Forwarded from امرُؤ القيس 🇾🇪 (امرؤ القيس ⚖️)
من القاصراتِ الطرفِ لو دبَّ مُحولٌ
من الذرِّ فوق الإتبِ منها لأثَّرا
امرؤ القيس
لو يَدبّ الحَوليُّ مِن وَلَد الذَّرِّ
عليها لأَندَبَتْها الكُلُومُ
حسان بن ثابت
منعّمة بيضاء لو دبّ مُحوِلٌ
على جِلدها بضَّتْ مدارجُهُ دما
حميد بن ثور
نواعمُ لم يلقينَ في العيشِ ترحةً
ولا عَثرةً من جدِّ سوءٍ يزيلُها
ولو باتَ يسري الذَرُّ فوقَ جلودِها
لأثَّرَ في أبشارهِنَّ مُحيلُها
الأخطل
من الذرِّ فوق الإتبِ منها لأثَّرا
امرؤ القيس
لو يَدبّ الحَوليُّ مِن وَلَد الذَّرِّ
عليها لأَندَبَتْها الكُلُومُ
حسان بن ثابت
منعّمة بيضاء لو دبّ مُحوِلٌ
على جِلدها بضَّتْ مدارجُهُ دما
حميد بن ثور
نواعمُ لم يلقينَ في العيشِ ترحةً
ولا عَثرةً من جدِّ سوءٍ يزيلُها
ولو باتَ يسري الذَرُّ فوقَ جلودِها
لأثَّرَ في أبشارهِنَّ مُحيلُها
الأخطل
🍂
وما منحَ اللّٰهُ الخليقةَ بهجةً
بأجملَ من رُوحِ الحبيبِ وأرحما
نبيّ تهادى النورُ من طلَعاتِهِ
هنيئًا لمن صلّى عليهِ وسلّما
مُحَمَّدْ ﷺ ❤️
#محمود_بن_سعود_الحليبي🔖
🍂
وما منحَ اللّٰهُ الخليقةَ بهجةً
بأجملَ من رُوحِ الحبيبِ وأرحما
نبيّ تهادى النورُ من طلَعاتِهِ
هنيئًا لمن صلّى عليهِ وسلّما
مُحَمَّدْ ﷺ ❤️
#محمود_بن_سعود_الحليبي🔖
🍂
شعب مسلمٌ بالملايين يتسلط عليه فردٌ واحد يمنع جميع نسائه من ارتداء الحجاب، ويفرض ذلك عليه بقوة القانون، ومن أراد أن يحفظ نساءه ويعارض هذا المنع فمصيره السجن.
حدث هذا مؤخراً في #طاجيكستان بكل فجاجة واستبداد واستعلاء.
وهذا هو منطق الظالمين على مر العصور
و #العالم_يحتاج_عدل_الإسلام
حدث هذا مؤخراً في #طاجيكستان بكل فجاجة واستبداد واستعلاء.
وهذا هو منطق الظالمين على مر العصور
و #العالم_يحتاج_عدل_الإسلام
••
مهما كان معدلك وتخصصك وطبيعة دراستك، افتخر في كل مرحلة وصلت لها بجهدك ، لا تقلل من إنجازاتك، ولا تقارن نفسك بغيرك؛ لا أحد يعرف تفاصيل حياتك، ولا همومك ولا مواجهاتك، الجميع يكتفي بالنظر من بعيد لعثراتك، تجاهل من يحبطك، ركز على أهدافك ستصل وستنجح ولو طال الطريق؛ بأذن الله.
مهما كان معدلك وتخصصك وطبيعة دراستك، افتخر في كل مرحلة وصلت لها بجهدك ، لا تقلل من إنجازاتك، ولا تقارن نفسك بغيرك؛ لا أحد يعرف تفاصيل حياتك، ولا همومك ولا مواجهاتك، الجميع يكتفي بالنظر من بعيد لعثراتك، تجاهل من يحبطك، ركز على أهدافك ستصل وستنجح ولو طال الطريق؛ بأذن الله.
Forwarded from جهاد حلس
هل يعجز 2 مليار مسلم من جعل هاشتاق #شمال_غزة_يموت_جوعاً الأول عالمياً !!
