الإخوة الأعزاء كنت قد ذكرت في المقال الأخير أن هناك أربعة أسباب أعتقد أنها دعت السيد الصافي دام عزه لقراءة ملف مديرية الأمن

ولكن عند التعداد تجدون ثلاثة أسباب فقط .. لذا أعتذر عن هذا الخطأ .. فقد كتبت السبب الرابع وأكملته ثم تأملت فيه فوجدت هناك احتمالاً لتفسيره بشكل سياسي لأنه يتكلم عن عقلية السلطة وعقلية الجماهير الملتزمة بالشعائر .. والعلاقة بينهما.

وخوفاً من الاسقاطات السياسية فقط حذفته .. ونسيت أن أعدل المقال وأكتب ثلاثة أسباب.

الأن عدلته

وما دام انفتح باب الاعتذار
أعتذر ممن راسلوني على البوت ومنعني السبب الصحي كالعادة من جوابهم .. وأحاول الجواب الآن بحسب إمكانيتي.

ما زلت متمسكاً بحبال دعائكم .. راجياً التوفيق لخدمتكم إن شاء الله.

السيد الخميني (قدس) يرد وبلهجة شديدة !!

هناك من كثرت زلّاته وجهالاته ممن يرتقي المنبر في البصرة، فيوم يدعو للتصوف ويثقف له ويوم يقلل من قيمة الشعائر والشعائريين ويصفهم بأنهم (لا يحلّون ولا يربطون)، ويوم يضرب منهج فقهاء النجف من طرف خفي، ويوم يسيء الأدب مع أهل البيت (ع). واليوم يريد أن يكون المنبر الحسيني مليئاً بالشعارات السياسية وأنه لا خير في كل ما تصنعون من دون الإجهار بتلك الشعارات، وفي الوقت نفسه يدعي الانتماء لمنهج السيد الخميني (قدس)، وأحببنا أن يرد عليه السيد الخميني بنفسه.

#مجموعة_إكسير_الحكمة

http://www.tg-me.com/Elixirofwisdom

الخميني نجم سطع في أعالي سماء المذهب

والله إن قلبي يقطر حسرة عندما أرى بعض الشباب لا يحبون هذا الرجل العظيم كما أحببناه وتعلقنا به في شبابنا وتربينا على (الأربعون حديثاً)

وعندما أفتش عن سبب هذا البرود .. وأسألهم بدقة .. أجدهم ينفرون من فلان وعلان الذين يتكلمون عن الإمام الخميني وينسبون نفسهم لمنهجه الشريف .. وهم أبعد ما يكون عنه.

‏الفكرة من تكثيف الفعاليات الترفيهية والعروض الكوميدية في أيام شهر محرم ..

‏هي دفع الشيعة الواعين الحريصين على مراسم عزاء الحسين عليه السلام .. للاستنكار.

‏وبقدر الفعل يكون رد الفعل .. لذا فهم يفترضون أن يكون رد فعلنا قوياً ( وهو فعلاً كذلك )

‏وهذا كله امتصاص لزخم الرفض .. لأن الناس سرعان من تسأم من لغة الرفض والتذمر والتحذير ..

ثم .. عندما يخف صوت المؤمنين .. يأتي العمل على خطاب معاكس بعدها ليقطع ما بقي من أصوات معترضة .. وهو خطاب مرتكز على ثلاث مغالطات:

‏١. يعني شتردون بالله ؟ كون نعزّل بمحرم؟

‏بافتراض أن محرم لا يختلف عن بقية أشهر السنة فلماذا تريدونه مميزاً ؟!

‏٢. العراق مو بس للشيعة !

‏بافتراض أن المكونات الأخرى يجب أن لا تكترث لمشاعر الأغلبية الشيعية !!

‏٣. لسنا في دولة دينية!

‏بافتراض أن الدولة العلمانية شغلها الشاغل سحق المشاعر والمناسبات الدينية للناس !!

‏هذه ثلاث مغالطات يقوم عليها الأمر كله ويرددها جميعهم .. إذا عرفتها .. فلن تسمع غيرها.

ومن وجد في جيش علي عليه السلام يوم صفين .. بعض الحمير التي صدقت بحيلة رفع المصاحف ..

