🌓 در شگفتام چرا چه آنها که رییس این جمهور بودهاند و چه آنها که حالا داوطلباش هستند هیچکدام مبارزه با فساد سیستمیک اولویتشان نیست و هیچ از ضرورت سلامت و کفایت نظامی که قرار است با آن خیل برنامههای طویل و عریضی که ارائه داده و میدهند را اجرا کنند سخنی بمیان نمیآورند درحالیکه همه عمری در این سیستم سر کرده و بهتر از هر کسی میدانند و میبینند که نظام حاکم از سرطان فسادی رنج میبرد که سخت سراپایش را فراگرفته و حتی بحد وزیراناش رسیده و با این وضع با این نظام نزار گرفتار از درون تا سر کوچهٔ کنترل تورم هم بسختی بتوان رفت چه رسد تا سر قلهٔ پیشرفت! گول هیکل و هیاهو را که نباید خورد، حالیا یاختههای سرطانی در هر کجای این پیکر ریشه دوانده و بدخیمانه بر سلامت کارکرد هر یک از ارکان و ارگانهایش اثر گذاشتهاند و هرچه در درون و برون آنست را انگلوار میخورند و هر سر و سرمایهای که در میان است را افعیوار میبلعند! حالیا این بیمار بیش و پیش از هر چیزی نیازمند رادیوتراپی و شیمیدرمانیست نه برنامههای بلندبالا- چه بیسرمایه هر برنامهای باد هواست! ندیدن و نگفتن این واقعیت هیچ نشان بازی شهروندی نیست!
🆔 @Hossein_Shiran
🆔 @Hossein_Shiran
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌓 بدون شرح!
🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)
🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)
🌓 مسائل اجتماعی به بیان کارتونیستها 0⃣2⃣
#تحلیل_آزاد
#یک_تصویر_هزار_حرف
#ثروت_ملت
#کارتونیست
🆔 @Hossein_Shiran
🌓 @OrientalSociology
⚛️ @OrientalSocialThinkers
🌐 www.orientalsociology.ir
#تحلیل_آزاد
#یک_تصویر_هزار_حرف
#ثروت_ملت
#کارتونیست
🆔 @Hossein_Shiran
🌓 @OrientalSociology
⚛️ @OrientalSocialThinkers
🌐 www.orientalsociology.ir
🌓 حالیا حاکمیت در ایران میان سه کنج سرگردان است: یک کنج #ملت که در حقیقت حاکمیت از آن اوست با این وجود در قعر قرار دارد؛ یک کنج #حکومت که دیگر در این برهه نمیباید بود ولی هست و در رأس قرار دارد و کنج سوم #دولت که به درماندهترین شکل در شکاف روبهرشد میان این دو مدام افتوخیز میکند! در این شکاف #رئیسجمهور بودن از دشوارترین کارهاست چه نمیداند اعتبارش از جمهور مردم است یا جانب حکومت، به ملت باید پاسخگو باشد یا حکومت، بنفع ملت کار کند یا حکومت، بسوی ملت رود یا حکومت- اولی تنبیه حکومت را بهمراه دارد دومی طرد ملت را! بیجهت نیست اینجا پایان هیچ رئیسجمهوری خوش نیست! هیچ دولتی موفقتر از قبلی نیست! هیچ مشکلی حل و هیچ #پیشرفتی حاصل نیست! باری تداوم این وضع بنفع هیچ کنجی نیست؛ سرانجام یکی باید از میان برخیزد، اما که؟ ملت که حذفشدنی نیست! دولت هم حذفشدنی نیست! امیدوارم حکومت تکلیف خود را بداند و بیسبب بحضور خویش اصرار نورزد، خودخواسته با یک حرکت تاریخی به استحالۀ آخرین حکومت در ملت و دولت و تشکیل نخستین #ملتدولت در این سرزمین همت گمارد و در تاریخ توسعۀ ایران یک خاطرۀ خوش برای همه رقم زند!
🆔 @Hossein_Shiran
🆔 @Hossein_Shiran
🌓 خب چرا آقای #پزشکیان؟ چرا مردم باید شرمندۀ تأمین حداقل معیشت باشند؟ اصلا چرا چرا؟ چرا جای پرسشگر و پاسخگو عوض شده؟ چرا این را شما میپرسید؟ توقع دارید چه کسی پاسخ دهد؟ چرا ناگهان همه مردمدار و مردممدار شده دردها و دغدغههای مردم را میشمارید و چراچرا و بایدباید میکنید؟ چه کسی باید به این چراها پاسخ دهد و به این بایدها عمل کند؟ مردم یا شماها؟ اگر شما پس همه چیز را رها کنید و در پیشگاه تاریخ تنها به این پرسش خود پاسخ دهید بگویید در 4 یا 8 سال پیش رو آیا خواهید توانست مردم و در واقع خود را از این شرمندگی رها سازید؟ اگر نه پس چرا پا بمیان گذاشتهاید؟ اگر آری بچه صورت؟ بچه تضمینی؟ قول میدهید اگر نتوانستید، اولین رئیسجمهور ایران باشید که استعفا میدهد و میگوید مردم! شرمنده! من نتوانستم و یا نگذاشتند بتوانم؟ آه که موسم انتخابات حال و هوای این جامعه چقدر تهوعآور میشود؟ چقدر حرفها و حرافها حالبهمزن میشوند؟ چقدر فریبدهندگان و فریبخورندگان عزیز و فریبنخورندگان مریض و مغرض تلقی میشوند؟! آه که دروغ و دروغگویی چقدر اینجا تعریف و طرفدار دارد؟ خدایا! سیاست ایران کی صاحب مرد میشود؟ ...
🆔 @Hossein_Shiran
🆔 @Hossein_Shiran
⏺ ما درگیر جزئیاتایم و غرق در آن زندگی میکنیم اما ضرورتا باید باشند کسانی که به فکر کلیات حاکم بر جزئیات زندگیاند؛ همیشه فکر بهتری وجود دارد برای آنها که میاندیشند.
🌓 در جستجوی راهی برای رهایی 4️⃣3️⃣
✍️ حسین شیران
پیشتر گفتیم بدوا بنا به احساسات و ادراکات و استنباطات متفاوت در زمینه و زمان متفاوت بنیبشر را گریزی از پیدایش و تکثر ایدئولوژیها یا همان عقاید معطوف به عمل نیست؛ مادام هم که تکثر ایدئولوژی حاکم است جامعه و جهان را هیچ گریزی از تضاد و تنش ناشی از تنافر و تقابل آنها نیست. حالیا بعد هزاران هزار سال زیست اجتماعی و هزاران هزار جنگ و جدال و قتل و غارت، تازهتازه بشر به این نتیجه رسیده وقتی تاریخا و تحقیقا هیچ عقیدهورزی از موضع خود کوتاه نمیآید بلکه حاضر است در راه عقیدهاش بکشد یا کشته شود- و اساسا هیچ تهدیدی بدتر و بالاتر از این برای جامعه و جهان نیست، پس بگذار همه برحق ولیکن همه باهم باشند.