Forwarded from جهاد حلس
بحمد الله وصل الهاشتاق إلى ربع مليون تغريدة في سويعات قليلة بدون حاجتنا إلى نجوم ومشاهير الغفلة !!
أكثروا من النشر وعززوه لعلكم تعذرون إلى الله، ولعل الضغط الإعلامي يأتي بنتيجة ويدخل الطعام للشمال كما نجح قبل شهور في المجاعة الأولى !!
#شمال_غزه_يموت_جوعا
أكثروا من النشر وعززوه لعلكم تعذرون إلى الله، ولعل الضغط الإعلامي يأتي بنتيجة ويدخل الطعام للشمال كما نجح قبل شهور في المجاعة الأولى !!
#شمال_غزه_يموت_جوعا
إن للعربِ كلامًا هو أرقُّ من الهواء، وأعذبُ من الماءِ، مَرَق من أفواههم مُروقَ السهام من قِسيّها، بكلماتٍ مؤتلفاتٍ، إنْ فُسِّرتْ بغيرها عطِلَتْ، وإن بُدِّلتْ بسوَاها من الكلام استُصعبَت. فسهولةُ ألفاظِهم توهِمُك أنها ممكنةٌ إذا سُمعت، وصعوبتها تُعْلِمُك أنها مفقودةٌ إذا طُلِبت.
هُم اللطيفُ فهمُهم، النافعُ علمُهم، بلغتِهم نزل القرآن، وبها يُدرَكُ البيان، وكلُّ نوع من معناه مُبَايِنٌ لمَا سواه، والناسُ إلى قولهم يصيرون، وبهداهم يأتمّون، أكثر الناسِ أحلامًا، وأكرمهُم أخلاقًا.
هُم اللطيفُ فهمُهم، النافعُ علمُهم، بلغتِهم نزل القرآن، وبها يُدرَكُ البيان، وكلُّ نوع من معناه مُبَايِنٌ لمَا سواه، والناسُ إلى قولهم يصيرون، وبهداهم يأتمّون، أكثر الناسِ أحلامًا، وأكرمهُم أخلاقًا.
«شمال غزَّة يموتُ جوعاً!»
المشهد الأوَّل: نخوة العرَبِ في الجاهليّة:
بعد أنْ وقَّعتْ قريشٌ وثيقة المقاطعة الظَّالمة لبني هاشم، وعلَّقتها في الكعبةِ لتعطيها شيئاً من القداسة، جاء هشام بن عمرو، وزهير بن أبي أُميَّة، والمطعم بن عديٍّ، وأبو البختريِّ بن هشام، لتمزيق هذه الصَّحيفة رغم أنهم كانوا جميعاً على الشِّرك، ولكن كان فيهم نخوة تجلَّتْ في كلام زهير بن أبي أُميّة حين خاطبَ قريشاً عند الكعبة وفيهم أبو جهل:
يا أهل مكة أنأكل الطعام، ونلبس الثياب، وبنو هاشم هلكى، لا يباع ولا يبتاع منهم؟، والله لا أقعد حتى تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة!
المشهد الثَّاني: الجِوار في الإسلام:
روى الطَّبرانيُّ في الكبير من حديث أنس بن مالك، والحاكم في المستدرك من حديث ابن عبَّاسٍ، باختلافٍ يسير، أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ليس بمؤمنٍ من بات شبعان وجارُه إلى جنبِه جائعٌ وهو يعلمُ!
صححه الذَّهبيُّ في التّلخيص، والألبانيُّ في صحيح الأدب المفرد، والمقصود نفي كمال الإيمان عن الراضي بجوع جاره وهو يعلم به، وليس نفي أصل الإيمان!
المشهد الثَّالث: في عهد الخِلافة الرَّاشدة:
روى الإمام البيهقيُّ في السُّننِ الكُبرى عن الحسن رحمه الله: أنَّ رجلاً أتى أهل ماءٍ فاستسقاهم، فلم يسقوه حتى مات، فأغرمهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ديّته!
وبه عملَ الفقهاء، وأغرموا ديَّةَ الميِّتِ جوعاً من أهل الحيِّ على جيرانه!
