔻مطالعۀ متن کامل و دانلود فایل مقاله
#مقالۀ_مروری
#دورنما_بخوانیم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
#معرفی_نویسنده
🔹در جست‌وجوی تعریفی فراگیر از اسلام
مروری بر کتاب «اسلام چیست؟ معنای اسلامی‌بودن» اثر #شهاب_احمد
✍️ #فاطمه_مصلح‌زاده
درآمد
شهاب احمد (۱۹۶۶-۲۰۱۵)، اسلام‌پژوه و استاد مطالعات اسلام در دانشگاه‌های پرینستون و هاروارد بود که در سن چهل‌وهشت‌سالگی در اثر سرطان خون درگذشت. او در خانواده‌ای پاکستانی در سنگاپور به‌دنیا آمد، تحصیلاتش را در مالزی و مصر آغاز کرد و دکتری‌اش را در مطالعات اسلام از دانشگاه پرینستون گرفت و پس از آن مشغول تدریس و پژوهش در پرینستون و هاروارد شد. او تقریباً پانزده زبان مختلف می‌دانست و از این دانش در کار پژوهش خود به‌خوبی استفاده می‌کرد. «اسلام چیست؟ معنای اسلامی‌بودن» (۲۰۱۵) مهم‌ترین اثر اوست که به عقیدهٔ بسیاری از اسلام‌پژوهان در میان کتاب‌های تأثیرگذار در مطالعات اسلام در دهه‌های گذشته قرار می‌گیرد. هدف احمد از نوشتن این کتابِ مفصل اصلاح نارسایی‌هایی است که کاربردهای کنونی عباراتی شامل «اسلام/اسلامی» دارند. او معتقد است تعریف‌های موجود از اسلام و اسلامی چنان‌اند که نمی‌توانند به درک پیچیدگی‌های این پدیده کمک کنند. درنتیجه یا آن را به موجودی دیگر فرومی‌کاهند، یا تحریفش می‌کنند و یا بخش‌هایی از آن را پنهان می‌سازند. تأکید او بر تضادهای درونیِ ذاتی است که در جنبه‌های مختلف انسانی و تاریخی اسلام وجود دارد و می‌گوید یک تعریف کارآمد از اسلام باید بتواند این تضادها را توضیح بدهد و مفهوم‌سازی کند؛ باید بتواند توضیح بدهد چگونه افراد مختلف در برهه‌های تاریخیِ متفاوت خود را مسلمان می‌خوانده‌اند درحالی‌که گاهی اعمال و عقایدی کاملاً متفاوت و متضاد داشته‌اند.
🔻مطالعۀ متن کامل و دانلود فایل مقاله
#مقالۀ_مروری
#دورنما_بخوانیم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
Audio
#نسخۀ_صوتی
🔅رادیو دورنما
فصل پنجم ـ قسمت نهم (آخر)
🔹در جست‌وجوی تعریفی فراگیر از اسلام
مروری بر کتاب «اسلام چیست؟ معنای اسلامی‌بودن» اثر شهاب احمد
✔️ این پادکست را در پادکست‌خوان‌های مشهور ازجمله کست‌باکس و شنوتو هم می‌توانید بشنوید.
#فاطمه_مصلح‌زاده
#رادیو_دورنما
#پادکست_دورنما
#دورنما_بشنویم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
🔅رادیو دورنما
فصل پنجم ـ قسمت نهم (آخر)
🔹در جست‌وجوی تعریفی فراگیر از اسلام
مروری بر کتاب «اسلام چیست؟ معنای اسلامی‌بودن» اثر شهاب احمد
✔️ این پادکست را در پادکست‌خوان‌های مشهور ازجمله کست‌باکس و شنوتو هم می‌توانید بشنوید.
#فاطمه_مصلح‌زاده
#رادیو_دورنما
#پادکست_دورنما
#دورنما_بشنویم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
در جستجوی تعریفی فراگیر از اسلام.pdf
298.1 KB
#نسخۀ_متنی
🔹در جست‌وجوی تعریفی فراگیر از اسلام
مروری بر کتاب «اسلام چیست؟ معنای اسلامی‌بودن» اثر شهاب احمد
✔️ این مقاله را در تارنمای دورنما هم می‌توانید بخوانید.
#اسلام_چیست
#اسلام_حقیقی
#هرمنوتیک_اسلامی
#دورنما_بخوانیم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
🔹در جست‌وجوی تعریفی فراگیر از اسلام
مروری بر کتاب «اسلام چیست؟ معنای اسلامی‌بودن» اثر شهاب احمد
✔️ این مقاله را در تارنمای دورنما هم می‌توانید بخوانید.
#اسلام_چیست
#اسلام_حقیقی
#هرمنوتیک_اسلامی
#دورنما_بخوانیم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
Ahmed--What Is Islam. The Importance of Being Islamic.pdf
5.4 MB
#متن_کتاب
shahab Ahmed, What Is Islam?: The Importance of Being Islamic, Princeton: Princeton University Press, 2016, 609 pp.
@doornamaa
shahab Ahmed, What Is Islam?: The Importance of Being Islamic, Princeton: Princeton University Press, 2016, 609 pp.
@doornamaa