‏بالتأكيد .. سيجد الكثيرين من نوعها الآن.

https://www.tg-me.com/Ailia Emame/com.AiliaEmame1185

أعظم الله أجورنا وأجوركم في ليلة العباس عليه السلام

كان العباس عليه السلام (نافذ البصيرة) ويجب أن نكون جنوده ومريدي منهجه بحق .. فنحاول توسعة وتقوية بصيرتنا لنصيب الحق في مواقفنا.

اللهم أرزقنا ذلك بحرمة عيني أبي الفضل عليه السلام.

وقد كنت أنوي في هذا الموسم أن أكتب مقالاً مفصلاً حول (المجالس الحسينية المعقودة في الأروقة السياسية)

وأتكلم عن تاريخ هذه الظاهرة وسايكلوجية السلطة عندما تقترب من شعائر الحسين عليه السلام .. وهل دوافع السياسيين (على اختلاف مذاهبهم) نفس دوافع بقية المعزين ؟ وهل أجواء الحضور في قاعاتهم نفسها أجواء الحضور في الحسينيات وهيئات العزاء ؟


ثم تأملت مع نفسي وقلت على الأقل دعنا نتجاوز هذا الأمر كرامة للمخلصين الذين يحضرون بحسن نية ..

أو كرامة للعزاء الحسيني بشكل عام .. لأن السلطة بأجهزتها وجمهورها لن تسكت بالمقابل .. وستخوّن كل من يشكك فيها .. ( كما حاول بعضهم تخوين المعترضين على رئيس ديوان الوقف ) وإذا نال التخوين أهل العزاء .. سأعود للحديث عن الموضوع بشكل أعمق وأرد على كلامهم .. ثم يردون .. وأرد .. وهكذا..

وهذا الجدل والمهاترات .. كله ينقض الغرض الأصلي من كتابة المقال بالأساس .. وهو تنزيه المجالس وتوجيه النفوس نحو الأجدر لها.

لذا فقد طويت عنه كشحا .. وتكسرت في صدري الكثير من الكلمات والبحوث والمقارنات التاريخية التي أجريتها .. مراقباً الله في حرمة هذا الموسم .. راجياً ثوابه من الشهيد المظلوم .. وإنا لله وإنا إليه راجعون.

في هذا التسجيل .. يصرح هذا المنحرف بالآراء التالية ( وأسألكم بالله أليست هذه الآراء أدناه هي نفسها آراء الندوي وموسى جار الله وأمثالهم من الخط الأموي .. الذين قضى شرف الدين والأميني والوائلي أعمارهم في الرد عليهم ؟)

لاحظوا ماذا يقول لتعرفوا هل هو وهابي أم شيعي:

* يقول (( حبيب بن مظاهر وزهير بن القين وأمثالهم هم الي كتلو الحسين ونكثو البيعة ومسلم بن عقيل طبگ وياهم ))

و لاحظ قول الوهابية اليوم أن أنصاره وشيعته هم بنفسهم من خانه وانقلب عليه!
طيب أين قول الإمام ما رأيت أصحاباً كأصحابي ؟!

* يقول المنحرف (مسلم بن عقيل مو من هذوله (الگدها) وما دبرها !! وما يعرف الأمور شلون ورأساً كتب للحسين عليه السلام أقدم لك جنود مجندة .. على كيفك مسلم شويه أصبر وصير محنك سياسي)

وهذا عين ما يقوله الوهابية في قراءتهم للتاريخ أن مسلم (ساذج تم خداعه) متجاهلين وصف الإمام الحسين له بأنه ( ثقتي والمفضل عندي من أهل بيتي)

* يقول المنحرف ( أصبر يا مسلم .. جبتو الحسين بهاي الصحراء والحر تلگاه منا وأخذتوه للكوفة .. ولحگه حبيب والله رسالتك (يقولها باستهزاء )

ألا يذكرك هذا بقول الوهابية عندما يعاملون الإمام المعصوم كشخص اندفع وتهور وأغرته رسائل الكوفة ؟ وقولهم أن الحسين عليه السلام (أنكشفت له خيانة الناس وتورط في الرجوع ) ؟!