ها هي غزَّة تموتُ الآن جوعاً أمام أعيننا، نحن لم نخذلهم فقط، الخذلان هو أن لا نشترك معهم في قتال عدوّهم الذي هو عدوِّنا، أو على الأقل أن نمدَّهم بالسِّلاح ليُقاتلوا هم نيابةً عنَّا، أمّا أن يموتوا جوعاً أمامنا، فهذا لا يُسمّى الخُذلان، وإنما العار!
لا أُحبُّ جلدَ الذاتِ، ولا جلدَ النَّاس، ولكني لستُ مهرِّجاً لأضحككم في زمن المآتم، وأعوذُ باللهِ أن أرى الجرحَ فأقفز عنه، وأعيذكم بالله أن تغضبوا ممن جاءكم بالحقيقة ولو كانت مُرَّة، إن أكبر جزءٍ من المشكلة هو أن تمرَّ أمامنا ولا نراها مشكلة!
خُذْ عندكَ المشاهد الثلاثة التي جئتكَ بها، وقِسْهَا عليَّ وعليكَ، علينا جميعاً أفراداً وحكومات وأخبرني أين نحن منها!
نحن مع أهل غزَّة لم نُدرك نخوة العرب في الجاهليَّة، فها هم نفرٌ من قومنا يموتون جوعاً أمام أعيننا، ونحن نعيش، حتى أن بعضنا ما زال يُفكّر هل يُقاطع أم لا، شربنا دماء إخواننا في عُلب الببسي، ولُكنا لحومهم في وجبات الكنتاكي!
ولا نحن راعينا فيهم هديَ النُّبوّة، ولا حتى لأجل أنفسنا في أن يتحقق فينا كمال الإيمان، رضينا بأصله فقط، وها هم يموتون جوعاً ونحن نعلم! نرى هذا أمام أعيننا، فلا عذر لأحدنا أمام الله إلا بعد أن ينقطع منه الصوت، وتجفَّ منه الدُّموع، والأهم قبل الصُّراخ والبكاء أن يفعل ما استطاع!
كُلُّ طفلٍ ماتَ في غزَّة جوعاً دِيَّته عليَّ وعليكَ، أما كان يكفينا من العار أن نُطعمهم لتحصدهم الطائرات وبطونهم ملأى، ولكننا لم نكتفِ، أسلمناهم إلى عدوِّهم الذي هو عدوّنا جوعى، فاللهُمَّ عاملنا برحمتك لا بعدلك، فإنك إن عاملتنا به أهلكتنا!
أدهم شرقاوي
----------------------
T.me/امرُؤ القيس 🇾🇪/com.Imru_AlQais1
المشهد الأوَّل: نخوة العرَبِ في الجاهليّة:
بعد أنْ وقَّعتْ قريشٌ وثيقة المقاطعة الظَّالمة لبني هاشم، وعلَّقتها في الكعبةِ لتعطيها شيئاً من القداسة، جاء هشام بن عمرو، وزهير بن أبي أُميَّة، والمطعم بن عديٍّ، وأبو البختريِّ بن هشام، لتمزيق هذه الصَّحيفة رغم أنهم كانوا جميعاً على الشِّرك، ولكن كان فيهم نخوة تجلَّتْ في كلام زهير بن أبي أُميّة حين خاطبَ قريشاً عند الكعبة وفيهم أبو جهل:
يا أهل مكة أنأكل الطعام، ونلبس الثياب، وبنو هاشم هلكى، لا يباع ولا يبتاع منهم؟، والله لا أقعد حتى تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة!
المشهد الثَّاني: الجِوار في الإسلام:
روى الطَّبرانيُّ في الكبير من حديث أنس بن مالك، والحاكم في المستدرك من حديث ابن عبَّاسٍ، باختلافٍ يسير، أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ليس بمؤمنٍ من بات شبعان وجارُه إلى جنبِه جائعٌ وهو يعلمُ!
صححه الذَّهبيُّ في التّلخيص، والألبانيُّ في صحيح الأدب المفرد، والمقصود نفي كمال الإيمان عن الراضي بجوع جاره وهو يعلم به، وليس نفي أصل الإيمان!
