Forwarded from قناة د. أحمد الخليل 📚
(الثناء على نساء الجنة)
قال الله عز وجل: {حور مقصورات في الخيام}
الخيام : البيوت.
والمعنى: أنهن قصرن أنفسهن على منازلهن فلا يخرجن، ولا يهمهن إلا ما يتعلق برعاية بيوتهن.
قال الإمام الحسن البصري:
«مقصورات في الخيام ليس بطوافات في الطرق».
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (www.tg-me.com/alkhalil_1)
قال الله عز وجل: {حور مقصورات في الخيام}
الخيام : البيوت.
والمعنى: أنهن قصرن أنفسهن على منازلهن فلا يخرجن، ولا يهمهن إلا ما يتعلق برعاية بيوتهن.
قال الإمام الحسن البصري:
«مقصورات في الخيام ليس بطوافات في الطرق».
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (www.tg-me.com/alkhalil_1)
Forwarded from قناة يوسف بن عمر
«﴿وعُلِّمْتُم﴾ من العلوم التي بسبب ذلك الكتاب الجليل ﴿ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم﴾» السعدي
Forwarded from العثيميني
ابن عثيمين رحمه الله.. العالم الذي غلب فقهه تفسيره!.
كَتَبَ الدكتور أحمد البريدي بحثًا ماتعًا بعنوان: (جهود الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في التفسير وعلوم القرآن) درس فيه تراثَ الشيخ رحمه الله المتعلق بعلم التفسير دراسةً أجاد فيها وأفاد، فجزاه الله خير جزاء وأوفاه.
وكان مما كتبه الباحث في خاتمة البحث ونتائجه: (لقد كان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله معتنيا بعلم التفسير، متميزا به، رغم عدم اشتهار ذلك عنه، نظرًا لشهرته في الفقه والعقيدة، وسبب ذلك يعود بشكل أساسي إلى عدم خروج تراثه في التفسير أيام حياته)[جهود ابن عثيمين في التفسير. ص٧٧٧].
وهذه النتيجة التي توصل إليها الباحث بعد دراسته لتراث الشيخ رحمه الله نتيجةٌ وجدتُّ آثارها في ثنايا حديث الشيخ رحمه الله، حتى كان الشيخ رحمه الله يتعجب من عدم إقبال الطلاب عليه في درس التفسير كما يكون ذلك منهم في درس الفقه، فهو عالمٌ مكتمل الأدوات، مستوفٍ لشروط المفسر، مع ما وهبه الله من ذكاء فطري يعينه على حل مشكلات علم التفسير.
ولمَّا فقد الشيخ رحمه الله بعضَ طلابه في درس التفسير لجأ إلى البوح بشيءٍ مما يعتلج في نفسه تجاه هذا الدرس ومكانته في نفسه، فقال لتلميذه الدكتور حسين الغامدي: (درسُ التفسير يفتح الله عليَّ فيه فتوحًا ليست موجودة في بطون الكتب، غريبة الطلاب ماهم حريصين!).[لقاءات جمال سعيد مع طلاب ابن عثيمين، حلقة رقم: ٢٤]
وقد كان الشيخ رحمه الله في درس التفسير كعادته في تدريس العلوم الأخرى، يحرص على تعليم طريقة التعامل مع العلم أكثر من حرصه على تعليم تفاصيل مسائل العلم ولو طالت مدة الدرس.
ولمَّا أمضى الشيخ رحمه الله عدة سنوات في تفسير سورة النساء أشار بعض الطلاب إلى تلك المدة في ختام تفسير تلك السورة، ففهم الشيخ من إشارة ذلك الطالب استطالته الطريق، فقال رحمه الله: ( أنا لو أردت أن أمشي في التفسير مشيت بسرعة، لكن أنا جالس هنا أعلمكم كيف يُفسر القرآن، وكيف يُستنبط منه) [لقاءات جمال سعيد مع طلاب ابن عثيمين، حلقة رقم:١٥].
