我上初中的时候，老师说人有两种性别。

我上大学修生物专业的时候，老师和我们说，除了两种性别之外，还有一些人和大多数男性或者女性的生理情况都不太相同，这就是间性别群体。老师还和我们介绍了SRY基因片段，这个基因片段的有无对性特征的发育影响甚大。

我修神经生物学硕士的时候，老师和我们说，性特征本身已经是非常多元，难以简单说清的事情了，性别更是基于社会和心理的概念，绝非我们以为的那么简单。

你也许听到很多人说，“性别只有男和女两种，这是科学”。我想说，这些人的科学概念还停留在TA们那个年代的初中教育。 source

当白男说你“异域风情” source

那些希望自己可以像男人婉柔起来那样婉柔的人，
那些希望自己可以像女人阳刚起来那样阳刚的人。

我们看到你们的心愿了，
去成为你们希望成为的人吧。 source

为什么生育过的女性在知道危害后还劝年轻女孩生育？ | 原文

我希望黑人孩子可以被当作孩子，而不是被人用成年人的标准去评判和对待。我希望至少黑人男孩可以逃过那些成年黑人男性遭到的猜忌和攻击。我希望黑人女孩不会被因为“看上去很成熟”而失去她们所需的关心。

我希望黑人孩子可以自由追求梦想，而不是被夺走追求梦想的机会。我希望黑人孩子长大的一路上都不要遇到种族歧视。我希望有一天，种族歧视变成过去的历史。

我希望黑人孩子可以被爱，我希望黑人孩子可以安全长大，我希望黑人孩子可以获得足够的支持，我希望黑人孩子可以被平等对待。我希望世界可以对黑人孩子更好一些。 source

你可以是女孩，同时也是男孩。

你可以是男孩，同时也是女孩。 source

2021年9月，大波士顿地区剑桥市开始了一项基本收入政策试点。130户单亲家庭将在一年半内收到每月500美金的无条件补助。

试点结束后，宾夕法尼亚大学对这次的试点进行了详细的研究。研究显示，受到资助的家庭在基本温饱、亲子关系、孩子学业几点上均有显著提升。

—— 波士顿环球报 source

当我们讨论精神障碍相关的问题的时候，我们必须同时考虑到病人的性别和种族是如何影响到精神障碍的诊断的 ——

❶ 是男性真的更容易患有反社会型人格障碍和自恋型人格障碍，还是因为医生有性别偏见，事先认定了女性“绝不可能如此具有攻击性”，因而常常漏诊患有这两种精神障碍的女性？
❷ 是女性真的更容易患有边缘型人格障碍和表演型人格障碍，还是因为医生有性别偏见，事先认定了这两种疾病不适合男性，因而常常漏诊患有这两种精神障碍的男性？
❸ 是黑人真的更容易患有思觉失调（精神分裂症）和对立违抗性障碍，还是医生的种族偏见导致大量黑人和原住民被误诊为这两种精神障碍，被标记上“精神不稳定”和“蔑视权威”标签，遭受就业、生活、法律等方方面面的歧视？
❹ 是白人真的更容易患有自闭谱系障碍和注意力障碍，还是医生的种族偏见导致只有在看到白人孩子的时候才愿意去理解孩子可能遇到的障碍，而不是认定孩子“天生是个麻烦的坏种”？

偏见在精神科学和精神医疗中处处可见。解读精神疾病的统计数据，绝不能忽略这些偏见可能对数据造成的影响。 source

我们当地发生过一起以“家长权利”为名的抗议，参与那起抗议的大多数家长都是那些坚定拥护“家长应该在家自己教育孩子而不是送孩子去上学”的人。

事情的起因是这样的。我们当地有个托儿所教了小孩什么是“知情同意”，对小孩来说，这个概念其实很简单 —— 如果你不想有人触碰你的身体，你有权拒绝。不久后，有一个托儿所小孩的家长要求自己家的小男孩去亲一个同班的小女孩。小男孩跑过去又跑了回来，和家长说小女孩并不想要亲亲。这名家长很快发现，原来托儿所教了孩子“知情同意”概念 —— 如果别的小孩不同意的话，就不可以去触碰别的孩子的身体。很多家长们听说了这个事件之后勃然大怒，觉得教孩子什么知情同意的概念真的是太离谱了。

我也听到了这群家长抱怨这个事情。我觉得很离谱明明是这群家长。孩子能学会互相尊重，不是很好的事情吗？为什么你们会因此生气？以及你们又是怎么会想出来什么“让一个小孩去亲另一个小孩”这种事情？小孩是活生生的人，不是你们的玩具，把小孩当作一个平等的人去看待，可以吗？

评论：致力于防范家庭暴力的专家凯瑟琳·戈林·里德曾经专门为神职人员上课，教育TA们如何帮助孩子，防止孩子遭到性侵害。里德表示，所有她课上的神职人员都同意，性侵害孩子是错误的事情，我们确实应该帮助孩子，防范有人加害孩子，但是，当提出要让孩子学会拒绝加害者提出的要求的时候，那些神职人员们变得非常犹豫。里德说，因为我们都知道，一旦孩子知道自己有权拒绝，孩子也会知道自己有权质疑那些权威，而对很多神职人员来说，让孩子质疑权威是绝不能接受的事情。