المشهد الثَّالث: في عهد الخِلافة الرَّاشدة:
روى الإمام البيهقيُّ في السُّننِ الكُبرى عن الحسن رحمه الله: أنَّ رجلاً أتى أهل ماءٍ فاستسقاهم، فلم يسقوه حتى مات، فأغرمهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ديّته!
وبه عملَ الفقهاء، وأغرموا ديَّةَ الميِّتِ جوعاً من أهل الحيِّ على جيرانه!
ها هي غزَّة تموتُ الآن جوعاً أمام أعيننا، نحن لم نخذلهم فقط، الخذلان هو أن لا نشترك معهم في قتال عدوّهم الذي هو عدوِّنا، أو على الأقل أن نمدَّهم بالسِّلاح ليُقاتلوا هم نيابةً عنَّا، أمّا أن يموتوا جوعاً أمامنا، فهذا لا يُسمّى الخُذلان، وإنما العار!
لا أُحبُّ جلدَ الذاتِ، ولا جلدَ النَّاس، ولكني لستُ مهرِّجاً لأضحككم في زمن المآتم، وأعوذُ باللهِ أن أرى الجرحَ فأقفز عنه، وأعيذكم بالله أن تغضبوا ممن جاءكم بالحقيقة ولو كانت مُرَّة، إن أكبر جزءٍ من المشكلة هو أن تمرَّ أمامنا ولا نراها مشكلة!
خُذْ عندكَ المشاهد الثلاثة التي جئتكَ بها، وقِسْهَا عليَّ وعليكَ، علينا جميعاً أفراداً وحكومات وأخبرني أين نحن منها!
نحن مع أهل غزَّة لم نُدرك نخوة العرب في الجاهليَّة، فها هم نفرٌ من قومنا يموتون جوعاً أمام أعيننا، ونحن نعيش، حتى أن بعضنا ما زال يُفكّر هل يُقاطع أم لا، شربنا دماء إخواننا في عُلب الببسي، ولُكنا لحومهم في وجبات الكنتاكي!
ولا نحن راعينا فيهم هديَ النُّبوّة، ولا حتى لأجل أنفسنا في أن يتحقق فينا كمال الإيمان، رضينا بأصله فقط، وها هم يموتون جوعاً ونحن نعلم! نرى هذا أمام أعيننا، فلا عذر لأحدنا أمام الله إلا بعد أن ينقطع منه الصوت، وتجفَّ منه الدُّموع، والأهم قبل الصُّراخ والبكاء أن يفعل ما استطاع!
كُلُّ طفلٍ ماتَ في غزَّة جوعاً دِيَّته عليَّ وعليكَ، أما كان يكفينا من العار أن نُطعمهم لتحصدهم الطائرات وبطونهم ملأى، ولكننا لم نكتفِ، أسلمناهم إلى عدوِّهم الذي هو عدوّنا جوعى، فاللهُمَّ عاملنا برحمتك لا بعدلك، فإنك إن عاملتنا به أهلكتنا!
أدهم شرقاوي
----------------------
T.me/امرُؤ القيس 🇾🇪/com.Imru_AlQais1
تُريك من وجهها الوضّاحِ إن سفرَت
بدراً، وتبدو هلالاً حينَ تنتقبُ!
_ابن عُنين.
بدراً، وتبدو هلالاً حينَ تنتقبُ!
_ابن عُنين.
فيا حبّذا الأعرابُ إن كنتِ فيهمُ
ويا حبَّذا الأمصارُ إن كنتِ في مِصرِ
ويا حبّذا الثّوبُ الّذي تَلبسينهُ
ويا حبّذا مَن باعكِ الثّوبَ مِن تَجْرِ
فلو كنتِ ماءً كنتِ مِن صَوبِ مزنةٍ
ولو كنتِ درّاً كنتِ مِن صَدَفِ البحرِ
ولو كنتِ يوماً كنتِ آخِرَ صومِنا
ولو كنتِ ليلاً كنتِها ليلةَ القَدرِ
ولو كنتِ لهواً كنتِ تعليلَ ساعةٍ
ولو كنتِ نوماً كنتِ إِغفاءةَ الفجرِ!
_ممارس الأشجعيّ.