این همان پلورالیسم است، یعنی پذیرش مصلحتآمیز تکسر و تکثر (شکستن و زیاده گشتن) حقیقت، یعنی به صلح و سازش فراخواندن تنوعات و تکثرات موجود؛ ارزش و اهمیت پلورالیسم یک، در همین دعوت به صلح و سازش، و به این سبب، دو، حفظ گونههای ایدئولوژی بویژه گونههای ضعیف و غیرحاکم است. با اینحال موفقیت پلورالیسم در این ارتباط همواره نسبی بوده و است و همچون هر چیز دیگری با وجود اشاعهی جهانی جاهایی مورد عنایت قرار گرفته و توفیقاتی کسب کرده و در جاهایی دیگر هیچ محلی از اعراب نیافته و هیچ کاری از پیش نبرده است و از این جهت صلح و سازش در سطح جهان همچنان امری دستنیافتنی برای بشر باقیمانده است!
واقعیت اینست که رویکرد پلورالیسم در برابر تکثر ایدئولوژیها نه رادیکال بلکه پالیاتیو است یعنی بدوا به تخفیف و تسکین آلام ناشی از تنوع و تکثر ایدئولوژیها میکوشد و برنامهی مشخصی برای درمان قطعی آن ندارد و یا نمیخواهد داشته باشد و یا یک چنین چیزی را ممکن و مؤثر نمیداند؛ در هر حال چیزی که مشخص است اینست که پلورالیسم با یک چنین روال و روندی نه فقط از تنوعات موجود نمیکاهد بلکه برعکس با محفوظ داشتن و میدان دادن به رشد و توسعهی ایدئولوژیهای مختلف یکریز بدان میافزاید و به این قرار بازار ایدئولوژیهای ریز و درشت را برای جهانیان داغ داغ میسازد! برای همین میگوییم پلورالیسم نه پایان بلکه پایهای برای آغاز کار است.
حال ببینیم این کار که میگوییم چیست و بعهدهی کیست. پیشتر گفتیم مشکل ایدئولوژیها آگاهناآگاه و خواهناخواه آمیخته بودن افهامشان از حقیقت امر با اوهام و اغراض است و پلورالیسم که مصلحتا همه را محق و پذیرششان را مجاز میدارد بواقع بلاتفکیک رواج افهام و اوهام و اغراض همه را باهم مجاز میدارد- البته بشرط آنکه هیچکدام در اندیشهی سلطه بر دیگران نباشند؛ اما این دلیل نمیشود ما فراموش کنیم ایدئولوژیها در عین محق بودن مغرض و منحرف هم هستند؛ بر خرمندان قوم است که به زدودن اوهام و اغراض از ایدئولوژیها و خالصسازی افهامشان برای بازسازی چهرهی واقعی حقیقت موضوعه برای نسلهای بعدی همت گمارند. اما چگونه؟
#راهی_برای_رهایی
🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)
🌓 در جستجوی راهی برای رهایی 4️⃣3️⃣
✍️ حسین شیران
پیشتر گفتیم بدوا بنا به احساسات و ادراکات و استنباطات متفاوت در زمینه و زمان متفاوت بنیبشر را گریزی از پیدایش و تکثر ایدئولوژیها یا همان عقاید معطوف به عمل نیست؛ مادام هم که تکثر ایدئولوژی حاکم است جامعه و جهان را هیچ گریزی از تضاد و تنش ناشی از تنافر و تقابل آنها نیست. حالیا بعد هزاران هزار سال زیست اجتماعی و هزاران هزار جنگ و جدال و قتل و غارت، تازهتازه بشر به این نتیجه رسیده وقتی تاریخا و تحقیقا هیچ عقیدهورزی از موضع خود کوتاه نمیآید بلکه حاضر است در راه عقیدهاش بکشد یا کشته شود- و اساسا هیچ تهدیدی بدتر و بالاتر از این برای جامعه و جهان نیست، پس بگذار همه برحق ولیکن همه باهم باشند.
این همان پلورالیسم است، یعنی پذیرش مصلحتآمیز تکسر و تکثر (شکستن و زیاده گشتن) حقیقت، یعنی به صلح و سازش فراخواندن تنوعات و تکثرات موجود؛ ارزش و اهمیت پلورالیسم یک، در همین دعوت به صلح و سازش، و به این سبب، دو، حفظ گونههای ایدئولوژی بویژه گونههای ضعیف و غیرحاکم است. با اینحال موفقیت پلورالیسم در این ارتباط همواره نسبی بوده و است و همچون هر چیز دیگری با وجود اشاعهی جهانی جاهایی مورد عنایت قرار گرفته و توفیقاتی کسب کرده و در جاهایی دیگر هیچ محلی از اعراب نیافته و هیچ کاری از پیش نبرده است و از این جهت صلح و سازش در سطح جهان همچنان امری دستنیافتنی برای بشر باقیمانده است!
واقعیت اینست که رویکرد پلورالیسم در برابر تکثر ایدئولوژیها نه رادیکال بلکه پالیاتیو است یعنی بدوا به تخفیف و تسکین آلام ناشی از تنوع و تکثر ایدئولوژیها میکوشد و برنامهی مشخصی برای درمان قطعی آن ندارد و یا نمیخواهد داشته باشد و یا یک چنین چیزی را ممکن و مؤثر نمیداند؛ در هر حال چیزی که مشخص است اینست که پلورالیسم با یک چنین روال و روندی نه فقط از تنوعات موجود نمیکاهد بلکه برعکس با محفوظ داشتن و میدان دادن به رشد و توسعهی ایدئولوژیهای مختلف یکریز بدان میافزاید و به این قرار بازار ایدئولوژیهای ریز و درشت را برای جهانیان داغ داغ میسازد! برای همین میگوییم پلورالیسم نه پایان بلکه پایهای برای آغاز کار است.