ألا ترى كيف يشير هذا اللعين أن الحسين مغلوب على أمره والقضية بكيف مسلم والحر وحبيب؟! أليس هذا إنكار صريح لعصمة سيد الشهداء عليه السلام ؟!

* يقول المنحرف ( وهذا كميل بن زياد أول المتخاذلين والناكثين لبيعة الحسين)

وهذا نفس قول الوهابية في الطعن على كميل .. فعندما نقول نحن الشيعة أننا لا نعلم سبب غياب كميل عن الواقعة .. ونقدم مجموعة تفسيرات محتملة .. فهذا لا يعني الطعن بجلالة قدر كميل .. ولكن الوهابي حيث لا يؤمن بجلالة قدره .. فيذهب مباشرة إلى تفسير غيابه بأنه خيانة وتخاذل .. وهكذا صنع فاضل أيضاً.

ولاحظوا أنه يقول ( هذا الي نزوره ) وكأنه ناقم نقمة وهابية على زيارة الناس لكميل بن زياد !!

* يقول المنحرف ( معركة كربلاء ساعتين ليچذبون عليكم ذوله .. ثم يقول باستهزاء ( العباس طلع يم نخلة يجيب ماي ! )

ولا أعرف من يقصد ب (ذوله) هل علماء الشيعة الذين نقلوا الواقعة أم الخطباء الذين يقرؤون الواقعة ؟

طيب لو كنت تعقد أنهم يكذبون لماذا تدور على المجالس الحسينية في النجف كل ليلة .. للثواب أم لتكويم العلاقات الاجتماعية ؟

قبل أيام زار فاضل المنحرف موكب النجف الأشرف حيث كان يقرأ الشيخ زمان الحسناوي دام توفيقه .. فصاح به أحد الحضور ممن أخذتهم الغيرة وقال له ماذا تصنع هنا يا عدو الإمام علي ؟ ولكن للأسف المجاملة تغلب .. فأسكته الناس وبقي فاضل جالساً يبحث عن مجاملات اجتماعية.

ومن المعروف أنه لا يفوت فاتحة من فواتح الكبيرة لشيوخ العشائر إلا ويحضرها بحثاً عن قاعدة وعلاقات .. وللأسف سينجح لأن المبادئ سوقها كاسدة.

يقول المنحرف ( هي مجزرة بدأت بالعشرة الصبح وانتهت بثنعش الظهر .. سووها جماعتنا مبارزات وقصة )

ما اعرف منو حكم الوقت الي أنطاه هاي المعلومة عن الساعات .. لكن هذا الأحمق لا يعرف حتى حساب الوقت

صحيح أن بعض المؤرخين يذهب إلى انتهاء المعركة قبل الزوال ( وهو الرأي الأضعف ولكنه يفيد فاضل ) .. ولكن حتى مع ذلك .. فهل الانتهاء قبل الزوال يعني أن المعركة ساعتين ؟

هل يحتاج عالم رياضيات يحسب له كم ساعة بين طلوع الشمس والزوال ؟ وهل يحسب علينا وقت النعي في المقتل من وقت الأحداث ؟ ما هذه السخافة بالله عليكم ؟

الرجل يريد التشكيك بكل شيء وانتهى .

( فاضل هذا كان يملك بيتاً صغيراً لا يتجاوز ١٠٠ متر في الجديدة في النجف وفي دولان ضيق .. ثم بعد مجموعة مقابلات على قناتي صفا ووصال .. طعن فيها بزيارة المراقد والدعاء تحت قباب أهل البيت .. وبعد زيارة السعودية برعاية وهابية (علنية) وجولات على بعض مناطق المملكة .. فإذا ببيته الصغير يتحول بقدرة قادر .. إلى منزل على الواجهة من ثلاثة طوابق .. فسبحان مغير الأحوال .. بالدولار والريال ).


ورب سائل يسأل .. لماذا تلتفتون للأصوات النشاز التي تريد تشويه صورة الحسين عليه السلام وأصحابه وشعائره المقدسة .. (أعني بذلك المد الوهابي الأموي).

أنتم استمروا بالعزاء وهم سيسكتون من تلقاء أنفسهم من باب ( القافلة تسير والكلام تنبح )..

