فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 307
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الفقرة (22) تشريع قتل ملايين البشر من المشركين‏

يوجد على فكرة الجهاد المقدس في الإسلام إشكال معتد به نسبيا قلما يلتفت إليه الناس. أود الان أن أواجهه بقوة قلب وثقة بالرب. بأن نذكره ونناقشه.

وحاصله متكون من مقدمتين:
المقدمة الأولى: انه يجب قتل المشرك مهما كان دينه ومذهبه. ولا يمكن أقراره على دينه وطقوسه بحال من الأحوال.

ولعل هذا من واضحات الفقه، وإجماع علماء المسلمين عليه.

وهذا من النقاط الأساسية التي يختلف فيها المشرك عن الكتابي. فبينما نرى أن التعاليم الدينية في الإسلام، تحفظ للكتابي حياته وأمواله وعائلته، وتقره على تعاليم دينه، وتعتبره (ذميا) يعني في ذمتها المحافظة عليه.
فان كل ذلك غير موجود بالنسبة إلى المشرك، ولا يمكن أن يكون (ذميا) بحال.

المقدمة الثانية: ان عدد المشركين على وجه الكرة الأرضية، الآن وفي أكثر الأجيال المنظورة في الماضي وفي المستقبل، عدد كبير جدا.

بل لعله يمثل أكثر من نصف البشرية، أو الأكثرية فيها.
إذن، نعلم من هاتين المقدمتين، أن الدين الإسلامي أجاز قتل أكثرية
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 308
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻

فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 308
ـــــــــــــــــــــــــــــ
البشرية ولم يحفظ لهم حقوقهم في الحياة والعيش الرغيد.

وأن ذلك يؤدي حتما إلى وجوب قتل الملايين وإبادة شعوب بكاملها ما داموا مشركين.

وجواب ذلك، يكون في عدة نقاط:
النقطة الأولى: أنه لم يرد في الدين وجوب المبادرة إلى قتال المشركين أو قتلهم.
بل ذلك غير جائز حتى تعرض عليهم تعاليم الإسلام وهداه ومحاسنه.

وينبغي أن ينتظر فيهم مدة كافية حول ذلك. فأن اهتدوا وأسلموا فهو المطلوب. وإلا كانوا معاندين يستحقون القتل.

النقطة الثانية: أنه لم يرد في الدين وجوب المبادرة إلى قتال المشركين أو قتلهم.
ما لم يبدؤوا هم بالقتال. فإن بدأوا كانوا محاربين فعلا، وكان مقتضى ذلك وجوب الدفاع حتى وإن لزم من ذلك إبادتهم جميعا.

وهذا لا يعني أن الشعوب الآمنة والبلدان الهادئة للمشركين، يجب المبادرة إليها وقتل أهلها جملة وتفصيلا.
فإن هذا لم يحدث فيما سبق ولم يقره تشريع ديني.

النقطة الثالثة: إن الحكم الأصلي في الشريعة قابل للتخصيص أو التقييد بمقتضى الولاية العامة في كل عصر للفقيه أو للقائد.

فهو يرى مقتضى المصلحة من جميع الجهات، قبل أن ينفذ الحكم المشار إليه في السؤال.
مع العلم أنه قلما تقتضي المصلحة ذلك في المستقبل المنظور.

النقطة الرابعة: إن الفقهاء قسموا الجاهل إلى قاصر ومقصر. فالمقصر الذي يستطيع أن يتعلم ولم يتعلم. والقاصر هو العاجز عن التعلم.

والقاصر معذور فيما يجهله، بخلاف المقصر فإنه غير معذور ومستحق عقوبة الدنيا
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 309
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻

فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 309
ـــــــــــــــــــــــــــــ
والآخرة.

وبالتأكيد فإن كثيرا من هؤلاء الذين نعدهم مشركين، قاصرون عن التوصل إلى الحق والإيمان به، فيكونون من هذه الجهة معذورين. وإذا كانوا معذورين لم يستحقوا القتل إلا بعد الإيضاح والتنبيه والتعليم.

وهذه الصفة لا شك عامة لكثير من عمال المعامل ومزارعي الريف، والموجودة مدنهم وقراهم في مناطق نائية يصعب الوصول إليها، ونحو ذلك. لا يختلف في ذلك وجود أمثال هذه الطبقات في الصين أو الهند أو استراليا أو غيرها.

وعلى أي حال، فلا يحتمل أن يحكم الدين المقدس العادل، وجوب قتل أمثال هؤلاء، ما داموا على قصورهم وقلة ثقافتهم وتدني تفكيرهم.

إذن، فما قاله السائل من أن الحكم الفعلي في الدين هو قتل الملايين، مما لا أساس له من الصحة.