حال ببینیم این کار که میگوییم چیست و بعهدهی کیست. پیشتر گفتیم مشکل ایدئولوژیها آگاهناآگاه و خواهناخواه آمیخته بودن افهامشان از حقیقت امر با اوهام و اغراض است و پلورالیسم که مصلحتا همه را محق و پذیرششان را مجاز میدارد بواقع بلاتفکیک رواج افهام و اوهام و اغراض همه را باهم مجاز میدارد- البته بشرط آنکه هیچکدام در اندیشهی سلطه بر دیگران نباشند؛ اما این دلیل نمیشود ما فراموش کنیم ایدئولوژیها در عین محق بودن مغرض و منحرف هم هستند؛ بر خرمندان قوم است که به زدودن اوهام و اغراض از ایدئولوژیها و خالصسازی افهامشان برای بازسازی چهرهی واقعی حقیقت موضوعه برای نسلهای بعدی همت گمارند. اما چگونه؟
#راهی_برای_رهایی
🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)
Telegram
⚛️ جامعهاندیشانشرق ⚛️
💠 محفلی برای هماندیشی و بازاندیشی در مسائل جامعه و جامعهشناسی ایران
💠 باهم بیندیشیم! یک ساعت اندیشه بهتر از هفتاد سال عبادت است.
Admin: @Hossein_Shiran
PhD in Sociology - Study Of Social Problems
💠 باهم بیندیشیم! یک ساعت اندیشه بهتر از هفتاد سال عبادت است.
Admin: @Hossein_Shiran
PhD in Sociology - Study Of Social Problems
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌓 بقول دهباشی حضرات کاندیدای ریاستجمهوری طوری حرف میزنند انگار اینها اپوزیسیون بوده و هستند و رضا پهلوی دارد کشور را اداره میکند!
#انتخابات_ریاستجمهوری
🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)
#انتخابات_ریاستجمهوری
🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)
🌓 دوری در دنیای آمار 1️⃣1️⃣
⏺ تأثیرگذارترین شخصیتها در تغییر مسیر تاریخ بشر
فهرست فوق دربرگیرندهی 100 شخصیت تاریخی است که بیشترین تأثیر را بر تغییر مسیر تاریخ بشر گذاشتهاند؛ همانطورکه میبینید #محمد (ص) پیامبر مسلمانان در صدر این فهرست قرار دارد و بعد #نیوتن، #عیسی، #بودا و #کنفوسیوس در ردههای دوم تا پنجم قرار دارند. برخی شخصیتهای مهم و رتبهشان در این فهرست: اینشتین 10، موسی 15، مارکس 27، ناپلئون 34، ادیسون 35، هیتلر 39، فروید 69 و زرتشت 93.
#دنیای_آمار
#شخصیتهای_تأثیرگذار_تاریخ
#World_of_Statistics
#Influential_Persons_in_History
🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)
⏺ تأثیرگذارترین شخصیتها در تغییر مسیر تاریخ بشر
فهرست فوق دربرگیرندهی 100 شخصیت تاریخی است که بیشترین تأثیر را بر تغییر مسیر تاریخ بشر گذاشتهاند؛ همانطورکه میبینید #محمد (ص) پیامبر مسلمانان در صدر این فهرست قرار دارد و بعد #نیوتن، #عیسی، #بودا و #کنفوسیوس در ردههای دوم تا پنجم قرار دارند. برخی شخصیتهای مهم و رتبهشان در این فهرست: اینشتین 10، موسی 15، مارکس 27، ناپلئون 34، ادیسون 35، هیتلر 39، فروید 69 و زرتشت 93.
#دنیای_آمار
#شخصیتهای_تأثیرگذار_تاریخ
#World_of_Statistics
#Influential_Persons_in_History
🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)
🌓 بمناسبت ۲ تیر سالروز به توپ بسته شدن مجلس اول
میگویند محمدعلی شاه قاجار، همو که از 1251 تا 1304 خورشیدی 53 سال زیست، 1 تیر در تبریز به دنیا آمد و 16 فروردین در غربت در بندر ساوونای ایتالیا درگذشت، همو که نوۀ دختری امیرکبیر بود و در سال 1285 بعنوان ششمین پادشاه قاجار تاجگذاری کرد ولی خوش دریغا که بیش از 3 سال نتوانست سلطنت کند و سرانجام در سال 1288 با فتح تهران توسط مشروطهخواهان به سفارت روسیه و بعد خارج گریخت و همانجا هم از دار دنیا رفت، همو که بیشتر بخاطر به توپ بستن مجلس و قلع و قمع مشروطهخواهان کشورش بدشهرۀ تاریخ شد، آری همو، معروف است که به استخاره خیلی باور داشت و واقعتر اگر بگویم یک استخارهباز حرفهای بود!
یک روحانی درباری تمام عیار داشت به اسم «سید ابوطالب زنجانی» که ... (باقی در لینکهای زیر 👇)
1️⃣ https://www.tg-me.com/ جامعهشناسیشرقی/com.orientalsociology/3435
2️⃣ https://www.tg-me.com/ جامعهشناسیشرقی/com.orientalsociology/3436
3️⃣ https://www.tg-me.com/ جامعهشناسیشرقی/com.orientalsociology/3440
4️⃣ https://www.tg-me.com/ جامعهشناسیشرقی/com.orientalsociology/3443
🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)
میگویند محمدعلی شاه قاجار، همو که از 1251 تا 1304 خورشیدی 53 سال زیست، 1 تیر در تبریز به دنیا آمد و 16 فروردین در غربت در بندر ساوونای ایتالیا درگذشت، همو که نوۀ دختری امیرکبیر بود و در سال 1285 بعنوان ششمین پادشاه قاجار تاجگذاری کرد ولی خوش دریغا که بیش از 3 سال نتوانست سلطنت کند و سرانجام در سال 1288 با فتح تهران توسط مشروطهخواهان به سفارت روسیه و بعد خارج گریخت و همانجا هم از دار دنیا رفت، همو که بیشتر بخاطر به توپ بستن مجلس و قلع و قمع مشروطهخواهان کشورش بدشهرۀ تاریخ شد، آری همو، معروف است که به استخاره خیلی باور داشت و واقعتر اگر بگویم یک استخارهباز حرفهای بود!