ويا حبَّذا الأمصارُ إن كنتِ في مِصرِ
ويا حبّذا الثّوبُ الّذي تَلبسينهُ
ويا حبّذا مَن باعكِ الثّوبَ مِن تَجْرِ
فلو كنتِ ماءً كنتِ مِن صَوبِ مزنةٍ
ولو كنتِ درّاً كنتِ مِن صَدَفِ البحرِ
ولو كنتِ يوماً كنتِ آخِرَ صومِنا
ولو كنتِ ليلاً كنتِها ليلةَ القَدرِ
ولو كنتِ لهواً كنتِ تعليلَ ساعةٍ
ولو كنتِ نوماً كنتِ إِغفاءةَ الفجرِ!
_ممارس الأشجعيّ.
دخل بعض الأعراب على ثعلب النّحويّ فقال:
أنشدني يا إمام الأدب أرقّ شعر قالته العرب، فقال: لا أجد أرقّ من قول جرير:
إنّ العيونَ الّتي في طرفها حَوَر
قتلننا ثمّ لم يحيين قتلانا
يصرعنَ ذا اللّبّ حتّى لا حراك به
وهنّ أضعف خلق الله أركانا
فقال الأعرابيّ: هذا شعر قد لاكته السّفلة بألسنتها، هات غيره،
فقال ثعلب: أفدنا ممّا عندك يا أخا العرب،
فقال الأعرابيّ: قول مسلم صريع الغواني:
نبارز أبطال الوغى فنبيدهم
ويغلبنا في السّلم لحظُ الكواعبِ
وليست سهام الحربِ تفني نفوسنا
ولكن سهام فوّقت بالحواجبِ
فقال ثعلب لحضّار مجلسه: اكتبوها ولو بالخناجر على الحناجر!
أنشدني يا إمام الأدب أرقّ شعر قالته العرب، فقال: لا أجد أرقّ من قول جرير:
إنّ العيونَ الّتي في طرفها حَوَر
قتلننا ثمّ لم يحيين قتلانا
يصرعنَ ذا اللّبّ حتّى لا حراك به
وهنّ أضعف خلق الله أركانا
فقال الأعرابيّ: هذا شعر قد لاكته السّفلة بألسنتها، هات غيره،
فقال ثعلب: أفدنا ممّا عندك يا أخا العرب،
فقال الأعرابيّ: قول مسلم صريع الغواني:
نبارز أبطال الوغى فنبيدهم
ويغلبنا في السّلم لحظُ الكواعبِ
وليست سهام الحربِ تفني نفوسنا
ولكن سهام فوّقت بالحواجبِ
فقال ثعلب لحضّار مجلسه: اكتبوها ولو بالخناجر على الحناجر!
وقاتلت دوننا الأبواق صامدةً أما الرجال فماتوا ثَمَ أو هربوا
بهذه الكلمات الممتلئة حسرة خلد شاعر اليمن الكبيرعبدالله البردوني وصفه لهزيمة الخامس من يونيو 67 التي خلفت نكبة استراتيجية للعرب على كل المستويات عسكرية وسياسية ومعنوية وتشكل وهماً بأن اسرائيل لاتكسر ولا تقهر حتى جاء يوم السابع من اكتوبر 2023 فأحدث تحولاً كبيراً في معادلة الصراع . صحيح أن الشعب الفلسطيني يدفع كلفة ضخمة وهو يواجه حرب الإبادة التي يحاول فيها الغرب أن يعيد للعدو المنكسر صوابه واتزانه الذي اختل .
بين حرب الإنكسار في الايام الستة ومعركة الصمود المستمرة منذ قرابة أكثر 270 يوماً يتضح الفرق الهائل في المعركة الذي صنعته بسالة المقاومة وأصالتها وتضحياتها وإرادتها فالتحية للشعب الفلسطيني ومقاومته الباسلة وهم يواجهون بصمودهم وثباتهم كل هذه الوحشية .