وقد كان الشيخ رحمه الله يُحِسُّ من نفسه تلك القدرة على التصدي لتفسير القرآن، ويشعر بأهمية ذلك، وهو مِن أوائل مَن أحيا طريقة التفسير المباشر للقرآن، وقد كانت الطريقة السائدة في البيئة العلمية آنذاك تجاه الدرس التفسيري هي الارتباط بكتاب معين في التفسير، والجولان حول مسائله والتعليق عليها إن كان ثمة تعليق، ولذا بثَّ الشيخ رحمه الله شجنًا آخر مرةً أخرى لتلميذه خالد المصلح، وقال له: (وددت لو أنَّ تعليمي كله في تفسير القرآن لكن الطلبة مايطيعون!)[محاضرة ابن عثيمين سيرة ومسيرة، خالد المصلح].
وهذا يدعو إلى دراسةٍ أكثر جدية، وأبعد عن تراتيب الأكاديمية وتكرارها، يلاحِظ فيها الباحث طريقة الشيخ وأصوله في درس التفسير، وهذا حديثُ مقال قادم بإذن الله.
https://www.tg-me.com/Othaymeeny
كَتَبَ الدكتور أحمد البريدي بحثًا ماتعًا بعنوان: (جهود الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في التفسير وعلوم القرآن) درس فيه تراثَ الشيخ رحمه الله المتعلق بعلم التفسير دراسةً أجاد فيها وأفاد، فجزاه الله خير جزاء وأوفاه.
وكان مما كتبه الباحث في خاتمة البحث ونتائجه: (لقد كان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله معتنيا بعلم التفسير، متميزا به، رغم عدم اشتهار ذلك عنه، نظرًا لشهرته في الفقه والعقيدة، وسبب ذلك يعود بشكل أساسي إلى عدم خروج تراثه في التفسير أيام حياته)[جهود ابن عثيمين في التفسير. ص٧٧٧].
وهذه النتيجة التي توصل إليها الباحث بعد دراسته لتراث الشيخ رحمه الله نتيجةٌ وجدتُّ آثارها في ثنايا حديث الشيخ رحمه الله، حتى كان الشيخ رحمه الله يتعجب من عدم إقبال الطلاب عليه في درس التفسير كما يكون ذلك منهم في درس الفقه، فهو عالمٌ مكتمل الأدوات، مستوفٍ لشروط المفسر، مع ما وهبه الله من ذكاء فطري يعينه على حل مشكلات علم التفسير.
ولمَّا فقد الشيخ رحمه الله بعضَ طلابه في درس التفسير لجأ إلى البوح بشيءٍ مما يعتلج في نفسه تجاه هذا الدرس ومكانته في نفسه، فقال لتلميذه الدكتور حسين الغامدي: (درسُ التفسير يفتح الله عليَّ فيه فتوحًا ليست موجودة في بطون الكتب، غريبة الطلاب ماهم حريصين!).[لقاءات جمال سعيد مع طلاب ابن عثيمين، حلقة رقم: ٢٤]
وقد كان الشيخ رحمه الله في درس التفسير كعادته في تدريس العلوم الأخرى، يحرص على تعليم طريقة التعامل مع العلم أكثر من حرصه على تعليم تفاصيل مسائل العلم ولو طالت مدة الدرس.
ولمَّا أمضى الشيخ رحمه الله عدة سنوات في تفسير سورة النساء أشار بعض الطلاب إلى تلك المدة في ختام تفسير تلك السورة، ففهم الشيخ من إشارة ذلك الطالب استطالته الطريق، فقال رحمه الله: ( أنا لو أردت أن أمشي في التفسير مشيت بسرعة، لكن أنا جالس هنا أعلمكم كيف يُفسر القرآن، وكيف يُستنبط منه) [لقاءات جمال سعيد مع طلاب ابن عثيمين، حلقة رقم:١٥].