یک روحانی درباری تمام عیار داشت به اسم «سید ابوطالب زنجانی» که ... (باقی در لینکهای زیر 👇)
1️⃣ https://www.tg-me.com/ جامعهشناسیشرقی/com.orientalsociology/3435
2️⃣ https://www.tg-me.com/ جامعهشناسیشرقی/com.orientalsociology/3436
3️⃣ https://www.tg-me.com/ جامعهشناسیشرقی/com.orientalsociology/3440
4️⃣ https://www.tg-me.com/ جامعهشناسیشرقی/com.orientalsociology/3443
🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)
⏺ مالتوسگرایی Malthusianism
🌓 آشنایی با ایسمها 2️⃣6️⃣
✍️ جان آندریوس John Andrews
🔄 حسین شیران
نظریهای که معتقد است جمعیت با سرعت بیشتری نسبت به عرضهی غذا افزایش مییابد و این فرآیند با خود قحطی و بیماری و جنگ بهمراه میآورد و بنوبهی خود منجر به کاهش جمعیت میگردد. این نظریه در سال 1798 توسط "توماس رابرت مالتوس" (1766-1834) اقتصاددان و جمعیتشناس بریتانیایی در "مقالهای در باب اصل جمعیت" بعنوان تأثیری بر بهبود آیندهی جامعه بیان شد. مالتوس که در دورهی "انقلاب صنعتی" مینوشت بواقع از افزایش افراد فقیر و وابسته نگران بود و معتقد بود که دستگیری از فقرا فقط به بدتر شدن مسأله کمک میکند. راهکار مالتوس برای پیشگیری از رشد بیش از حد جمعیت "پاکدامنی قبل از ازدواج، ازدواج دیرهنگام و پرهیز و ریاضت جنسی" بود. تاریخ ضعف محاسباتی او را ثابت کرده است و پیشرفتهای حاصل در زمینهی کشاورزی و فناوری توانسته خیل جمعیتی را تغذیه کند که تصورش برای مالتوس سخت بود. جالب اینکه یکی از منتقدان اولیهی مالتوس کارل مارکس بود که مالتوسیسم را بمثابهی نظریهای «سطحی» از یک «بچهمدرسهای» رد کرد.
#Malthus
#Population
#ایسمها
(برای مشاهدهی بخشهای قبلی و آشنایی با ایسمهای بیشتر از این لینک استفاده کنید)
🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)
🌓 آشنایی با ایسمها 2️⃣6️⃣
✍️ جان آندریوس John Andrews
🔄 حسین شیران
نظریهای که معتقد است جمعیت با سرعت بیشتری نسبت به عرضهی غذا افزایش مییابد و این فرآیند با خود قحطی و بیماری و جنگ بهمراه میآورد و بنوبهی خود منجر به کاهش جمعیت میگردد. این نظریه در سال 1798 توسط "توماس رابرت مالتوس" (1766-1834) اقتصاددان و جمعیتشناس بریتانیایی در "مقالهای در باب اصل جمعیت" بعنوان تأثیری بر بهبود آیندهی جامعه بیان شد. مالتوس که در دورهی "انقلاب صنعتی" مینوشت بواقع از افزایش افراد فقیر و وابسته نگران بود و معتقد بود که دستگیری از فقرا فقط به بدتر شدن مسأله کمک میکند. راهکار مالتوس برای پیشگیری از رشد بیش از حد جمعیت "پاکدامنی قبل از ازدواج، ازدواج دیرهنگام و پرهیز و ریاضت جنسی" بود. تاریخ ضعف محاسباتی او را ثابت کرده است و پیشرفتهای حاصل در زمینهی کشاورزی و فناوری توانسته خیل جمعیتی را تغذیه کند که تصورش برای مالتوس سخت بود. جالب اینکه یکی از منتقدان اولیهی مالتوس کارل مارکس بود که مالتوسیسم را بمثابهی نظریهای «سطحی» از یک «بچهمدرسهای» رد کرد.
#Malthus
#Population
#ایسمها
(برای مشاهدهی بخشهای قبلی و آشنایی با ایسمهای بیشتر از این لینک استفاده کنید)
🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)
Telegram
⚛️ جامعهاندیشانشرق ⚛️
💠 محفلی برای هماندیشی و بازاندیشی در مسائل جامعه و جامعهشناسی ایران
💠 باهم بیندیشیم! یک ساعت اندیشه بهتر از هفتاد سال عبادت است.
Admin: @Hossein_Shiran
PhD in Sociology - Study Of Social Problems
💠 باهم بیندیشیم! یک ساعت اندیشه بهتر از هفتاد سال عبادت است.
Admin: @Hossein_Shiran
PhD in Sociology - Study Of Social Problems
🌓 امیرکبیر بودن سخت است امیرکبیر داشتن و نگهداشتن از آنهم سختتر- جاییکه مفسد و مفتخور از در و دیوار مملکت بالا میرود مصلحی در حد امیر هم بیاید کاری از پیش نمیبرد، سریع همه را دشمن خود میسازد و خود را دچار عدم! بودجۀ نانوشته هیچ نوشتهاش را بنگر ببین چگونه چه حضراتی با چه القاب و عناوینی مال و مقام دنیا را زبانا مذمت میکنند ولی هر سال چه حجم کلانی از ثروت ملت را میگیرند و میبلعند بیهیچ خروجی مشخصی که بگویی این ازآن آن! بیخیال! بگذار بر این قوم آقاسیها و آقاخانها صدارت کنند و سخت بر ساخت و پاخت و پرداختهای فلان و فلانزادهها چشم پوشند! امیر که بیاید دست هرچه زیادهخواه و زیادهخورست را از ثروت ملت میبرد از خود دور میسازد، آنگاه چه کسی کنارش میماند تا وقتی دشمنان درها را به رویش میبندند و رگهایش را میزنند دستکم نگذارد از پشت میان دو کتفاش لگدی بزنند! جاییکه نه قانون نه وجدان حاکم است مبارزه با فساد یعنی امضای پای حکم اعدام خویش بدست خویش! آنگاه صدراعظم و داماد حاکم هم که باشی هیچ از حکم رهایی نخواهی یافت! باری، هرجاکه شر زیاده زادوولد کند خیر زیاده میشود و زود دق میکند!
🆔 @Hossein_Shiran
🆔 @Hossein_Shiran
⏺ از پیوستگی زمان به پیوستگی اذهان راهی نیست برای آنکه بازمیاندیشد، بدون بازاندیشی هم ذهن هم زمان و هم انسان را گسسته از هم و گسسته با هم خواهیم یافت.
🌓 در جستجوی راهی برای رهایی 5️⃣3️⃣
✍️ حسین شیران
اگر که از کسی یا چیزی میگذری و یا که کسی یا چیزی از تو میگذرد "بازاندیشی و بازنگری" در و یا برای مقام و موقعیت جدیدی که خواهناخواه بر تو خلق میشود بزرگترین ضرورتیست که باید "بهنگام" بدان بپردازی وگرنه بازماندن از هر چیز و هر کسی آن سرنوشت محتومی است که در انتظار توست؛ در این میان "زمان" بزرگترین چیزیست که از سر ما میگذرد و خواهناخواه خیلی از چیزها و کسها را هم همراه با خود از سر ما میگذراند.
در این هنگامه در گذر از سطح افراد که ناگزیر هر کس باید بنوبهی خویش به فکر خویش باشد تا از قافله عقب نماند در سطح اجتماع ضرورتا باید باشند کسانی که حواسشان به گذر زمان و تغییر زمینهای که جماعت بسته بدان و بواقع نشسته در آناند باشد و بهنگام برای موقعیت جدیدی که برای جامعه خلق میشود بازاندیشی و بازنگری کنند. بدیهیست در یک چنین سطح کلانی در نظر گرفتن جمیع جوانب و شرایط جامعه و جهان آن ضرورتیست که تنها از عقلای قوم برآید.