وما تقوله يا أخا الود والولاء .. صحيح في حد نفسه .. وخير رد عليهم هو الاستمرار بالعزاء ..وعدم التوقف عند هؤلاء .. وإلا سحبونا إلى مستنقعهم ومنعونا من الاستمرار في تطوير عزائنا وحمله للأجيال.

لكن أحياناً لا بد من تذكير الناس بحقيقتين:

١) أن الشعائر مستهدفة فعلاً .. وهذا العدو ليس وهمياً صنعناه من خيالنا بل هو موجود ويسعى ليل نهار لإثارة الشبهات وقطع علاقتنا بالحسين عليه السلام .. فما تسمعونه من هنا وهناك ليس كله عفوياً وصادراً من ناصح أو محب.

٢) أن هؤلاء لهم أذناب موجودة بيننا .. ومن هوان الدنيا على الله أن تكون لهم مكاتب ويلبسون العمائم وتسير خلفهم الحمايات..!

بالأمس قلنا (الصرخي وهابي) وقالوا أنكم مجانين بنظرية المؤامرة .. حتى فضحه الله وعرفوا حقيقته في وقت متأخر .. واليوم نقول والله وبالله وتالله إن هذا الرجل قد وقع تحت تأثيرهم وسيطروا عليه تماماً وأشتروه بثمن بخس وانتهى أمره ..

أسفي هذا النجف الأغر .. كيف يتجول فيها أمثال هذا ويمنح مقاعد في الحج ويعين له حمايات !

أسفي على أيام سادات النجف ورجالات مواكبها .. فوالله لو دخل مثل هذا موكباً في زمانهم لربطوه وأخرجوه ضرباً.

والآن بعد أن شاهد منا الفتور والتخاذل أخذ يربي طلابه بكل صراحة على إهانة ثورة الحسين عليه السلام واعتبار تاريخها كله مزيفاً !!

الله لا يوفقك فاضل
والله تعبت من الكتابة

مرة من المرات إجاني صديقي لغرفتي وهو يضحك گال شفت منظر عجيب وشر البلية ما يضحك .. گتله شنو خير ؟
گال شفت جماعة واگفين يم باب فاضل البديري وجاي ينصبون صورة كبيرة له على باب المكتب ( بالفعل بقيت هذه الصورة لسنوات وحجمها بحدود 5 أمتار)

گتله بس هذا عادي .. گال لا مو عادي .. لأن من مريت كان واحد واگف من بعيد ويباوع للصورة ويساعدهم على تعديلها .. إي شويه لفوگ .. لا لا نزلها من اليسار ..

ولما باوعت زين شفت هذا الي ينطيهم الاتجاهات هو فاضل نفسه !! فرحان بصورته.

هذا مرجع

والسيستاني مرجع !

لك الحمد يا رب على بلائك.

أعتذر منكم ومن يوم العباس عليه السلام
المفروض ما نلتهي بهاي الأمور بس شنسوي مجبورين نخلي النقاط على الحروف والمعجون على الزروف

خلص الى هنا ينتهي الاشتباك

ونعود للعزاء

ونسألكم الدعاء

توضيح:

قبل يومين نشر الاصدقاء في إكسير الحكمة مقطعاً للسيد الخميني قدس الله نفسه .. فقمت بمشاركته.

ويبدو أن شخصاً أو جهة ما .. قد أفهموا بعض الشباب البسطاء أن هناك تحريفاً في الكلام .. والواقع أنه غير محرف وهو صحيح مئة بالمئة.

وسوف أنسخ أجوبتي لمن راسلني لمزيد من المصداقية:

أولاً قال أحد الإخوة ( بخصوص مقطع السيد الخميني قدس سره به بعض التحريف فالمقطع الاصلي غير هذا الذي نشرته قناة اكسير الحكمة)

فأجبته ( حياكم الله
لا يصح أن نقول به تحريف لأن الترجمة صحيحة

هم أخذوا موضع الشاهد الذي يحتاجونه وتركوا الباقي لعدم تعلقه بالموضوع.

وبما أن المقصود من عرض هذا المقطع هو تنبيه من يستخفون بالشعائر المجردة عن السياسة ويعتبرونها بلا قيمة وجوفاء

فقد كان من المناسب استقطاع هذا المقدار.