وقد كان الشيخ رحمه الله يُحِسُّ من نفسه تلك القدرة على التصدي لتفسير القرآن، ويشعر بأهمية ذلك، وهو مِن أوائل مَن أحيا طريقة التفسير المباشر للقرآن، وقد كانت الطريقة السائدة في البيئة العلمية آنذاك تجاه الدرس التفسيري هي الارتباط بكتاب معين في التفسير، والجولان حول مسائله والتعليق عليها إن كان ثمة تعليق، ولذا بثَّ الشيخ رحمه الله شجنًا آخر مرةً أخرى لتلميذه خالد المصلح، وقال له: (وددت لو أنَّ تعليمي كله في تفسير القرآن لكن الطلبة مايطيعون!)[محاضرة ابن عثيمين سيرة ومسيرة، خالد المصلح].
وهذا يدعو إلى دراسةٍ أكثر جدية، وأبعد عن تراتيب الأكاديمية وتكرارها، يلاحِظ فيها الباحث طريقة الشيخ وأصوله في درس التفسير، وهذا حديثُ مقال قادم بإذن الله.
https://www.tg-me.com/Othaymeeny
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#فائدة🍃
◉ معنى حديث ابن عباس رضي الله عنهما: «*إن الله يحب الحال المرتحل*».
•┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•
https://www.tg-me.com/۞ أهل القرآن ۞/com.Ahlalquraann
◉ معنى حديث ابن عباس رضي الله عنهما: «*إن الله يحب الحال المرتحل*».
•┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•
https://www.tg-me.com/۞ أهل القرآن ۞/com.Ahlalquraann
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#تأملات ✨
#ابن_عثيمن
#سوره_آل_عمران
🍃{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}🍃
•┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•
https://www.tg-me.com/۞ أهل القرآن ۞/com.Ahlalquraann
#ابن_عثيمن
#سوره_آل_عمران
🍃{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}🍃
•┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•
https://www.tg-me.com/۞ أهل القرآن ۞/com.Ahlalquraann
Forwarded from بالقُرآنِ نَحيا
للأنتظام في قراءة القرآن:
بكّر بتلاوة وردك، وكلما أخّرته كلما ازدادت فرصة التقصير
ما ضاع وردك إلا بذنب فاستغفر لذنبك.
آثره على مشاغلك ليؤثرك بمعانيه ويفتح الله لك في فهمه وتدبره.
اقرأه مفرّقًا بعد كل صلاة أو مجمّعًا في وقت محدد.
رتّله وكأنك تتلقى رسائل من الله.
بكّر بتلاوة وردك، وكلما أخّرته كلما ازدادت فرصة التقصير
ما ضاع وردك إلا بذنب فاستغفر لذنبك.
آثره على مشاغلك ليؤثرك بمعانيه ويفتح الله لك في فهمه وتدبره.
اقرأه مفرّقًا بعد كل صلاة أو مجمّعًا في وقت محدد.
رتّله وكأنك تتلقى رسائل من الله.
Forwarded from بالقُرآنِ نَحيا
كُنت كُلما استعملتُ القُرآن رأيتُ الشّفاء في نَفسي، فإذا ابتعدتُ عنهُ عادت إليّ أسقامي.
- د. إبراهيم السّكران.
- د. إبراهيم السّكران.
Forwarded from 📚قناة د.محسن المطيري
هل في القرآن إشارة إلى افتتاح السنة بيوم الهجرة؟
يقول ابن عاشور نقلا عن السهيلي في قوله تعالى: (لَا تَقُمۡ فِیهِ أَبَدࣰاۚ لَّمَسۡجِدٌ أُسِّسَ عَلَى ٱلتَّقۡوَىٰ مِنۡ أَوَّلِ یَوۡمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِیهِۚ فِیهِ رِجَالࣱ یُحِبُّونَ أَن یَتَطَهَّرُوا۟ۚ وَٱللَّهُ یُحِبُّ ٱلۡمُطَّهِّرِینَ)
(ومن جليل المنازع من هذه الآية ما فيها من حجة لصحة آراء أصحاب رسول الله ﷺ إذ جعلوا العام الذي كان فيه يوم الهجرة مبدأ التاريخ في الإسلام. وذلك ما انتزعه السهيلي في الروض الأنف في فصل تأسيس مسجد قباء إذ قال: وفي قوله سبحانه ﴿من أول يوم﴾ (وقد علم أنه ليس أول الأيام كلها ولا أضافه إلى شيء في اللفظ الظاهر فيه) من الفقه صحة ما اتفق عليه الصحابة - رضوان الله عليهم - مع عمر حين شاورهم في التاريخ، فاتفق رأيهم أن يكون التاريخ من عام الهجرة؛ لأنه الوقت الذي عز فيه الإسلام وأمن فيه النبيء ﷺ فوافق هذا ظاهر التنزيل).