评论：当“知情同意”的概念影响到了孩子对自己毫无怨言的顺从的时候，很多成年人宁可孩子根本不知道“知情同意”这个概念。 source

跨女的经历中，常常被人忽视的一点是：即使我们不被别人视作女性，别人也不会把我们视作男性，或者用对待男性的那种方式来对待我们。

在社会上，普通男性能够获得的基本认真对待和基本平等尊重，是跨女根本不会得到的东西。很多人虽然不把我们看作女性，但会用对待女性的方式，甚至用比对待女性的方式还要差的方式对待我们 —— 这些人知道自己“可以”打断我们、无视我们，而不会受到指责；这些人也知道自己“可以”不把我们当人看，仅仅把我们看作和性有关的“玩意”，这样做也不会受到指责。

我想这也就是为什么那些“跨女曾经被社会当作男人”、“跨女曾经习惯于做男人”的说法，并不能让很多讨论得出正确的结论的理由。我自身的经历是，我即使在很小的时候也没有获得同龄的男孩子那样待遇，而那些霸凌我的人很清楚这点 —— TA们知道可以霸凌我，而我无法顺利向别人求救。

我知道这样说不一定准确，但与其说我“小时候是个男孩”，不如说我“小时候是一个被社会所不容的娘娘腔”。 source

每次参加女权拉拉聚会，在自我介绍的环节里，我都会让大家知道我是一个在50年代就出柜的，在穿着打扮上比较女性化的拉拉，或者按照我们圈子里的说法，一个P。

我这么介绍自己，不仅是因为这就是我自己，也是因为我想要致敬所有我曾经在那个时代的拉拉圈子里遇到过的那些容易被人遗忘的P。我还能记得她们的声音，我还能记得她们的V领毛衣，我还能记得她们闪亮的休闲皮鞋。当我这么介绍自己的时候，我会想起那些纽约市下东区超市和伴侣一起买菜的那位拉拉。我会想起在举办变装国王表演的82号台T酒吧里的那位拉拉服务员，她的伴侣是一位变装国王，而当表演结束的时候，她会在万众瞩目下上台挽住她的女朋友。

人们看到T的穿着打扮，会知道她是拉拉。人们要看到P和T在一起，才会知道这个P也是拉拉。我会想起那些出现在新闻报道里P，当她照片里的眼神对上我的眼睛的感觉。那些报道总是说，因为她的伴侣是举止和打扮都非常男性化的T，所以她只是“被欺骗了”。真的是这样吗？特别是，如果这位女性的举止和作派又特别像一位“妻子”，人们就更会有意因为“她的表现和她的打扮都和异性恋女性更为相像”，而否定她是一位拉拉的事实。

是这样的。我们P总是被忽略。在过去，我们被认为“和异性恋女性”没有两样，因此“算不上什么性少数”。在现在，我们又被批评“服美役不够女权”，因此被认为“没有能力带领我们的女性性少数社群”。甚至在历史上为社群做出过巨大贡献的P，也常常因为这个原因而被我们遗忘。

—— 琼·内斯特尔。1984年。 source

我觉得很多时候，心怀善意的人会做出完全错误的判断、甚至是参与到暴行之中，恰恰是因为TA们因为对暴力这个概念的误解 —— 误认为暴力只是单个人和单个人之间的攻击，且每次事件必然始于双方没有任何恩怨纠葛的状态，而且只要没有人攻击另一方的身体，双方之间就必然不存在暴力。

如果不理解系统性群体性的暴力是什么，那反抗暴力的一方很容易被误认为“发起暴力”的一方，无论事情是大是小。如果你没有看到加害者给被害者制造的恐惧，那被害者的反抗可能会看上去像是在“没事找茬”。如果你没有看到有人在邻居陷入饥荒的时候囤积了大量粮食，那为生存而窃取一点点粮食的人可能会看上去像是在“多拿多占”。

如果我们想要在不公正的社会中生存，并站起来反抗那些不公正的地方，我们必须要懂得什么是系统性的暴力。我们需要谈论这个系统性暴力的概念。我们需要理解暴力可以是无声无息的，我们需要理解暴力可以是嵌入在社会规则之中的。我们需要理解剥削是暴力，我们需要理解大量囤积物资导致别人无法获得生活必需品是暴力，我们需要理解鼓吹暴力这件事情本身，甚至不需要等到肢体暴力真正发生，就已经是暴力。

我们需要更多人理解什么是暴力，只有这样，当巨大的不公正的事情发生的时候，人们才能看到这些不公正。而只有看到了这些不公正，我们才可以站出来反抗 —— 因为只有知道这些不公正背后的暴力，我们才不会认为反抗的那一方是在“率先发起暴力”。 source

泰国正式成为第一个同性婚姻合法化的东南亚国家。 source