بدیهیست گذر زمان همه چیز را به یک اندازه تغییر نمیدهد و برخی از چیزها همچون ارزشها و هنجارهای حاکم بر جامعه را به کندی تغییر میدهد اما این هرگز بمعنی عدم نیاز به بازاندیشی و بازنگری در آنها نیست. بسته به باد مخالفی که در هر برهه از زمان میوزد و بسته به حجم گرد و خاک و لرزش و لغزشی که بپا میکند باید در ارزشها و هنجارهای جامعه بازاندیشی و بازنگری داشت و در برابر تغییرات و تحولات روزآمد و کارآمد ساخت.
برای یک چنین امر مهمی بر عقلای قوم است که بر "برج کنترل جامعه" ایستاده و با چشمانی باز درون و برون جامعه را رصد کنند و با ذهنی باز نسبت ارزشها و هنجارهای جامعه با آیندهای که میآید و حال میشود و حالی که یکریز به گذشته تبدیل میشود و گذشتهای که مدام دورتر و دروتر میشود را بررسی کنند و تکلیف نسلهای دیروز و امروز و فردا را با آن مشخص سازند؛ اصرار بر حاکمیت ارزش و هنجار واحدی بر همهی نسلها نشان عدم درک فلسفهی زمان است.
چاره چیست، وقتی زمان مدام نو میشود و نوآوری میآورد و نوآوریها هر کدام با خود ارزشها و هنجارهای نوینی میآورند و خواهناخواه با همه یا بخشی از ارزشها و هنجارهای کهن درمیافتند "عاقلان" باید دست بکار شوند و مسائل و مشکلات پیشآمده را حل و فصل کنند و مقدم بر آن "عاقلتران" با طرح و تدبیری بهنگام نگذارند کار به ستیز و گریز میان سنت و مدرنیته بکشد و باعث و بانی شکافها و گسستهای دردناک میان نسلها گردد.
#راهی_برای_رهایی
#بازاندیشی_و_بازنگری
🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)
🌓 در جستجوی راهی برای رهایی 5️⃣3️⃣
✍️ حسین شیران
اگر که از کسی یا چیزی میگذری و یا که کسی یا چیزی از تو میگذرد "بازاندیشی و بازنگری" در و یا برای مقام و موقعیت جدیدی که خواهناخواه بر تو خلق میشود بزرگترین ضرورتیست که باید "بهنگام" بدان بپردازی وگرنه بازماندن از هر چیز و هر کسی آن سرنوشت محتومی است که در انتظار توست؛ در این میان "زمان" بزرگترین چیزیست که از سر ما میگذرد و خواهناخواه خیلی از چیزها و کسها را هم همراه با خود از سر ما میگذراند.
در این هنگامه در گذر از سطح افراد که ناگزیر هر کس باید بنوبهی خویش به فکر خویش باشد تا از قافله عقب نماند در سطح اجتماع ضرورتا باید باشند کسانی که حواسشان به گذر زمان و تغییر زمینهای که جماعت بسته بدان و بواقع نشسته در آناند باشد و بهنگام برای موقعیت جدیدی که برای جامعه خلق میشود بازاندیشی و بازنگری کنند. بدیهیست در یک چنین سطح کلانی در نظر گرفتن جمیع جوانب و شرایط جامعه و جهان آن ضرورتیست که تنها از عقلای قوم برآید.
بدیهیست گذر زمان همه چیز را به یک اندازه تغییر نمیدهد و برخی از چیزها همچون ارزشها و هنجارهای حاکم بر جامعه را به کندی تغییر میدهد اما این هرگز بمعنی عدم نیاز به بازاندیشی و بازنگری در آنها نیست. بسته به باد مخالفی که در هر برهه از زمان میوزد و بسته به حجم گرد و خاک و لرزش و لغزشی که بپا میکند باید در ارزشها و هنجارهای جامعه بازاندیشی و بازنگری داشت و در برابر تغییرات و تحولات روزآمد و کارآمد ساخت.
برای یک چنین امر مهمی بر عقلای قوم است که بر "برج کنترل جامعه" ایستاده و با چشمانی باز درون و برون جامعه را رصد کنند و با ذهنی باز نسبت ارزشها و هنجارهای جامعه با آیندهای که میآید و حال میشود و حالی که یکریز به گذشته تبدیل میشود و گذشتهای که مدام دورتر و دروتر میشود را بررسی کنند و تکلیف نسلهای دیروز و امروز و فردا را با آن مشخص سازند؛ اصرار بر حاکمیت ارزش و هنجار واحدی بر همهی نسلها نشان عدم درک فلسفهی زمان است.
چاره چیست، وقتی زمان مدام نو میشود و نوآوری میآورد و نوآوریها هر کدام با خود ارزشها و هنجارهای نوینی میآورند و خواهناخواه با همه یا بخشی از ارزشها و هنجارهای کهن درمیافتند "عاقلان" باید دست بکار شوند و مسائل و مشکلات پیشآمده را حل و فصل کنند و مقدم بر آن "عاقلتران" با طرح و تدبیری بهنگام نگذارند کار به ستیز و گریز میان سنت و مدرنیته بکشد و باعث و بانی شکافها و گسستهای دردناک میان نسلها گردد.
#راهی_برای_رهایی
#بازاندیشی_و_بازنگری
🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)
Telegram
⚛️ جامعهاندیشانشرق ⚛️
💠 محفلی برای هماندیشی و بازاندیشی در مسائل جامعه و جامعهشناسی ایران
💠 باهم بیندیشیم! یک ساعت اندیشه بهتر از هفتاد سال عبادت است.
Admin: @Hossein_Shiran
PhD in Sociology - Study Of Social Problems
💠 باهم بیندیشیم! یک ساعت اندیشه بهتر از هفتاد سال عبادت است.
Admin: @Hossein_Shiran
PhD in Sociology - Study Of Social Problems
روشنفکران - پال جانسن.pdf
11.8 MB
📚 روشنفکران
✍️ پال جانسن
🔄 جمشید شیرازی
📃 تعداد صفحات: 698
🌓 کتابخانه جامعهشناسی شرقی
⏺ فرصتی برای مطالعه هرچه بیشتر
🌓 در 200 سال گذشته نفوذ روشنفکران افزایشی روزافزون داشته است. آنها عاملی اساسی در شکل دادن به جهان مدرن بودهاند و از همان آغاز بجای روحانیون و کاتبان و غیبگوها ادعای راهنمایی جامعه را داشتند و اعلام میکردند که میتوانند بیماریهای جامعه را بشناسند و تنها به کمک اندیشه آنها را مداوا سازند. اکنون پس از دو قرن وقت آنست هم از جنبه عمومی و هم خصوصی کارنامه آنها را بررسی کنیم ببینیم اعتبار اخلاقی و قضاوت آنان در ارتباط با جامعه و اداره آن چیست؟ تا چه اندازه درستکارانه رفتار کردهاند؟ آیا حقیقت را گفته و نوشتهاند؟ این مهم را از روسو شروع میکنیم- نخستین روشنفکر مدرن که همه ویژگیهای برجسته انسان پرومتئوسی را باهم پیوند داد- و با لیلیان هلمن تمام میکنیم.