يقول ابن عاشور نقلا عن السهيلي في قوله تعالى: (لَا تَقُمۡ فِیهِ أَبَدࣰاۚ لَّمَسۡجِدٌ أُسِّسَ عَلَى ٱلتَّقۡوَىٰ مِنۡ أَوَّلِ یَوۡمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِیهِۚ فِیهِ رِجَالࣱ یُحِبُّونَ أَن یَتَطَهَّرُوا۟ۚ وَٱللَّهُ یُحِبُّ ٱلۡمُطَّهِّرِینَ)
(ومن جليل المنازع من هذه الآية ما فيها من حجة لصحة آراء أصحاب رسول الله ﷺ إذ جعلوا العام الذي كان فيه يوم الهجرة مبدأ التاريخ في الإسلام. وذلك ما انتزعه السهيلي في الروض الأنف في فصل تأسيس مسجد قباء إذ قال: وفي قوله سبحانه ﴿من أول يوم﴾ (وقد علم أنه ليس أول الأيام كلها ولا أضافه إلى شيء في اللفظ الظاهر فيه) من الفقه صحة ما اتفق عليه الصحابة - رضوان الله عليهم - مع عمر حين شاورهم في التاريخ، فاتفق رأيهم أن يكون التاريخ من عام الهجرة؛ لأنه الوقت الذي عز فيه الإسلام وأمن فيه النبيء ﷺ فوافق هذا ظاهر التنزيل).
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#وقفات 🎋
#محمد_الشنقيطي
#سوره_المؤمنون
- أصلح عباد الله ! -
🍃قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ {1} الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ🍃
•┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•
https://www.tg-me.com/۞ أهل القرآن ۞/com.Ahlalquraann
#محمد_الشنقيطي
#سوره_المؤمنون
- أصلح عباد الله ! -
🍃قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ {1} الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ🍃
•┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•
https://www.tg-me.com/۞ أهل القرآن ۞/com.Ahlalquraann
Forwarded from قناة | بَيــان.
(ربَّنا أفرِغ علينا صَبرا).
في وقت البلاء؛ قد يفقد العبد قدرته على التبصّر في منافذ الفرج، وقد يفقد معنى كان متأصّلا معه لياليَ كثيرة، ومن شأن البلاء في بداياته؛ أنّ وطأته في البداية كبيرة، لذلك السّبب كان أجره عند الله عظيمًا، إن صبَر حينها وثبَت، ولكنّ اللجأ إلى الله يُعيد كلّ شيء إلى مساره الطبيعي، يُعيد القلب إلى عهده الأوّل من السّكون، يُعيد الروح إلى صفائها، ويُعيد العبد إلى ثقته بربّه والاستسلام لقدره!
وفي القُرآن رسائل كثيرة تبيّن بركة اللجأ إليه وقت الشدّة: ﴿ربّنا أفرغ علينا صبرا﴾، أفرغ علينا، تأمّل هذه اللفظة، كيف يعلّمنا الله أن ندعوه وقت الشدّة، (ربّنا)، بلفظة العبودية، فهؤلاء القوم حين واجهوا أكبر قوّة جيش؛ واجهوهم بلفظة واحدة، بنداء العبد الذي لا يملك أدنى أسباب الانتصار، واجهوهم بلفظة: (ربّنا أفرغ علينا صبرا)، وكأنّ هذه الكلمة مملوءَة بشلّالات المعيَّة، يقول السَّعدي في معناها، أي: قوّ قلوبنا"، وقيل في معنى أفرغ علينا صَبرا، أي: صبّه علينا كما يفرغ الدّلو، وفي هذه اللفظة إشارة أنّ العبد لا يملك لنفسه شيئا، فهو مُحتاج للمدد السّماوي!