نعم، لو تم تنبيه المشرك أو المشركين إلى الإسلام وتعليمه لكنه أستمر على غيه وعناده، فإنه يعتبر جرثومة سيئة في المجتمع، لا يمكن استتباب العدل فيه ولا استقرار الأمور به، إلا بالتخلص من هذه الجرثومة وقطع شأفتها، والتخلص من شرها ومن هنا كان الحكم بوجوب القتل صحيحا وعادلا تماما.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 310
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻

السلام عليكم
اي شخص عنده

١- بحث
٢- رسالة ماجستير
٣- أطروحة دكتوراه

حول السيد محمد الصدر و يريد تعاون

خلي يراسلني على هذا الحساب :@hs1998

و عسى ان نتعاون و ندافع عن ال الصدر الكرام

أهداء سورة #الفاتحـــه ليلة الجمعة
((#للسيد_الشهيد_ونجليه)) وأموات المؤمنين جميعاً
ببركة الصلاة على محمد وآل محمد
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
#الطيبين_الطاهرين_
#وعجل_فرجهم_الشريف_يارب_ياكريم
ـــــــــــــــــــــــــــــ ( #بسم_الله_الرحمن_الرحيم )
۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ۞ …

( #صدق_الله_العلي_العظيم)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#أن_في_ذكري_منفعة

السلام عليكم
اني كاعد اجمع قصائد و قصص حول السيد الشهيد محمد الصدر قدس سره

١- ممكن اذا احد عنده قصائد حول السيد محمد الصدر ترسلهن لكي نضعهن في كتاب اشعار حول السيد محمد الصدر

٢-و كذلك اذا عندك قصص حول السيد محمد الصدر

الي يريد يتعاون
خلي يراسلني على هذا الحساب :@hs1998

حملة المليون ( لا إله الا الله )

اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)

العدد المنجز : 50800

لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)

ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998

#الختمة عدد (١٨٨)
#نهديها_إلى أنيس النفوس
#غريب_طوس_الأمام_الرضا( عليه السلام)
١-نيابة عن ال الصدر الكرام
٢-نيابه عن جميع المؤمنين والمؤمنات
الاحياء منهم والأموات
#لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر
(عجل الله فرجه الشريف)
ـــــــــــــــــــــــــــــ

١١~
١٢~
١٣~
١٥~
١٦~
١٨~
١٩~
٢١~
٢٤~
٢٥~
٢٦~
٢٧~
٢٨~

ـــــــــــــــــــــــــــــ
من يود المشاركة في جزء مراسلة المعرف (@hs1998)

فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 310
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الفقرة (23) مناقشة أن الجهاد يقتضي الإكراه في الدخول في الإسلام‏

إنه قد يخطر في البال في الجهاد بأنه يقتضي الإكراه والاضطرار للدخول في الإسلام. بالنسبة إلى الشعوب المشركة الذين لا يقرون على أديانهم، بل يدور أمرهم بين الدخول في الإسلام أو القتل والإبادة. وليس حالهم حال أهل الكتاب الذين يمكن في الدين إقرارهم على دينهم وإقامة شعائره في الجملة، وعدم إلزامهم بالدخول في الإسلام.

ومن الواضح أن المسألة أمام المشركين ستكون: إما الإسلام أو القتل. وليس هناك إكراه عرفي أو عقلاني أشد من القتل.

فإذا قيل لشخص أعطني ألف دينار أو أقتلك فإنه يدفع الألف لينجي نفسه.

فكذلك الحال في الدين. ومن المعلوم أن الدخول في الدين بالإكراه لا أثر له لا شرعا ولا عقلائيا، ولا ينتج الهداية ولا العدل ولا التكامل. فما الفائدة من ذلك.
ويمكن أن يجاب ذلك على عدة مستويات:

المستوى الأول: أن الفقهاء عموما قالوا، وقلنا أيضا فيما سبق، بضرورة عرض الإسلام عليهم قبل مناجزتهم القتال. وهذا لا يصدق إلا بأمرين: أولهما: أن الإسلام يعرض بجميع تشريعاته المهمة، أي بمحاسنه وعدله ولطفه، بحيث يكون كل ذلك مما يفهمه أكثر الناس هناك. ثانيهما: أن يمضي‏
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 311
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻

الحمدلله تم نشر اول فيديو حول كتاب السيد محمد الصدر قدس حول كتاب الشيعة و السنة لاحسان الهي ظهير

اتمنى منكم دعم القناة و نشر الفيديو

#الفاتحة_والدعاء
لشفاء مريض سيخضع اليوم لعملية خطرة ووضعه حرج جدا.


ـــــــــــــــــــــــــــــ
#السلام_عليك_يامولاتي_ياأم_البنين .

فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 311
ـــــــــــــــــــــــــــــ
زمان كاف لأجل إمكان تحصيل هذه النتيجة. ولا يجوز تضييق الوقت عليهم وتهديدهم بمناجزة القتال في وقت سريع.