#کتابخانه
#کتابخوانی
🆔 @Hossein_Shiran
🌓 @OrientalSociology
⚛️ @OrientalSocialThinkers
🌐 www.orientalsociology.ir
✍️ پال جانسن
🔄 جمشید شیرازی
📃 تعداد صفحات: 698
🌓 کتابخانه جامعهشناسی شرقی
⏺ فرصتی برای مطالعه هرچه بیشتر
🌓 در 200 سال گذشته نفوذ روشنفکران افزایشی روزافزون داشته است. آنها عاملی اساسی در شکل دادن به جهان مدرن بودهاند و از همان آغاز بجای روحانیون و کاتبان و غیبگوها ادعای راهنمایی جامعه را داشتند و اعلام میکردند که میتوانند بیماریهای جامعه را بشناسند و تنها به کمک اندیشه آنها را مداوا سازند. اکنون پس از دو قرن وقت آنست هم از جنبه عمومی و هم خصوصی کارنامه آنها را بررسی کنیم ببینیم اعتبار اخلاقی و قضاوت آنان در ارتباط با جامعه و اداره آن چیست؟ تا چه اندازه درستکارانه رفتار کردهاند؟ آیا حقیقت را گفته و نوشتهاند؟ این مهم را از روسو شروع میکنیم- نخستین روشنفکر مدرن که همه ویژگیهای برجسته انسان پرومتئوسی را باهم پیوند داد- و با لیلیان هلمن تمام میکنیم.
#کتابخانه
#کتابخوانی
🆔 @Hossein_Shiran
🌓 @OrientalSociology
⚛️ @OrientalSocialThinkers
🌐 www.orientalsociology.ir
🌓 در جستجوی راهی برای رهایی 6️⃣3️⃣
✍️ حسین شیران
دروغ چرا، من به "ایران آباد و آزاد"ی که "اپوزیسیون" بخواهد برای من بسازد به همان اندازه بددل و بدبین هستم که "پوزیسیون" بخواهد این کار را بکند؛ بواقع به هر دو به یک اندازه بیاعتماد و از هر دو به یک اندازه بیمناکام؛ اگرکه خیلی از همین اپوزیسیونها امروز فرقی میان نامزدهای ریاستجمهوری نمینهند و باصطلاح سگ زرد را برادر شغال میدانند به همین قرار من هم هیچ فرقی میان پوزیسیون و اپوزیسیون نمینهم و هر دو را دو روی سکهی سلطه میدانم که مدام در سپهر سیاست چرخ میزنند و از این رو به آن رو میشوند و از آن بالا بالاها صرفا وعده و وعید بر سر ما میریزند- بقول حافظ "عِرض خود میبرند و زحمت ما میدارند".
مگر نه اینکه پوزیسیون امروز همان اپوزیسیون دیروز است، به همین قرار اپوزیسیون امروز هم پوزیسیون فرداست- باور نداری عمرت دراز تا ببینی چگونه این آن و آن این و این از آن و آن از این میشوند و در هم و بر هم میشوند و بنوبت بر تو حاکم میشوند و تو ناگهان بخود میآیی میبینی ای دل غافل، صدسال بر تو و سرزمینات گذشته و همچنان حضرات ترا به آزادی و آبادیای که میگویند اندکی جلوتر است وعده و وعید میدهند! ایندو موهبت بدوا با مردم بودند همین پوزیسیون-اپوزیسیونبازیها آنها را از میان ربود و تا سقف آرمانها و آرزوها بالا برد و بعد برای رسیدن به آنها شعار ساخت و مردمان را در دام شعار انداخت. ای دوصد لعنت بر هرکه اولین بار شعار داد!
همین پوزیسیون امروز ما دیروز خود اپوزیسیون بود و با تمام توان بیلیاقتی و بیکفایتی پوزیسیون وقت را فریاد میزد و با شور و شوق فراوان آزادی و آبادانی دنیا و آخرت را باهم به ما وعده میداد؛ چه شد؟ چرا نشد؟ حال چه تضمینی هست اپوزیسیون امروز هم که همین وعدهها را میدهد فردا که به قدرت رسید بدتر از پوزیسیون امروز نباشد؟ اگر یکی با وعدههای بیمحل گذشتهی ما و پدرانمان را بلعید هیچ بعید نیست دیگری هم آیندهی ما و فرزندانمان را ببلعد! آیا کسی هست بنویسد و تضمین دهد این بار چنان نخواهد شد؟ این سرزمین هنوز زمینه و ظرفیت تکرار تراژدی را دارد. چرا؟ چون در بطن و متناش عاقلترانی در کار نیست تا از تکرار آنها پیشگیری کنند.
نسل امروز بسی بیاساس خود را فهمیده و ورزیدهتر از پدران و پدربزرگان خود میداند و تصور میکند- در واقع متهم میکند، آنها سادهدل و سادهلوح بودهاند که فریب اپوزیسیون زمان خود را خورده و در پیاش افتاده و انقلاب کرده و ملت و مملکت را بدبخت کردهاند؛ این نسل انگار که نمیداند هر زمینه و زمانی پوزیسیون و اپوزیسیون خاص خود را دارد و هر کدام در هر دوره با زبان و زینت و زیور و زرنگی خاصی وارد عمل میشوند و هر نسل را به طریقی میفریبند و بر آن حاکم میشوند وگرنه که این بازی خیلی زودتر از اینها تمام میشد و بشریت از شر هر قدرتطلب و فرصتطلبی رها میشد. این نسل نمیداند تنها یک چرخ کافیست تا اپوزیسیون را به پوزیسیون و جذاب را به جلاد بدل سازد.