بهذه الكلمات الممتلئة حسرة خلد شاعر اليمن الكبيرعبدالله البردوني وصفه لهزيمة الخامس من يونيو 67 التي خلفت نكبة استراتيجية للعرب على كل المستويات عسكرية وسياسية ومعنوية وتشكل وهماً بأن اسرائيل لاتكسر ولا تقهر حتى جاء يوم السابع من اكتوبر 2023 فأحدث تحولاً كبيراً في معادلة الصراع . صحيح أن الشعب الفلسطيني يدفع كلفة ضخمة وهو يواجه حرب الإبادة التي يحاول فيها الغرب أن يعيد للعدو المنكسر صوابه واتزانه الذي اختل .
بين حرب الإنكسار في الايام الستة ومعركة الصمود المستمرة منذ قرابة أكثر 270 يوماً يتضح الفرق الهائل في المعركة الذي صنعته بسالة المقاومة وأصالتها وتضحياتها وإرادتها فالتحية للشعب الفلسطيني ومقاومته الباسلة وهم يواجهون بصمودهم وثباتهم كل هذه الوحشية .
ان أحببت أن تدخل السرور على أخيك
فأخبره أن هنالك من يدعي الإسلام قال أن البخاري كذاااااب
وكل مافي جامع البخاري كذب غير صحيح .
وقال الدليل قوله صلى الله عليه وسلم (من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )
والحديث رواه البخاري في صحيحه .
فأخبره أن هنالك من يدعي الإسلام قال أن البخاري كذاااااب
وكل مافي جامع البخاري كذب غير صحيح .
وقال الدليل قوله صلى الله عليه وسلم (من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )
والحديث رواه البخاري في صحيحه .
امرُؤ القيس 🇾🇪
- "عَيْنَاكِ مِن فَرْطِ الجَمالِ كَأَنَّها حَبَّاتُ دُرٍّ زَيَّنَتْ وَجْه القَمَر".
-
"رمَى اللهُ هاتيكَ العيونَ بما رمَت
وحاسبَها حُسبانَ مَن حكمُهُ عدلُ
فقد تركَتني ساهيَ العقلِ سادرًا
إلى الغيِّ، لا عَقدٌ لديَّ ولا حَلُّ".
- البارودي
"رمَى اللهُ هاتيكَ العيونَ بما رمَت
وحاسبَها حُسبانَ مَن حكمُهُ عدلُ
فقد تركَتني ساهيَ العقلِ سادرًا
إلى الغيِّ، لا عَقدٌ لديَّ ولا حَلُّ".
- البارودي
نحن اليوم بأمس الحاجة لكُل غيور علىٰ دينه وأمّته فلا تلجم قلمك ولسانك ثم تقول لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده، فرب كلمة أحيت أمّة ودعوة أصلح الله بها قومًا.
هي حرب لا تعرف يأسًا واستسلامًا ولا ميوعة واستهتارًا فكن من الذين هدى الله بهم ولا تكن من الذين ضلوا وأضلوا ولا تكن عونًا لظالمٍ أو عدو.
هي حرب لا تعرف يأسًا واستسلامًا ولا ميوعة واستهتارًا فكن من الذين هدى الله بهم ولا تكن من الذين ضلوا وأضلوا ولا تكن عونًا لظالمٍ أو عدو.
أبياتٌ تُنسب إلى عبد الرحمن "الداخل" بن معاوية بن هشام بن عبد الملك الأمويّ، حين أُجبر علىٰ مغادرة الشام خوفًا من بطشِ بني العباس بعد قتل آخر خليفة أمويّ "مروان بن محمد" في مصر.
أيُّها الراكبُ المُيمّمُ أرضِ
أقرأ من بعض السلامَ لبعضِ
إنَّ جسمي كما علمتَ بأرضٍ
وفؤادي ومالكي بأرضِ!!
قدَّرَ البينُ بيننا فافترقنا
وطوى البينُ عن جفونيَّ غمضِ
قد قضى الدهرُ بالفراقِ علينا
فعسى باجتماعنا سوف يقضِ
أيُّها الراكبُ المُيمّمُ أرضِ
أقرأ من بعض السلامَ لبعضِ
إنَّ جسمي كما علمتَ بأرضٍ
وفؤادي ومالكي بأرضِ!!
قدَّرَ البينُ بيننا فافترقنا
وطوى البينُ عن جفونيَّ غمضِ
قد قضى الدهرُ بالفراقِ علينا
فعسى باجتماعنا سوف يقضِ