أما بقية حديث السيد قدس سره عن ضرورة تنبيه الأمة لأعداء الإسلام ومن يريدون إسقاط النظام الإسلامي (المنافقين في إيران)
فما حاجة الإكسير إلى نشره ؟)


وثانياً قال أحدهم ( لكن ما تم تحريفه هو (لا تجلعو المنبر منبر ثوري)
وهو لم يقل هكذا)

فأجبته ( عجيب!
يبدو هذا الكلام منقول لك وما تعرف فارسي

هو قدس سره قال بالحرف (ما انقلاب کردیم حالا باید همون مسایل انقلاب رو بگیم)

وتعني لا تقولوا : (نحن ثرنا والآن علينا ان نتحدثَ عن مسائل الثورة تلك …)

شنو فرقها عن منبر ثوري ؟)

هذا كل ما دار من نقاش ونقلته لكم بالحرف

وأنا ضد مبدأ التوضيحات بقصد التبرير لأن الي يثق بيك سيبقى يثق والي ما يثق براحته أرض الله واسعة.

لكن لأن أعرف بعضهم مؤدب حبيت أبين احتراماً لأدبه.

هل خرج الإمام الحسين ع اعتمادا على كتب اهل الكوفة؟

كثيراً ما نسمع من اصحاب الهوى الأموي هذه الكلمات التي تصور حركة الإمام الحسين عليه السلام من أنها كانت حركة انفعالية وأن الإمام عليه السلام أغتر بأهل العراق وكتبهم وأنه خرج اعتماداً على نصرتهم فلما جاءهم غدروا به.

أقول: هذا الفهم خاطئ جداً من زاويتين زاوية الغيب وزاوية التحليل:
‏أما من الزاوية الغيبية فقد كثرت الروايات عند جميع المسلمين بأخبار النبي صلى الله عليه وآله بما يجري على الحسين عليه السلام وأنه مقتول بكربلاء وكان الإمام الحسين عليه السلام عالما بذلك ولذا كثرت أقواله عليه السلام في بداية حركته التي يخبر بها عن مصيره مثل قوله عليه السلام
لما أراد الخروج من مكة إلى العراق، قام خطيبا فقال: الحمد لله وما شاء الله، ولا قوة إلا بالله، [وصلى الله على رسوله]، خط الموت على ولد آدم مخط القلادة على جيد الفتاة، وما أولهني إلى أسلافي اشتياق يعقوب إلى يوسف، وخير لي مصرع أنا لاقيه، كأني بأوصالي تقطعها عسلان الفلوات بين النواويس وكربلاء، فيملأن مني أكراشا جوفا وأجربة سغبا، لا محيص عن يوم، خط بالقلم، رضى الله رضانا أهل البيت، نصبر على بلائه ويوفينا أجور الصابرين…ثم قال: منْ‏ كَانَ بَاذِلًا فِينَا مُهْجَتَهُ وَ مُوَطِّناً عَلَى لِقَاءِ اللَّهِ‏ نَفْسَهُ، فَلْيَرْحَلْ فَإِنِّي رَاحِلٌ مُصْبِحاً، إِنْ شَاءَ للَّهُ. /اللهوف وغيره.

فكربلاء ليست مكان طارئ على قضية الحسين وليس اختيارها صدفة بل لها مركزية في حركته عليه السلام .
ارض اهتمت بها السماء اهتمام خاص وتجد حضورها في نصوص النبي صلى الله عليه وآله وذكرها واضح فلا أعلم كيف يُغفل هؤلاء هذا جانب الغيب والنصوص تعج به؟

أما من الزاوية التحليلية التاريخية : فقد خرج الإمام الحسين عليه السلام من المدينة المنورة في السابع والعشرين من شهري رجب سنة 60 للهجرة لأنه قبلها بيوم وصل خبر موت معاوية إلى الوالي على المدينة الوليد وهي أول مدينة في العالم الإسلامي يصلها خبر موت معاوية حيث أسرع البريد في الوصول إلى الوليد لأجل أخذ البيعة من أهم ثلاثة شخصيات كان معاوية يتخوف. منهم وهم عبدالله ابن الزبير وعبدالله بن عمر والإمام الحسين عليه السلام فارسل الوليد إلى الإمام الحسين الحسين في الليل وطلب منه البيعة والإمام رفض وقال له: إني لا أراك تقنع ببيعتي ليزيد سرا حتى أبايعه جهرا فيعرف ذلك الناس، فقال له الوليد: أجل، فقال الحسين عليه السلام: فتصبح و ترى رأيك في ذلك.
كما في القصة المعروفة المشهورة وفي صبيح يوم السابع والعشرين من شهر رجب خرج الإمام الحسين عليه السلام وفي ذلك اليوم رسم الخارطة والأهداف لحركته من خلال كتب خطه بيده ليكون وثيقة حية ولم يكتف بالكلام