اما این بددلی و بدبینی مصلحتآمیز نسبت به پوزیسیون و اپوزیسیون هیچ مایه و پایهی نومیدی از اصلاح امور و رهایی از دست آنها و حتی بمعنی نومیدی از خود آنها نیست. (باقی در بخش بعد) 🙏
#راهی_برای_رهایی
#پوزیسیون_اپوزیسیون
🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)
✍️ حسین شیران
دروغ چرا، من به "ایران آباد و آزاد"ی که "اپوزیسیون" بخواهد برای من بسازد به همان اندازه بددل و بدبین هستم که "پوزیسیون" بخواهد این کار را بکند؛ بواقع به هر دو به یک اندازه بیاعتماد و از هر دو به یک اندازه بیمناکام؛ اگرکه خیلی از همین اپوزیسیونها امروز فرقی میان نامزدهای ریاستجمهوری نمینهند و باصطلاح سگ زرد را برادر شغال میدانند به همین قرار من هم هیچ فرقی میان پوزیسیون و اپوزیسیون نمینهم و هر دو را دو روی سکهی سلطه میدانم که مدام در سپهر سیاست چرخ میزنند و از این رو به آن رو میشوند و از آن بالا بالاها صرفا وعده و وعید بر سر ما میریزند- بقول حافظ "عِرض خود میبرند و زحمت ما میدارند".
مگر نه اینکه پوزیسیون امروز همان اپوزیسیون دیروز است، به همین قرار اپوزیسیون امروز هم پوزیسیون فرداست- باور نداری عمرت دراز تا ببینی چگونه این آن و آن این و این از آن و آن از این میشوند و در هم و بر هم میشوند و بنوبت بر تو حاکم میشوند و تو ناگهان بخود میآیی میبینی ای دل غافل، صدسال بر تو و سرزمینات گذشته و همچنان حضرات ترا به آزادی و آبادیای که میگویند اندکی جلوتر است وعده و وعید میدهند! ایندو موهبت بدوا با مردم بودند همین پوزیسیون-اپوزیسیونبازیها آنها را از میان ربود و تا سقف آرمانها و آرزوها بالا برد و بعد برای رسیدن به آنها شعار ساخت و مردمان را در دام شعار انداخت. ای دوصد لعنت بر هرکه اولین بار شعار داد!
همین پوزیسیون امروز ما دیروز خود اپوزیسیون بود و با تمام توان بیلیاقتی و بیکفایتی پوزیسیون وقت را فریاد میزد و با شور و شوق فراوان آزادی و آبادانی دنیا و آخرت را باهم به ما وعده میداد؛ چه شد؟ چرا نشد؟ حال چه تضمینی هست اپوزیسیون امروز هم که همین وعدهها را میدهد فردا که به قدرت رسید بدتر از پوزیسیون امروز نباشد؟ اگر یکی با وعدههای بیمحل گذشتهی ما و پدرانمان را بلعید هیچ بعید نیست دیگری هم آیندهی ما و فرزندانمان را ببلعد! آیا کسی هست بنویسد و تضمین دهد این بار چنان نخواهد شد؟ این سرزمین هنوز زمینه و ظرفیت تکرار تراژدی را دارد. چرا؟ چون در بطن و متناش عاقلترانی در کار نیست تا از تکرار آنها پیشگیری کنند.
نسل امروز بسی بیاساس خود را فهمیده و ورزیدهتر از پدران و پدربزرگان خود میداند و تصور میکند- در واقع متهم میکند، آنها سادهدل و سادهلوح بودهاند که فریب اپوزیسیون زمان خود را خورده و در پیاش افتاده و انقلاب کرده و ملت و مملکت را بدبخت کردهاند؛ این نسل انگار که نمیداند هر زمینه و زمانی پوزیسیون و اپوزیسیون خاص خود را دارد و هر کدام در هر دوره با زبان و زینت و زیور و زرنگی خاصی وارد عمل میشوند و هر نسل را به طریقی میفریبند و بر آن حاکم میشوند وگرنه که این بازی خیلی زودتر از اینها تمام میشد و بشریت از شر هر قدرتطلب و فرصتطلبی رها میشد. این نسل نمیداند تنها یک چرخ کافیست تا اپوزیسیون را به پوزیسیون و جذاب را به جلاد بدل سازد.
اما این بددلی و بدبینی مصلحتآمیز نسبت به پوزیسیون و اپوزیسیون هیچ مایه و پایهی نومیدی از اصلاح امور و رهایی از دست آنها و حتی بمعنی نومیدی از خود آنها نیست. (باقی در بخش بعد) 🙏
#راهی_برای_رهایی
#پوزیسیون_اپوزیسیون
🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)
Telegram
⚛️ جامعهاندیشانشرق ⚛️
💠 محفلی برای هماندیشی و بازاندیشی در مسائل جامعه و جامعهشناسی ایران
💠 باهم بیندیشیم! یک ساعت اندیشه بهتر از هفتاد سال عبادت است.
Admin: @Hossein_Shiran
PhD in Sociology - Study Of Social Problems
💠 باهم بیندیشیم! یک ساعت اندیشه بهتر از هفتاد سال عبادت است.
Admin: @Hossein_Shiran
PhD in Sociology - Study Of Social Problems
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌓 ده خطای فکری یا تحریفات شناختی رایج:
1. تفکر همه یا هیچ
2. تعمیم بیش از حد
3. نادیده گرفتن تجارب مثبت
4. ذهنخوانی
5. خطای بختخوانی
6. بزرگنمایی یا کوچکنمایی
7. استدلال هیجانی
8. گزارههای باید و نبایدی
9. برچسب زدن
10. شخصیسازی
#Cognitive_Distortion
🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)
1. تفکر همه یا هیچ
2. تعمیم بیش از حد
3. نادیده گرفتن تجارب مثبت
4. ذهنخوانی
5. خطای بختخوانی
6. بزرگنمایی یا کوچکنمایی
7. استدلال هیجانی
8. گزارههای باید و نبایدی
9. برچسب زدن
10. شخصیسازی
#Cognitive_Distortion
🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)
🌓 در جستجوی راهی برای رهایی 7️⃣3️⃣
✍️ حسین شیران
باری، حالیا هرگونه بددلی و بدبینی نسبت به پوزیسیون (صاحب کرسی قدرت) و اپوزیسیون (طالب کرسی قدرت) مصلحتا از باب باز رودستنخوردن از آنهاست و این بقراری که خواهم گفت بمعنا و مفهوم نومیدی مطلق از آنها و یا هیچ ناکارآمدی اجتماعیشان نیست. در این تردیدی نیست که پوزیسیون و اپوزیسیون- همانطورکه از عنوانشان برمیآید، عموما بر سر مقر و مقام و موقعیت باهم ستیز دارند و نه لزوما معیشت من و تو و آزادی ملت و آبادی مملکت- از قضا همهی اینها خود در مصادرهی آنها و معوق و معلق و معطل از آنهاست.