ومن المعلوم أن أكثر الشعوب الآن وفي المستقبل المنظور هم جاهلون بمفاهيم الإسلام وعدله ولطفه.
وإنما هم مقلدون لآبائهم في تعصبهم لعبادة الأصنام وغيرها.
فإذا اتضح لهم ذلك، فالمظنون جدا جدا أنهم سيميلون إلى الإسلام ميلة واحدة ويدخلون فيه أفواجا.

وكفى الله المؤمنين القتال.

المستوى الثاني: إننا بعد أن نعلم أنه لا أثر للدخول بالجبر والاضطرار إلى الدين.

وهذا ما أدركه الإسلام حين قال: لا إكراه في الدين‏. إذن فهذا مما لا يطلب منهم، بل يقال لهم بصراحة ادخلوا في الدين الإسلامي عن رغبة وقناعة.

ويشرح ذلك عن طريق الإيضاح والدليل. إذن ستكون النتيجة هي نفس المطلوب شرعا.

المستوى الثالث: لا يبعد القول في هذا المورد أن أي مشرك دخل في الإسلام قبل إسلامه. لا نسأله عندئذ هل أنت مجبور على إسلامك أو راغب به.

بل نحمله على الصحة ونعامله معاملة المسلمين، حتى لو كان في باطن نفسه مجبورا.

وهذا المعنى كما يعم الواحد، يعم المجتمع ككل.

والدين حينما خير المشركين بين الإسلام والقتل، كان يعلم ذلك. ومعناه أن المشرك إذا أظهر الإسلام كفي في حرمة قله وصون نفسه ومال عرضه.

وإنما يفرق ذلك، أعني جهة الجبر والاختبار، في آخرته. فإن كان عن قناعة واختيار فاز في الآخرة بالثواب.

وإن كان عن جبر وإكراه سقط ثوابه. ومن المعلوم أن الفقهاء في الفقه يحسبون حال نظام الدنيا في أمثال هذه المسائل، بغض النظر عن الآخرة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 312
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻

#السلام_عليكم_ورحمة_الله_وبركاته
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#أخواني_المتابعين_الكرام
عذراً لتحديث أسماء القنوات
#نظراً #للكتب_التي_تنشر_في_القنوات

(#ليكون_اسم_كل_قناة)
(#بأسم_الكتاب) الذي ينُشر فيها..
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#نسأل_الله_التوفيق_والسداد_للجميع

فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 312
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المستوى الرابع: إن المجتمع إن كان قد دخل في الإسلام بالإكراه، أو آمن به في أقل المجزي‏ء، لو صح التعبير، فيقبل منه مجرد إظهار أصول الدين ولا يكلف عمليا بفروعه، أعني الصلاة والصوم ونحوها.

يعني أن ذلك ليس له دخل في الجهاد.

بحيث إنهم إذا لم يصلوا أو يصوموا وجب قتالهم.

كلا بل يحرم ذلك ماداموا قد دخلوا في الإسلام والتزموا بأصول الدين. كل ما في الأمر أنهم سيكونون مسلمين فسقة. وهذا أمر له علاج آخر غير القتال.

المستوى الخامس: إن المجتمع وإن كان قد دخل في الإسلام بالإكراه، ونحوه، إلا أنه لن يبقى على هذا الحال طويلا بعد أن تستمر الهداية والتعليم. وسيبدأ أفراد المجتمع بالتدريج بالاقتناع بذلك والتحمس له. بعد زيادة الوضوح والتفصيل.

المستوى السادس: إن الهدف الإسلامي من الجهاد المقدس لبلاد المشركين أمران:
أحدهما: هداية المجتمع، وهو هدف أساسي وأصيل لا محالة.

وثانيهما: بسط العدل الإسلامي والحكم الإسلامي على أكبر منطقة ممكنة في البشرية أو قل على ذلك المجتمع الذي ذهب إليه المسلمون أيا كان.

ومن المعلوم أنه على تقدير انتصار المسلمين، فإن الهداية محتملة الحصول.

إلا أن بسط العدل أكيد الحصول سواء دخلوا في الإسلام عن قناعة أو دخلوا عن أكراه أو لم يدخلوا فيه إطلاقا.

وسينبسط العدل عليهم بمقدار ما يناسب حالهم من الأحكام الشرعية.

وهذا هو الهدف الأهم الاستراتيجي بطبيعة الحال.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 313
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻

الحمدلله تم نشر ثاني فيديو حول كتاب السيد محمد الصدر قدس حول كتاب الشيعة و السنة لاحسان الهي ظهير

اتمنى منكم دعم القناة و نشر الفيديو

الحمدلله تم نشر ثالث فيديو حول كتاب السيد محمد الصدر قدس حول كتاب الشيعة و السنة لاحسان الهي ظهير

اتمنى منكم دعم القناة و نشر الفيديو