لذا دعا الحسين عليه السلام بدواة وبياض وكتب هذه الوصية لأخيه محمد:
بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به الحسين بن علي بن أبي طالب إلى أخيه محمد المعروف يا بن الحنفية أن الحسين يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، جاء بالحق من عند الحق، وأن الجنة والنار حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور، وأني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدا ولا ظالما وإنما خرجت لطلب الاصلاح في أمة جدي صلى الله عليه وآله أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر، وأسير بسيرة جدي وأبي علي ابن أبي طالب عليه السلام فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق، ومن رد علي هذا أصبر حتى يقضي الله بيني وبين القوم بالحق وهو خير الحاكمين، وهذه وصيتي يا أخي إليك وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب.
قال: ثم طوى الحسين الكتاب وختمه بخاتمه، ودفعه إلى أخيه محمد ثم ودعه وخرج في جوف الليل.

هذه اهدافه في أول يوم خرج فيه صلوات الله عليه في السابع والعشرين من رجب وفي هذا التاريخ لم يصل خبر موت معاوية إلى أي مدينة من مدن عالم الإسلامي ومنهم الكوفة لم تكن تعلم الكوفة أهل الكوفة بموت معاوية أصلا فكيف يكون خروج الإمام الحسين عليه السلام اعتمادا على كتب أهل الكوفة؟
وقد وصلت كتب أهل الكوفة إلى الإمام الحسين عليه السلام في شهر رمضان اي بعد شهرين تقريبا من خروج الإمام سلام الله عليه
فكيف تكون هذه الكتب هي بنفسها السبب في خروج الإمام الحسين صلوات الله وسلامه عليه كما ينظر إلى ذلك أصحاب النفس الأموي ؟!

مع أن إلقاء نظرة بسيطة على واقع العالم الإسلامي في ذلك الوقت وقوة الدولة الأموية التي تضمّ اليوم ما يقرب من سبعين دولة يعرف أنه لا يمكن إسقاطها اعتماداً على كم كتاب من مدينة واحدة ولذا كل الناصحين للإمام الحسين عليه السلام المشفقين عليه كانوا بين من يحذره من أهل الكوفة وبين من يقترح عليه الذهاب الى اليمن لوجود الأنصار والمنعة فيها مما يدلل على أن ابسط الناس يعرف الواقع فكيف بالحسين الذي خبر العالم الإسلامي وتشكلت لبنات بناء المجتمع الإسلامي أمام عينيه كيف ﻻ يعرف حقيقة المجتمع الإسلامي بكل تفاصيله؟

فحتى عند من ﻻ يقبل علم الإمام الخاص فهو يقر بأن الإمام الحسين ليس شخصا عاديا فكيف يكون أمثال ابن عباس وابن مطيع وابن الحنفية وغيرهم عرفوا واقع المجتمع الإسلامي ولم يعرفه الحسين عليه السلام؟
هذه الكلمات التي قد تنطلي على الناس السطحيين الذين لم يخبروا التاريخ ولا كلمات الإمام واحداث كربلاء.