(أفرغ علينا صَبرا)، صبّ علينا يا ربّ من وعاء الصّبر صبًّا تثبّتنا فيه عند حلول الكُربة، تُطفئ بها لهيب أوجاعنا، تُنسينا آلامنا، حتى لا يبقى شيءٌ من وعاء الصّبر إلا وتبلّلت بهِ أرواحنا، أفرغ علينا حتى لا يبقى هناك خوفٌ ولا قلق، أفرغ علينا رحماتك.. سكناتك، أفرغ علينا لتطمئنّ قلوبنا وتسكُن.. (ربّنا)، يعلّمنا الله أن نُواجه أتعابنا بالدعاء، نُواجه أحزاننا بالدعاء، نُواجه هذه الابتلاءات المُتتالية بالدعاء، (ربّنا أفرغ علينا صبرا)، نحن لا نملك أدنى مقوّمات رسوخ القلب وثباته، لولا اللجأ إليه، ولولا معيّة ربّنا!
في وقت البلاء؛ قد يفقد العبد قدرته على التبصّر في منافذ الفرج، وقد يفقد معنى كان متأصّلا معه لياليَ كثيرة، ومن شأن البلاء في بداياته؛ أنّ وطأته في البداية كبيرة، لذلك السّبب كان أجره عند الله عظيمًا، إن صبَر حينها وثبَت، ولكنّ اللجأ إلى الله يُعيد كلّ شيء إلى مساره الطبيعي، يُعيد القلب إلى عهده الأوّل من السّكون، يُعيد الروح إلى صفائها، ويُعيد العبد إلى ثقته بربّه والاستسلام لقدره!
وفي القُرآن رسائل كثيرة تبيّن بركة اللجأ إليه وقت الشدّة: ﴿ربّنا أفرغ علينا صبرا﴾، أفرغ علينا، تأمّل هذه اللفظة، كيف يعلّمنا الله أن ندعوه وقت الشدّة، (ربّنا)، بلفظة العبودية، فهؤلاء القوم حين واجهوا أكبر قوّة جيش؛ واجهوهم بلفظة واحدة، بنداء العبد الذي لا يملك أدنى أسباب الانتصار، واجهوهم بلفظة: (ربّنا أفرغ علينا صبرا)، وكأنّ هذه الكلمة مملوءَة بشلّالات المعيَّة، يقول السَّعدي في معناها، أي: قوّ قلوبنا"، وقيل في معنى أفرغ علينا صَبرا، أي: صبّه علينا كما يفرغ الدّلو، وفي هذه اللفظة إشارة أنّ العبد لا يملك لنفسه شيئا، فهو مُحتاج للمدد السّماوي!
(أفرغ علينا صَبرا)، صبّ علينا يا ربّ من وعاء الصّبر صبًّا تثبّتنا فيه عند حلول الكُربة، تُطفئ بها لهيب أوجاعنا، تُنسينا آلامنا، حتى لا يبقى شيءٌ من وعاء الصّبر إلا وتبلّلت بهِ أرواحنا، أفرغ علينا حتى لا يبقى هناك خوفٌ ولا قلق، أفرغ علينا رحماتك.. سكناتك، أفرغ علينا لتطمئنّ قلوبنا وتسكُن.. (ربّنا)، يعلّمنا الله أن نُواجه أتعابنا بالدعاء، نُواجه أحزاننا بالدعاء، نُواجه هذه الابتلاءات المُتتالية بالدعاء، (ربّنا أفرغ علينا صبرا)، نحن لا نملك أدنى مقوّمات رسوخ القلب وثباته، لولا اللجأ إليه، ولولا معيّة ربّنا!
Forwarded from د. عقيل سالم الشمري
وصل كتاب (الشوق للقران) لمكتبة جرير ..
ولطلب الكتاب .. والسؤال عنه .. التواصل مع دار الحضارة .. على متجرهم ..
ولطلب الكتاب .. والسؤال عنه .. التواصل مع دار الحضارة .. على متجرهم ..