قشنگ معلوم است که جنگشان- هم بین خود و هم درون خود، جنگ زرگریست و مشخصا بر سر قدرت باهم میجنگند و من و تو این وسط بازیچهایم و مدام از هر دو که بنوبت جایشان باهم عوض میشود بازی میخوریم و فکر میکنیم از سر مرام و معرفت بر سر ما و مام میهن باهم میجنگند! بر سر مام میهن باهم و در کنار هم با دشمن میجنگند و نه باهم- همچو شیرانی که در این راه از جان و مال خویش گذشتند و شهید شدند! اما جنگ اینها نه جنگ شیران بلکه "جنگ روبهان" بر سر سلطه بر مام میهن و چنبره بر ثروت و سرمایهی میهن است!
با این وجود اینها همه بخاطر فراهم بودن زمینه برایشان است و من و تو مادام که این زمینه را تغییر ندهیم و این معادله را بهم نزنیم همین هست که هست. هر جادهای که باز باشد طبعا وسوسهانگیز خواهد بود و این ماییم که راه سلطه و سیطره را برایشان اتوبان کردهایم و خود کنار راه ایستاده با حسرت و یا نفرت تاختوتازشان را تماشا میکنیم! هر از گاهی هم به نشان اعتراض به میان جاده میپریم و چندی زیر چرخشان هم محو میشویم هم محکوم! باقی دلمان خوش است گاهگداری حضرات کنار اتوبان میایستند و بما دست تکان میدهند و تکه نانی سمت ما پرتاب میکنند!
اینکه این بازی کی تمام میشود بستگی دارد به اینکه کی این معادله عوض میشود؛ حالیا این اتوبان سلطه که در سراسر این سرزمین پهن است و پوزیسیون و اپوزیسیون باهم در آن کورس دارند پهنایش از پسنشستن ماهاست، درازایش از دورنشستن ماها از هم، صاف و همواریاش از سادهلوحی و خوشخیالی و خوشباوری ما، روشناییاش از خاموشی فکر سیاسی اجتماعی ما و علائماش از مکشوف و معلومالحالی ما برایشان- که خوب میدانند کی و کجا از ما سرعت و سبقت گیرند، کی بپیچند، کی بالا روند، کی پایین بیآیند، کی بوق، کی چراغ، کی ... .
باری، ما این همه ضعف داریم و طبیعی است هرکه ضعفاش بیشتر، زوری که بر سرش هست هم بیشتر، درد و رنج و زاریاش هم بیشتر! اگر در پی تغییریم هر کدام از ضعفها تاریخ و تحلیل و تفسیر مشخصی دارند و هر کدام مبین راهی و مقتضی راهکاریاند! بسمالله! فکر جامعی که عطف حل و فصل این همه ضعف باشد کو؟ کجاست؟ ...
#راهی_برای_رهایی
🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)
✍️ حسین شیران
باری، حالیا هرگونه بددلی و بدبینی نسبت به پوزیسیون (صاحب کرسی قدرت) و اپوزیسیون (طالب کرسی قدرت) مصلحتا از باب باز رودستنخوردن از آنهاست و این بقراری که خواهم گفت بمعنا و مفهوم نومیدی مطلق از آنها و یا هیچ ناکارآمدی اجتماعیشان نیست. در این تردیدی نیست که پوزیسیون و اپوزیسیون- همانطورکه از عنوانشان برمیآید، عموما بر سر مقر و مقام و موقعیت باهم ستیز دارند و نه لزوما معیشت من و تو و آزادی ملت و آبادی مملکت- از قضا همهی اینها خود در مصادرهی آنها و معوق و معلق و معطل از آنهاست.
قشنگ معلوم است که جنگشان- هم بین خود و هم درون خود، جنگ زرگریست و مشخصا بر سر قدرت باهم میجنگند و من و تو این وسط بازیچهایم و مدام از هر دو که بنوبت جایشان باهم عوض میشود بازی میخوریم و فکر میکنیم از سر مرام و معرفت بر سر ما و مام میهن باهم میجنگند! بر سر مام میهن باهم و در کنار هم با دشمن میجنگند و نه باهم- همچو شیرانی که در این راه از جان و مال خویش گذشتند و شهید شدند! اما جنگ اینها نه جنگ شیران بلکه "جنگ روبهان" بر سر سلطه بر مام میهن و چنبره بر ثروت و سرمایهی میهن است!
با این وجود اینها همه بخاطر فراهم بودن زمینه برایشان است و من و تو مادام که این زمینه را تغییر ندهیم و این معادله را بهم نزنیم همین هست که هست. هر جادهای که باز باشد طبعا وسوسهانگیز خواهد بود و این ماییم که راه سلطه و سیطره را برایشان اتوبان کردهایم و خود کنار راه ایستاده با حسرت و یا نفرت تاختوتازشان را تماشا میکنیم! هر از گاهی هم به نشان اعتراض به میان جاده میپریم و چندی زیر چرخشان هم محو میشویم هم محکوم! باقی دلمان خوش است گاهگداری حضرات کنار اتوبان میایستند و بما دست تکان میدهند و تکه نانی سمت ما پرتاب میکنند!
اینکه این بازی کی تمام میشود بستگی دارد به اینکه کی این معادله عوض میشود؛ حالیا این اتوبان سلطه که در سراسر این سرزمین پهن است و پوزیسیون و اپوزیسیون باهم در آن کورس دارند پهنایش از پسنشستن ماهاست، درازایش از دورنشستن ماها از هم، صاف و همواریاش از سادهلوحی و خوشخیالی و خوشباوری ما، روشناییاش از خاموشی فکر سیاسی اجتماعی ما و علائماش از مکشوف و معلومالحالی ما برایشان- که خوب میدانند کی و کجا از ما سرعت و سبقت گیرند، کی بپیچند، کی بالا روند، کی پایین بیآیند، کی بوق، کی چراغ، کی ... .
باری، ما این همه ضعف داریم و طبیعی است هرکه ضعفاش بیشتر، زوری که بر سرش هست هم بیشتر، درد و رنج و زاریاش هم بیشتر! اگر در پی تغییریم هر کدام از ضعفها تاریخ و تحلیل و تفسیر مشخصی دارند و هر کدام مبین راهی و مقتضی راهکاریاند! بسمالله! فکر جامعی که عطف حل و فصل این همه ضعف باشد کو؟ کجاست؟ ...
#راهی_برای_رهایی
🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)
Telegram
⚛️ جامعهاندیشانشرق ⚛️
💠 محفلی برای هماندیشی و بازاندیشی در مسائل جامعه و جامعهشناسی ایران
💠 باهم بیندیشیم! یک ساعت اندیشه بهتر از هفتاد سال عبادت است.
Admin: @Hossein_Shiran
PhD in Sociology - Study Of Social Problems
💠 باهم بیندیشیم! یک ساعت اندیشه بهتر از هفتاد سال عبادت است.
Admin: @Hossein_Shiran
PhD in Sociology - Study Of Social Problems