هذا من جهة ومن جهة أخرى تجد بعض السذج يقول ان الإمام خرج على ضوء كتاب مسلم بن عقيل لما قال له ان الرائد لا يكذب أهله…
وحتى كتاب مسلم ابن عقيل إلى الإمام الحسين عليه السلام الذي يقول فيه : الرائد لا يكذب أهله، وقد بايعني من أهل الكوفة ثمانية عشر ألفاً، فعجّل الإقبال حين يأتيك كتابي، والسلام عليك ورحمة الله.
هذا الكتاب وصل إلى الإمام الحسين الحسين عليه السلام وهو في طريقه من مكة إلى إلى الكوفة للعراق في المحطة الثالثة أو الرابعة فكيف يكون الإمام الحسين عليه السلام تحرك على ضوء كتاب مسلم ابن عقيل؟
امر غريب من هؤلاء السطحيين الذين لا عمق لهم ولا دراية بأحداث .
في الحصيلة أن الإمام الحسين عليه السلام هو من صنع ملحمة كربلاء التي تحمل من الطاقة ما يحرك الأجيال دون أن تنضب تلك الطاقة وهو من وضع الأهداف وهو من حصد النتائج شخص غير مجرى التاريخ في ساعات قلائل شخص يكون تأثيره بكل الأجيال عبر قرون هل يعقل أن يكون متأثرا بغيره.!!؟

رائد الزركاني/٧/محرم/١٤٤٦

مقال جميل ومفيد أتحفنا به الأخ العزيز خادم الإمام الحسين عليه السلام سماحة الشيخ رائد الزركاني دام توفيقه.

منذ منشورنا البارحة .. حول كلام المدعو فاضل البديري .. لاحظت فكرة تكررت كثيراً في التعليقات .. وهي (كيف لمثل هذا أن يبقى في النجف وأين الحوزة عنه ؟)

‏وهنا أذكر الإخوة الأعزاء .. أن النجف الأشرف .. مدينة مجتمعية وليست حوزة فقط.

أي أنها لا تتم إدارتها وحمايتها من خلال الحرس السويسري على طريقة الفاتيكان ..

النجف مدينة كبيرة فيها أهالي وعشائر لها امتدادها .. وليست مكاناً محدوداً أو خاصاً ..ليحكمها جهاز أمني ويخرج منها كل منحرف بحسب أوامر المرجع الأعلى.

‏الحوزة لم ولن تعمل في يوم من الأيام على تكوين جهاز أمني خاص بها.. ولا عملت يوماً على عزل نفسها عن المجتمع .. لأن هذا خطر عليها.

‏فطلاب الحوزة هم أبناء الأهالي

‏وتمويل الحوزة من أموال الأهالي (الحقوق الشرعية)

وغاية الطلبة والعلماء هي العودة بعد دراستهم إلى الأهالي.

‏وحماية الحوزة مسؤولية الأهالي..

ما هي الحوزة بدون المجتمع والأهالي ؟ وهل الحوزة إلا كيان علمي منبثق من عائلتي وعائلتك .. التي أرسلت أولادها لتعلم معارف الدين ..؟!

أليست الحوزة هي نفسها التشكيلة التي قال عنها سبحانه (فلولا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)

ذهاب للدراسة ..... تعلم ...... عودة للمجتمع (قومهم)

لذا لا تفترضوا رجاءً أن الحوزة لديها جهاز أمني أو مخلوقات فضائية جاهزة للتحرك متى ما صدرت الأوامر.

الحوزة والمرجعية هي البوصلة والمؤشر على سلامة الطريق .. ولكنها ليست الوقود الذي يدفع المجتمع .. بل المجتمع هو الذي يدفع نفسه للأمام إذا تحمل مسؤوليته.

ودائماً هناك طبقة في المجتمع تشعر بالمسؤولية أكثر من غيرها .. وهي التي تقود المجتمع .. والتي نسميها ( الغيارى ).


ولذا كونوا واثقين .. متى ما قرر الأهالي طرد المنحرف..سيطرد.

ومتى ما تحرك الغيارى .. سيخرس صوته للأبد .. كما أخرسوا الصرخي في ليلة واحدة على عموم العراق .. بدون أن تنطق الحوزة بكلمة واحدة.

https://www.tg-me.com/Ailia Emame/com.AiliaEmame1185

هذه العبارة تحتاج الكثير من الدراسة ..

الحسين قطعة من رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وآله .. وهذه القطعة لن تشذ وتخرج عن الأصل ومساره ومنهجه.

دعونا نتذكر هذه العبارة كلما شاهدنا مؤشرات للخروج عن الأصل ..

في فهمنا للحسين عليه السلام.

في عزاء الحسين عليه السلام.