"...есть тысячи взирающих на него, с глазами, полными
ревности по законам, строжайших хранителей отеческих установлений, безжалостных к тем, кто как–то их нарушает"

Филон Александрийский об иудейских ревнителях закона, цитата по Д.Данн "Иисус и победа Бога"

Все совпадения случайны...

КТО НЕ В ТЕМЕ НЕ ЧИТАЙТЕ

все проповеди о Вознесении говорят о том, как не печалиться. действительно: как?

тут вопрос в том, во что мы веруем.
и на что мы можем надеяться — как христиане.

***

кажется есть такие протестанты, для которых жизнь Христа от Рождества до Вознесения — это уникальный период откровения Бога. он начался в истории и кончился в истории. все, что осталось у нас сейчас, по их словам, — это только отблески этой жизни. в Писании ли, в жизни ли конкретных людей…

***

если мы чего-то действительно лишены, то как тут не печалиться?
мы могли бы видеть Спасителя лицом к лицу, а теперь не можем.
мы могли бы ходить рядом с Ним, а теперь не можем.
мы могли бы задать Ему свои вопросы, а теперь не можем.

***

но Пилат мог задать Ему все вопросы мира в телесном виде. и что, помогло это Пилату?

***

если мы чего-то действительно лишены, не печалиться нельзя. но ведь мы верим, что Он вознёсся никакоже отлучаяйся. но как же это так?

а так, что Он оставил на земле Свое телесное присутствие. это Его Церковь. это Его Тело.

когда мы говорим, что Церковь — это Тело Христово, мы не имеем в виду экстравагантный поэтический образ. мы имеем в виду самую-самую предельную реальность.

(вот неции глаголют, что Церковь — это риза. так вот это поэтический образ — еще и кхм кхм кхм)

Церковь — это воскресшее Тело Иисуса Христа. Он сейчас с нами не только как-то образно, но и вполне себе телесно.

***

мы — можем увидеть Его лицом к лицу: в Церкви.
в том таинственном созерцании, которое Она нам предлагает. и тут уже не так важно, что это будет не через палочки и колбочки.

в том-то и дело, что это более непосредственно и более лицом и лицу, чем то, как видели Его с помощью своих палочек и колбочек Пилат и Каиафа.

мы можем задать Ему все вопросы и получить ответ. через участие в мистической жизни Церкви.

(в смысле необязательно надо спросить батюшку как оракула или прочитать Закон Божий Серафима Слободского. участие в мистической жизни Церкви это быть может еще и нечто другое.)

о да, конечно, не сразу мы будем готовы воспринять Его ответ. а те, слушавшие Его ответы через барабанные перепонки — сразу были? помнится, даже самые лучшие считали, что Он имел в виду каменный Иерусалимский храм.

***

Его жизнь с нами продолжается, Его беседы с нами продолжаются. О это блаженное с!

Павел говорит об этом с так: мы сращены с Ним. и еще: уже не я живу, но живет во мне Христос.

вот самые дерзновенные таинства — таинства христианской жизни. вот что нам предлагается: выстроить жизнь так, чтобы в нас жил Христос. не образно, а реально.

и, конечно, это возможно только в Церкви и через Церковь.

потому что нет никакого другого способа это сделать, как быть причастным к воскресшему Телу Иисуса Христа.

#мысливслух Жара. Невыносимая жара. Мысли в голове бегают между желанием привязать к себе кондиционер и раввинами XX века, писавшими о Иисусе Христе...

#мысливслух Господи, дай здоровья моим родителям, которые во втором классе, не думая про мою свободу и мое мнение отдали меня учить с репетитором английский. Мне это не сильно нравилось. Но, как же они были тогда правы. Каждый раз, когда я соприкасаюсь со сложными английскими текстами, каждый раз когда они меня выручают я вспоминаю их и мысленно благодарю, что когда-то они меня, маленького и упертого как баран, отдали учить английский. И сейчас, аналогично, я им искренне от всего сердца благодарен.

Красота...

#мысливслух Читаю про либеральный иудаизм Абрахама Гейгера (Германия) и Клода Монтефиоре (Великобритания) и понимаю, что ничего не ново под солнцем. Эмансипация, адаптация к прогрессивной современности, включение библейской критики, упразднение навязанной интерпретации Писания, упор на личные отношения с Богом, превозношение пророческого типа религиозности, продолжающееся Откровение и т.п. Это конец XIX - начало XX вв. Сегодня либеральное христианство, как мне кажется, стоит на тех же позициях...

Могу, конечно, ошибаться.

#мысливслух 3:39. Мы в компании Джона Мейера, Гезы Вермеша и еще пары библеистов встретили рассвет.

Наш собрат во Христе принял смерть за свою веру в Христа. Из своих 66 лет 40 он отдал служению Господу, у батюшки остались жена, трое детей и внуки.

Мои соболезнования родным и близким пострадавших сегодня...

Тем, кто в комментариях попробует глумиться будет бан.

Шёл на кафедру Религиоведения по делам, а при входе в корпус стоит это чудо))))